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- Cómo cultivar la capacidad de lectura de los estudiantesSe abrió un estanque de medio acre y el cielo se cubrió de nubes. Quiero preguntar por qué el agua del estanque es tan clara. Porque hay para ello un suministro inagotable de agua viva. Este poema del poeta Zhu de la dinastía Song del Sur nos dice que sólo aprendiendo y acumulando constantemente nuevos conocimientos podremos seguir progresando en el conocimiento. A través de la lectura continua, podemos comprender cómo piensa el autor sobre la vida, cómo afrontar la vida, cómo explorar el valor de la vida y luego sublimar nuestras emociones, desencadenar nuestra sabiduría, mejorar la connotación de nuestra vida y lograr nuestra vida. Sí, la lectura mejora nuestras vidas. Los estándares del plan de estudios chino señalan que la lectura es una forma importante de recopilar y procesar información, comprender el mundo, desarrollar el pensamiento y adquirir experiencia estética. La enseñanza de la lectura es un proceso de diálogo entre estudiantes, profesores y textos. La lectura es el comportamiento personalizado del estudiante y el análisis de los profesores no debe reemplazar la práctica de lectura de los estudiantes. El gran educador Suhomlinsky dijo una vez: Para que los estudiantes sean más inteligentes, no se trata de recuperar lecciones o agregar más tareas, sino de leer, leer y leer de nuevo. Por lo tanto, en la enseñanza del chino en la escuela primaria, debemos otorgar gran importancia al cultivo de la capacidad de lectura de los estudiantes de primaria. Entonces, ¿cómo podemos cultivar eficazmente la capacidad de lectura de los estudiantes de primaria? Ahora el autor hablará sobre algunas opiniones superficiales sobre esto. 1. El mejor maestro es centrarse en cultivar el interés de los estudiantes por la lectura. Cultivar el interés de los estudiantes por la lectura es una tarea ardua y a largo plazo para los profesores de chino. Si bien defendemos la lectura independiente de los estudiantes, también debemos enseñarles a leer para que realmente puedan disfrutar de la lectura. Primero, recomiende libros según los diferentes períodos de estudio de los estudiantes. Según encuestas pertinentes, los intereses de lectura de los estudiantes varían según la edad, los años de estudio, el género, la personalidad y las características psicológicas. En general, los cuentos de hadas, mitos, fábulas y cuentos populares son las materias principales en los grados inferior y medio de las escuelas primarias. Además de las historias, los estudiantes de último año también están muy interesados en biografías, leyendas y novelas de suspense. que han entrado en un período literario. A las niñas generalmente les gusta leer libros con historias, mientras que a los niños les interesan la historia, la geografía, los deportes y las ciencias. Por lo tanto, los profesores pueden comprender los intereses y pasatiempos de los estudiantes y sus presentaciones serán específicas. Por ejemplo, cuando guié a los estudiantes a leer el artículo "Mirando el cielo desde un pozo", aproveché las curiosas características de edad de los estudiantes y preparé una imagen de una historia relacionada. Primero, mostré la imagen y pedí a los estudiantes que adivinaran lo que decían el pájaro y la rana. Los estudiantes hablaron sobre ello y expresaron sus opiniones, lo que despertó su interés por la lectura y muchas ganas de leer la historia de los pájaros y las ranas. En segundo lugar, aproveche al máximo las ilustraciones del texto para estimular el interés por la lectura. El pensamiento de los estudiantes junior es principalmente intuitivo y la comprensión del pensamiento abstracto requiere la ayuda de imágenes intuitivas. Sin embargo, los libros de texto chinos son ricos en ilustraciones e imágenes vívidas. En la enseñanza de la lectura, el uso inteligente de estas ilustraciones de acuerdo con las características del pensamiento de imágenes de los estudiantes contribuye a cultivar el interés de los estudiantes por la lectura. Por ejemplo, al estudiar el artículo "Primavera", primero les pedí a los estudiantes que observaran las ilustraciones y dijeran las características de la primavera en orden, y luego los animé a cuestionar y hacer preguntas que no entendían. Dejo que los estudiantes discutan, brinden orientación oportuna con ilustraciones y luego lean el texto. Deje que los estudiantes practiquen el diálogo con sus compañeros durante la discusión y toda la clase se llenará de una atmósfera activa. Estas dudas no sólo profundizan la comprensión del texto por parte de los estudiantes, sino que también estimulan más fácilmente su interés en leerlo. En segundo lugar, debemos prestar atención a la orientación de los métodos de lectura de los estudiantes. Sobre la base de los intereses y aficiones lectoras de los estudiantes, fortalecer la orientación y el entrenamiento de la lectura en voz alta. Las formas de lectura en voz alta deben ser diversas, como lectura de modelos, lectura guiada, lectura individual, lectura en grupo, lectura de roles, etc. Un artículo también debe leerse en múltiples formas, en lugar de ceñirse a un método. Si la forma utilizada es demasiado sencilla, a menudo inhibirá la creatividad y la expresión de los niños. Sin embargo, cuantas más formas de lectura tenga cada artículo, mejor. Los profesores deben ser buenos para elegir formas interesantes y aceptables de enseñanza de la lectura basadas en las condiciones reales de los estudiantes, a fin de mejorar la capacidad de lectura de los estudiantes. Al mismo tiempo, los profesores también deberían enseñar a los estudiantes las habilidades de lectura en voz alta. Sólo cuando los estudiantes dominen las habilidades podrán leer artículos expresivos y atractivos y leer sus propios sentimientos, profundizando así su comprensión del texto y logrando el propósito de la formación en lectura. Por ejemplo, cuando guíe la lectura del séptimo párrafo de "El pequeño geco toma prestada su cola", primero informe a los estudiantes de quién trata principalmente este párrafo. ¿Qué dijeron? ¿Qué dijiste? Luego, pida a los estudiantes que lean en voz alta con la entonación adecuada según el párrafo y las indicaciones. Los maestros pueden guiar a los estudiantes a pensar: ¿Por qué mamá sonrió y dijo? Debido a que escuchó la historia del pequeño gecko que tomó prestada su cola, sintió que el niño no entendía que su cola tenía la capacidad de regenerarse, por lo que no había necesidad de tomarla prestada. Al mismo tiempo, las colas de otras personas son útiles y no se las pueden prestar.
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- Cómo hacer marketing en toda la red, versión descifradaWeChat es muy popular. WeChat creó un sitio web y abrió un centro comercial. La demanda es extremadamente frecuente. Song Zijun es responsable de demasiados servicios de procesos de WeChat. Siente que el cielo de WeChat ya es un vasto campo con diversas formas y tipos ricos. Hay un viejo dicho en China: no permanezcas mucho tiempo en lugares concurridos. Podemos considerar cultivar nuestro modelo de negocio en territorios distintos de WeChat. El consejo de Song Zijun es no abandonar la actual posición de gran tráfico de WeChat, sino también explorar áreas comerciales fuera de WeChat. Basado en el estado actual de desarrollo de Internet, se dan algunas referencias para la confesión. 1. Abra la posición de toda la plataforma de comercio electrónico de la red. Toda la red incluye: PC, teléfono móvil, tableta, sitio web de comercio electrónico WeChat, incluidas todas las entradas a las que pueden acceder los consumidores, y ningún cliente se salva. Mirando a nuestro alrededor, cada uno de nosotros está conectado a Internet y más allá de eso no hay nada. Si se requiere construcción, se debe establecer un principio, es decir, cuatro terminales y un backend, administración unificada; de lo contrario, los costos posteriores de operación y mantenimiento serán altos. No puedes limitarte a un solo centro comercial WeChat, de lo contrario tu cabello se volverá gris sin importar cuánto tráfico generes. No se puede simplemente vivir en una gran plataforma. Si este es el caso, debe saber que, aparte de una inversión continua y retornos gratificantes, no hay posibilidad de una recuperación completa. Es hora de levantarte y construir tu propia montaña. Por pequeño que sea un individuo, debe tener su propia marca. 2. Comercio electrónico abierto en redes sociales. Si cree firmemente que sus conexiones o su encanto son lo suficientemente poderosos como para encantar a innumerables personas, puede considerar abrir una cuenta oficial de WeChat. Por supuesto hay que considerarlo aún más porque cuenta con soporte de tienda. Pero no te limites a WeChat. Para conocer las herramientas de redes sociales, además de WeChat, también existen cuentas de compras QQ y tribus de intereses QQ. En el caso de los productos y servicios que apasionan a los jóvenes, los usuarios activos en este grupo no deben ignorarlos. También está Weibo. No creas que Weibo está completamente muerto. Ya sabes, Weibo es un escenario estrella. Si tiene experiencia en un campo determinado, puede considerar abrir un Weibo y disfrutar de la escena donde la plataforma grita y los solicitantes se reúnen. Además, ¿no has visto que la hora de cada explosión se difunde desde Weibo? Weibo tiene celebridades como fanáticos, ¡de dónde viene la energía! 3. Configure la transmisión de video en vivo. Si tienes la capacidad de hablar, aprender y reír, felicidades, perteneces a esta era o tu escenario está en todas partes. Si puede hacer videos, puede considerar varias plataformas de transmisión de videos en vivo, como Tencent Video, Youku Video, Sohu Video, YY, Tencent Live, etc. Si tiene miedo de estar demasiado ocupado, puede luchar por los usuarios en cualquier plataforma. ¿Tienes miedo de no tener fans? Me temo que no podrás tomar buenas fotografías. ¿Qué no puedes hacer con la edición de video? Jaja, Meitu Xiuxiu sabe que no puedes jugar a PS, es suficiente para satisfacer tus necesidades diarias de procesamiento de imágenes. De manera similar, hay muchos programas de edición de video como iEditor. Me temo que el desarrollo de la tecnología en el futuro nos convertirá a todos en vagos estándar: mentes desarrolladas y miembros simples. Lo que está fotografiando son sólo productos de alta calidad y no hay necesidad de preocuparse por el servicio. 4. Abra una cuenta de medios. En la era de Internet, los consumidores se han dado cuenta por primera vez del eslogan de que el cliente es Dios. El grupo tiene derecho a hablar y además ha creado un nuevo paradigma empresarial, obligando a comerciantes y fabricantes a cambiar sus ideas de marketing, estructura organizativa, modelos de gestión, etc. Atender a los consumidores, estar cerca de los consumidores y satisfacerlos. Esta es una era de UGC y todo el mundo es exportador de contenidos. Las personas que no pueden generar contenido también están en desventaja en esta era. Al ser intimidado, no hay lugar para razonar. Esto nos obliga a ser personas creativas. Como dijo Wang Shuo, siempre que puedas reconocer entre 3 y 5 mil palabras con errores tipográficos, puedes considerar convertirte en escritor. Han surgido varias plataformas originales y todas hacen una cosa: robar a la gente. Es más fácil difundir opiniones, pero si quieres convertirte en un maestro entre maestros, aún tienes que volver a esa frase: con tu acumulación, nadie puede convertirse casualmente en Mo Yan en varias plataformas originales. Escribir no es difícil cuando eres joven. Es difícil escribir algo que te haga llorar, como cuando eras niño y aprendiste a hablar. No es difícil hablar de forma concisa, ir directo al grano, ser gracioso, civilizado y elegante. Por supuesto, hay muchas maneras de ayudarnos a difundir nuestras voces y opiniones, dar forma a nuestra propia marca e imagen, conectar a los consumidores y usuarios de cocanales y expandir nuestro territorio comercial en la era de Internet. Especialmente por los cambios provocados por la VR (realidad virtual), esperaremos y veremos, llenos de anhelo. Quizás en el futuro, con la ayuda de estas nuevas tecnologías, esté cada vez más cerca de nosotros, vagando por las montañas lejanas para siempre, haciéndonos amigos del mundo. Esta está destinada a ser una era de gigantes. La confusión ahora no es la falta de recursos, sino cómo integrarlos, encontrar las palancas adecuadas y zarpar hacia el barco de nuestros sueños. Si está interesado, puede seguir nuestra cuenta oficial de WeChat e interactuar con Song Zijun. Nanjing Tongtong, investigador ecológico de WeChat, proveedor integral de soluciones de comercio electrónico para toda la red, cuenta oficial de WeChat: njguantong.
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En los mitos y leyendas Han del "Génesis", la leyenda ampliamente difundida de Fuxi y Nuwa refleja las huellas históricas de la pareja ancestral de los ancestros chinos en la era legendaria. Ellos dieron a luz a sus descendientes en el "Génesis" y crearon una agricultura. civilización en la tierra del loess. Este artículo intenta interpretar uno de los mitos y leyendas con tintes orientales sobre la creación de los antiguos ancestros chinos a través de algunos registros dispersos en libros chinos antiguos. Espero echar un vistazo a la pareja ancestral de los ancestros chinos, multiplicando sus descendientes en el suelo de loess y comenzando la historia temprana de la civilización agrícola. El título del artículo y el título "primera pareja" utilizado en la discusión se refieren a la explicación de "Adán y Eva" en el libro "The Concise Encyclopedia Britannica" [1]. El propósito es hacer una comparación un poco ingenua y breve al exponer conocimientos superficiales. En vista de la capacidad y el conocimiento académico limitados, la falacia es simple e inevitable. Por favor, dame tu consejo. Fuxi y Nuwa son los "dioses" que dieron origen a los antepasados de China. La mayoría de las descripciones de Fuxi y Nuwa en los libros chinos antiguos fueron transmitidas oralmente por los antepasados chinos durante un largo período de tiempo y registradas por generaciones posteriores de eruditos. Por tanto, en algunos contenidos hay muchas extrañezas, repeticiones y dificultades y algunos contenidos son evidentemente ficticios, oníricos y erróneos; Sin embargo, estos antiguos mitos y leyendas chinos sobre la creación no son de ninguna manera mentiras completamente absurdas e ilusorias. De hecho, son estos mitos y leyendas los que contienen la profunda comprensión y la expresión sencilla de los antepasados chinos de su propia historia de creación. Las descripciones de la leyenda de Fuxi y Nuwa en los libros chinos antiguos son relativamente variadas. Según los registros del "Capítulo Shiben Xidi", la "Familia de Taihao Fuxi", los antepasados chinos habían creído claramente durante mucho tiempo que Fuxi era la familia Fuxi de Taihao. En los libros chinos antiguos, Taihao también se registra como "Dahao", "Dabi" y "Taibi". Fuxi también se puede registrar como Bao, Dong, Buxi, Fu, Mi, Bao, Fu. Vale la pena mencionar que muchos de los hechos de Fuxi están relacionados con Nuwa. Por ejemplo, está registrado en el volumen 8 de "Strange Scenery" de Du Guangting en las Cinco Dinastías: "En la ciudad de Taihao, está el templo Fuxi Lai en Dongguan, podemos saber que alrededor del final de". Durante la dinastía Tang, se ha difundido ampliamente entre el pueblo chino. Cuenta la historia del hermano y la hermana de Fuxi y Nuwa que se casan y tienen hijos. Según las explicaciones del materialismo histórico, la sociología y la etnología, esto en realidad refleja la etapa de desarrollo social del matrimonio mixto entre hermanos y hermanas dentro del clan que experimentaron los antepasados chinos en la era legendaria. 1﹒ Fuxi es un "dios" y un "dios-hombre" nacido de una mujer. En los mitos y leyendas de los antepasados chinos, las generaciones posteriores consideraban a los grandes hombres que lograron logros extraordinarios y crearon grandes logros como dioses. La mayoría de ellos nacieron después de la unión de madres y dioses. Esta forma de unión entre la mujer y Dios suele estar representada por una mujer que pisotea las grandes huellas de Dios, o una mujer que se traga un gran huevo puesto por el pájaro de Dios y queda embarazada. Según el libro "Poetry of Mist" citado en el volumen 78 de "Taiping Magnolia": "Las grandes hazañas vinieron de la serpiente del trueno, Hua Xu la siguió y dio a luz a Fuxi. Se señala claramente que Fuxi nació de". su madre Hua Xu, quien pisoteó los pasos de Dios, concibió. "El Clásico de las Montañas y los Mares: El Clásico Oriental del Mar" también dice: "Hay un dios del trueno en la serpiente del trueno, un cuerpo de dragón y una cabeza. Los antepasados chinos siempre han considerado al legendario "dragón" como su tótem". culto. Por lo tanto, la nacionalidad Han y la antigua China también son conocidas como descendientes del "dragón". A los ojos de los antepasados chinos, el Dios del Trueno era un dios con gran poder. Por lo tanto, describieron a su antepasado Fuxi como un "hombre-dios" con poderes mágicos que nació después de combinarse con mujeres en el mundo. Aquí, lo interesante es que vemos que los antepasados chinos no sólo crearon antepasados que fueron respetados por las generaciones posteriores en sus propios mitos y leyendas de creación. También creó un "dragón con cabeza" y lo combinó con la familia de Huaxu en un "gran signo", dando origen así al "dios" del antepasado Fuxi. Aquí vemos a los antiguos ancestros chinos, un antiguo abismo de la "creación divina". A los ojos de los antepasados chinos, Fuxi y Nuwa, o una era que representa el apego al "poder divino", juntos dieron origen a los antepasados chinos y crearon la civilización agrícola. El "Libro de los cambios bajo la cohesión", escrito anteriormente y considerado como el primero de los seis clásicos por los antepasados chinos, tiene esta descripción: "La familia Bao no lo tenía, pero fue escrito por la familia Shennong.
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- Cómo construir un sistema de educación ideológica y política para estudiantes universitariosComo parte importante de la formación de talentos en colegios y universidades, la educación ideológica y política para estudiantes universitarios ha sido vigilada y valorada de cerca durante mucho tiempo por el partido y el gobierno. Este artículo combina el sistema de formación de la comprensión ideológica de los estudiantes universitarios para explorar la construcción del sistema educativo ideológico y político de los estudiantes universitarios. El número de artículo es: 1009-914x(2011)02-0108-02. Con la profundización de las reformas, se han producido profundas fisuras y conflictos en las ideologías y valores sociales. En el contexto del multiculturalismo, los pensamientos y personalidades de los estudiantes universitarios contemporáneos han experimentado cambios diversificados, lo que ha resultado en una serie de fracasos. Sin embargo, esta tarea debería haberse completado en las escuelas primarias y secundarias, y los cursos de teoría ideológica y política en las universidades también deben ser como una confusión de opciones de valores y anomia moral. Como talentos centrales que necesita el país, los colegios y universidades resuelven el problema de "saber por qué". Si no existe un análisis profundo y una posición principal de la historia y la realidad, es responsable de cultivar la sana personalidad y los pensamientos nobles de los estudiantes universitarios. Sin embargo, en los cursos de teoría ideológica y política es difícil construir una imagen racional para que los estudiantes universitarios piensen en el futuro. Aunque hay muchos expertos y académicos conocedores y expertos en este equipo que quieren promover aún más la educación integral desde una perspectiva de mecanismo, la predicación vacía y el estancamiento de los cursos de teoría ideológica y política reflejan todo el proceso de educación y, en última instancia, forman un sistema de gestión educativa. La educación integral no solo está relacionada con el contenido aburrido, especialmente el impacto y la presión de los cursos de teoría ideológica y política en los cursos profesionales, sino también con la prosperidad de la familia. Sentirse disgustado o incluso hostil hacia los estudiantes. Se puede ver que los profesores de cursos de teoría ideológica y política en colegios y universidades tienen un largo camino por recorrer si quieren llevar a cabo eficazmente su trabajo basado en la formación de la comprensión ideológica de los estudiantes universitarios. 1.1 La educación familiar es una parte importante de la formación del estatus ideológico de los estudiantes universitarios. En tercer lugar, el sesgo cognitivo de los docentes profesionales tiene un gran impacto en la educación ideológica y política de los estudiantes universitarios. La función y el papel de la educación familiar en una universidad no es tan obvio como en las escuelas primarias y secundarias, pero en términos de vida, están de acuerdo con los estereotipos cognitivos de la mayoría de las personas y creen que la educación ideológica y política para los estudiantes universitarios [es una momento en el que la cosmovisión está a punto de tomar forma pero aún no se ha finalizado por completo. Las responsabilidades de los profesores del curso de teoría política de la escuela, los cuadros de estudiantes de tiempo completo y los profesores de clase tienen básicamente personalidades independientes e independencia financiera, y no tienen nada que ver con su. especialidades como estudiantes universitarios. Siempre consideran los cursos profesionales como la única forma de conectarse con los estudiantes, lo cual es un factor importante en la configuración de su calidad ideológica. Los resultados de las investigaciones psicológicas muestran que la educación familiar (clases existentes y actuales, respuesta a preguntas, corrección de tareas, redacción de trabajos, exámenes, etc.) tiene un impacto profundo en las personas y puede incluso durar toda la vida. Aunque los estudiantes en la escuela tienen la responsabilidad de "enseñar y educar a la gente", es sólo un principio de eslogan. Por otra parte, con un fuerte sentido de autonomía, el papel de la educación familiar es mucho menos directo que el de las escuelas primarias y secundarias; . Sin embargo, en lo profundo de la mente de algunos docentes profesionales, todavía existe un desprecio por el trabajo ideológico y político de los estudiantes universitarios. En términos de documentos y decisiones, tratan temas importantes como las relaciones, el empleo, el matrimonio, etc. ), el papel de la familia o el trabajo ideológico y político son sólo palabras, sin conocimiento real. Es incluso menos probable que lo recuerde uno mismo, pero es muy obvio e incluso juega un papel principal hasta cierto punto. La mejora del estatus y el reparto de beneficios no debe hacerlo uno mismo, no merece la pena. Es concebible que la educación primaria y secundaria en este sentido sea educación impartida por profesores profesionales bajo la guía de importantes conocimientos básicos para la formación de la conciencia ideológica y política de los estudiantes universitarios, y es imposible marcar una diferencia en la educación ideológica y política. En lo que respecta a la personalidad individual, la psicología cree que la personalidad abarca las características de actitud del individuo hacia el sujeto (otros y estudiantes estúpidos), el trabajo (estudio y trabajo), los objetos y otros tipos además de ellos mismos. En la vida de una persona, basada en la base de la identidad ideológica de los estudiantes universitarios y los problemas existentes en la educación ideológica en los colegios y universidades, cómo desarrollar la propia personalidad es un período crítico. Los profesores en esta etapa tienen una gran influencia sobre sus ideas, mucho más que los profesores universitarios. El problema que hemos estado explorando es 1.3. La educación social es el factor de influencia más realista e importante en la educación ideológica y política de los estudiantes universitarios. Aunque el trabajo ideológico y político en colegios y universidades es una extensión natural del trabajo ideológico y político en las escuelas primarias y secundarias, la cooperación de equipos de tiempo completo, tiempo parcial y empleo también es una base importante para que los estudiantes reciban reeducación social. Después de ingresar a la sociedad, el mundo exterior real considera a los estudiantes universitarios y establece una relación entre los padres, las escuelas y la sociedad. Creo que el impacto de la educación política es muy grande. En la sociedad actual de globalización económica y era de la información, en primer lugar, a partir del estatus ideológico de los estudiantes universitarios contemporáneos, surgen tendencias y valores culturales en torno a temas como la integridad, la gratitud, la civilización y la superación personal. entre los estudiantes universitarios y la sociedad se está profundizando cada vez más, y la práctica moral Las actividades se llevan a cabo con frecuencia: ingresar al campus a través de arte elegante y se llevan a cabo ampliamente a través de diversas formas, como clubes de estudiantes. Si la educación ideológica y política de los estudiantes universitarios solo se fija en la segunda universidad, y se ignoran o abandonan las actividades sociales para mejorar la calidad humanística de los estudiantes universitarios, significa renunciar a muchas posiciones y posiciones para establecer bases de actividad de práctica social y mejorar la construcción del gran sistema educativo en actividades prácticas específicas. Hay un dicho popular en los colegios y universidades: "5+2=0". La educación ideológica y política enseña a los estudiantes a comprender las condiciones nacionales y los sentimientos del pueblo, aumentar su conciencia de amar al partido, la patria y el socialismo y mejorar las relaciones entre ellos. la autoeducación y la educación social, que es un sentido de responsabilidad de dos días: establecer un sistema de contacto con los padres y una red de tres niveles de intervención en crisis psicológicas y aprovechar todos los aspectos de las conexiones sociales los fines de semana contrarresta los resultados de cinco días de educación escolar; Esta comprensión es, por supuesto, extrema, pero desde la perspectiva de los recursos, debemos aprovechar al máximo nuestras respectivas ventajas para mejorar aún más la planificación y orientación profesional de los estudiantes universitarios. Se puede ver que la naturaleza social de la educación ideológica y política en los colegios y universidades es muy importante.
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