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- ¿Qué pasó con Nuwa refinando piedras para reparar el cielo? La historia de Nuwa fundiendo piedras para reparar el cielo es un mito y una leyenda muy conocidos en China. Sin embargo, todavía quedan muchos misterios sin resolver sobre Nuwa. En primer lugar, ¿Nuwa es niño o niña? Esta pregunta puede hacer reír a la gente. Porque desde la antigüedad hasta la actualidad, la gente generalmente cree que Nuwa es sin duda una mujer. En los libros antiguos, hay muchos registros de que Nuwa era una mujer. El volumen 78 de "Peace Magnolia" cita al "Emperador del siglo" diciendo: "El apellido de Nuwa también es Feng, y también es la cabeza de una serpiente. La mujer número uno es la reina" Huainanzi "cuenta la historia de la reparación". el cielo. Hay un dicho en la dinastía Han del Este: "Nuwa esconde al emperador, que se preocupa por el drama". Guo Pu de la dinastía Jin del Este escribió en "El clásico de las montañas y los mares": "Nuwa, una antigua diosa y emperador". "Tongzhi" de Zheng Qiao de la dinastía Song del Sur. "Las Tres Crónicas del Emperador Amarillo" dice: "En Fuwei, Nuwa la nombró reina Wang Chong de la dinastía Han del Este". "Shun Gu Pian" citó la declaración de Dong Zhongshu "Si no llueve, adora a Nuwa" y señaló que su significado era "casi decir que Nuwa era la emperatriz en la antigüedad". "Primavera y otoño" decía: "Hua Xu nació con Fuxi cuando era niño y Nuwa como niña, por lo que se dice que Nuwa es la hermana de Fuxi". Lu Quan de la dinastía Tang también dijo que Nuwa era la esposa de Fuxi. Muchas personas de dinastías pasadas suelen tomar a Nuwa como ejemplo cuando hablan de damas famosas. Historia del Norte. En "La biografía del Dios Ancestro", el Dios Ancestro elogió a Lu Ji y dijo: "Aunque Yunnu es realmente un héroe, no sé de dónde vino Nuwa". Cheng Yi de "Yi Zhuan" de la dinastía Song del Norte dijo: " La señora también es Nuwa y Wu". Desde la antigüedad hasta el presente, las imágenes de Nuwa en libros relacionados están todas pintadas con mujeres. Según la investigación de Zhao Yi en la dinastía Qing, Nuwa era originalmente un hombre, pero las generaciones posteriores la confundieron con una mujer. Su "Yucong Kao" citó "Huang San Zhuan" escrito por Sima Zhen de la dinastía Tang. Nuwa, de apellido Feng, era un santo entre los antiguos emperadores. Debido a que en ese momento no existía el lenguaje escrito, solo podíamos usar sonidos para referirnos a ella. Las generaciones posteriores recurrieron al uso de sonidos para referirnos a palabras. Escribir Nuwa no significa que su género sea femenino. Citando la historia de "Costumbres", Nuwa ayuda a Taihao a rezar a los dioses y formula las reglas para el emparejamiento matrimonial, pero ella no es una mujer. Daozang. Zheng Xuan, de la dinastía Han del Este, notó que Fuxi, Nuwa y Shennong eran Huang San, y que Nuwa también era considerado un ser humano. 2. ¿Qué pasó con la diosa que remendaba el cielo? Hoy en día parece que la llamada reparación del cielo es sólo un antiguo mito que refleja la fantasía de los humanos en las sociedades primitivas de conquistar la naturaleza. Sin embargo, si Nuwa es considerado una figura histórica antigua, ¿cómo explicar la leyenda de reparar el cielo? Wang Chong, en general. "Hablando del cielo" cuestionó esto. Dijo, el cielo no es como el jade, ¿pueden las piedras repararlo? "Aunque Nuwa es alta, ¿por qué puede alcanzar el cielo? Si no llega al cielo, ¿por qué puede ir? ¿Subir las escaleras?" Además, es absurdo tener un pie roto como polo de los cuatro polos. Wang Chong dijo que si la pata de una tortuga pudiera sostener el cielo, su cuerpo sería más grande. ¿Cómo puede acomodarse entre el cielo y la tierra? Para una tortuga tan grande, su piel debe ser tan fuerte como el acero. ¿Cómo podría Nuwa matarla? Por supuesto, no parece haber necesidad de que Wang Chong refute mitos y leyendas de manera tan seria y mecánica. Así, las generaciones posteriores encontrarán otra forma de explicar el cielo. Lu Ziyuan de la dinastía Ming creía que los antiguos comían cabello y bebían sangre, pero no sabían cómo usar el fuego. Nuwa hacía fuego refinando piedras de cinco colores. Hacer la luz de la noche, comer y cocinar, son en realidad cosas extraterrestres, que es lo que las generaciones posteriores querían decir con quemar incienso. Zhao Yi de la dinastía Qing cuestionó la teoría de Lu y creía que la dinastía Sui inventó el fuego. ¿Por qué es de Nuwa? Zhao Yi citó a Huang Zhi diciendo que el hardware tiene cinco colores: azul, amarillo, rojo, blanco y negro, todos los cuales nacen en piedra. Nuwa fue el primero en identificarlos y usar el fuego para convertirlos en utensilios y herramientas, lo que podría compensar la falta de poder natural, por lo que se decía que se usaba para refinar piedras para reparar el cielo. En consecuencia, la Diosa Reparando el Cielo se interpreta como la invención y aplicación de la metalurgia primitiva. En tercer lugar, ¿dónde está la tumba del caracol hembra? Hay cinco maneras de responder a esta pregunta. Uno es Fenglingdu, condado de Yongji. Debido a que está registrado en la historia que el apellido de Nuwa era Feng, el mausoleo de Nuwa también se llamaba Fengling, y el lugar puede llamarse Fenglingpi o Fenglingzhuang. ""Tongzhi de Shanxi" y "Zhi de lugares y monumentos escénicos" registran que este es el mausoleo de Fenghou, y Feng es Nuwa, que proviene de la leyenda de que Nuwa es la esposa de Fuxi. El segundo es el condado de Tongguan, Shaanxi. Tongzhi" dice: "La tumba antigua, es decir, la tumba de Nuwa, está ubicada en el río Amarillo al norte de Tongguan y Weicheng". La ubicación de la tumba mencionada aquí es en realidad Fenglingdu, la misma que la anterior. El tercero es Ganxiang, Henan (ahora condado de Lingbao). "Henan General Chronicle" dice: "Nuwa Ridge está en el río Amarillo en el condado de Ganxiang. "Nuevo Libro Tang". "Cinco Elementos" dice: "En junio del undécimo año de Tianbao, la tumba de Nuwa en el río Amarillo en Zhou Guoqian Lane se perdió debido a las fuertes lluvias. Hasta la noche de junio del segundo año. de Ganyuan,... su tumba se derramó." Aquí la ubicación registrada de la tumba es Fenglingdu. El cuarto es el condado de Zhaocheng, provincia de Shanxi (ahora al suroeste de la ciudad de Zhaocheng, condado de Hongdong, provincia de Shanxi). Examen completo de literatura. Wang Likao registró: "Nuwa fue enterrado en el sureste del condado de Zhaocheng, en Jinzhou". La "Crónica del condado de Pingyang" decía: "En Houcun, condado de Zhaocheng, hay dos tumbas, 49 escalones al este y al oeste, y 20 pies de altura. La circunferencia es de cuarenta y ocho pies. “El quinto es Jining, Shandong. La "Crónica de la prefectura de Yanzhou" dice: "Nuwa Ridge está a treinta y nueve millas al sureste de Jining". "Estas preguntas dan al personaje de Nuwa un color muy misterioso.
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- Cómo mejorar la apreciación de la poesía antigua por parte de los estudiantes de secundariaChina es un país de poesía. La poesía tiene una larga historia y es amplia y profunda. La poesía antigua es una parte importante del excelente patrimonio cultural de China y brilla con luz eterna en la larga historia. Siempre hemos estado orgullosos de que nuestra nación tenga una cultura tan espléndida. En la nueva era, como estudiante de secundaria, ¿cuál debería ser el objetivo de apreciar la poesía antigua? En 2003, los "Nuevos estándares curriculares chinos para escuelas secundarias ordinarias de tiempo completo" recientemente formulados y promulgados por el Ministerio de Educación proponían: "Cultivar un gran interés en la apreciación de la poesía, enriquecer el propio mundo emocional, cultivar un gusto estético sano y noble. y mejorar la alfabetización literaria". En el proceso de apreciación, uno debe tener un fuerte sentido de autonomía, estimular un fuerte interés en la apreciación, desarrollar plenamente la asociación y la imaginación, llevar a cabo una interpretación diversificada y abierta de la obra y esforzarse por hacer nuevas descubrimientos sobre el significado de la obra y aprender a utilizar conceptos modernos para examinarla. "Las obras proporcionan comentarios creativos y personalizados sobre un determinado aspecto del contenido ideológico o de las características artísticas. Por lo tanto, el estudio de la poesía antigua requiere que los estudiantes de secundaria la aprecien". la imagen, el lenguaje y las habilidades de expresión de la poesía antigua; evaluar el contenido ideológico y la expresión de la poesía antigua. 1. Teoría de la metacognición La metacognición fue propuesta por primera vez por el psicólogo estadounidense Flavell en la década de 1970. La metacognición (también conocida como cognición reflexiva, cognición reflexiva o autocognición) se refiere a la cognición que tiene el sujeto de sus propias actividades cognitivas, incluidas sus propias capacidades cognitivas (estáticas) y los procesos cognitivos que ocurren actualmente (dinámicas) y la interacción entre ambos. La esencia es la autosignificación y el autocontrol de las actividades cognitivas de una persona. Según Fravel, la metacognición incluye el conocimiento metacognitivo, la experiencia metacognitiva y el seguimiento metacognitivo. El primer nivel, conocimiento metacognitivo: conocimiento de los alumnos sobre actividades cognitivas, procesos, resultados e información relacionada propios o de otros. El segundo nivel, experiencia metacognitiva: una experiencia cognitiva o experiencia emocional generada por los alumnos como resultado de sus actividades cognitivas. El tercer nivel, monitoreo metacognitivo: los alumnos monitorean y regulan las actividades cognitivas para lograr objetivos predeterminados. En pocas palabras, la capacidad metacognitiva de la apreciación de la poesía es la capacidad de reconocer y monitorear el proceso de apreciación de la poesía. Para los estudiantes de poesía antigua, el conocimiento metacognitivo es el conocimiento general de la poesía del estudiante; la experiencia metacognitiva es la percepción y experiencia de las emociones y emociones experimentadas en las actividades cognitivas de poesía. Significa que los estudiantes pueden darse cuenta de cómo aprenden poesía antigua durante el proceso cognitivo de poesía; y pueden regular eficazmente sus actividades de pensamiento y estrategias de aprendizaje. Entre estos tres niveles, el monitoreo metacognitivo es el núcleo y la clave para un aprendizaje exitoso. Debido a que el monitoreo metacognitivo puede permitir a los estudiantes comprender su propio proceso y habilidades de aprendizaje de poesía, también puede permitirles saber cómo tomar medidas para regular su propio proceso de aprendizaje de poesía. 2. Aplicación de la teoría metacognitiva en la enseñanza de la poesía antigua 1. Infiltrar el conocimiento de la poesía en el aula Los estudiantes deben tener un determinado sistema de conocimiento de la poesía para poder apreciar la poesía. Por tanto, en el aula hay que prestar atención a la penetración del conocimiento poético. Por ejemplo: ① Algunos conocimientos necesarios de poesía. Por ejemplo, el ritmo de los poemas antiguos: cuando estudiamos poemas, debemos abordar la cuestión de la rima y el tono. La rima es la armonía de los sonidos. La repetición de la misma música en la misma posición constituye la belleza del ciclo sonoro. Por ejemplo, estudiamos una noche de otoño en lo profundo de las montañas. Las montañas están vacías después de la lluvia y nos encontramos en la tarde de otoño. Luz de luna en el pinar, piedras de cristal en el arroyo. El bambú susurra, la lavandera regresa y las hojas de loto yacen frente al barco de pesca. Príncipe de los amigos, ¿qué importa si ya pasó la primavera y tú sigues aquí? . La rima hace que el poema se lea pegadizo y tiene una especie de belleza fonológica. Si conoces los cuatro tonos, entenderás fácilmente el ritmo de la poesía, podrás apreciar mejor la belleza de la poesía y potenciar tu capacidad estética. (2) Debemos tener la conciencia de conocer a las personas y juzgar el mundo. Como todos sabemos, un escritor tiene su propio estilo principal y una época tiene su propio estilo. La poesía es una forma para que los poetas expresen sus emociones y un vehículo para reflejar los tiempos. Por lo tanto, cuando apreciamos la poesía, debemos comprender el trasfondo de la época, la experiencia de vida del poeta, sus logros culturales, su temperamento y sus aficiones, etc. , ayúdanos a captar la poesía y a realizar actividades de apreciación de la poesía. ③Acumular imaginería poética tradicional. Una imagen es un objeto con sentimientos ocultos. Después de años de arduo trabajo, la relación entre significado e imagen ya se ha establecido. Los sauces expresan sentimientos de separación o ternura; los plátanos representan la soledad, la melancolía y la amargura; las flores de los ciruelos son nobles, indomables, etc. Una vez que captes la intención y conectes el significado específico del significado, será más fácil captar el tema del poema. (4) Dominar los métodos y técnicas de expresión comúnmente utilizados en la poesía antigua, como la narración, la discusión, el lirismo, la descripción, el contraste, la combinación de movimiento y quietud, y el uso de escenarios para expresar emociones, etc. Las técnicas de expresión también son muy ricas: Fu, Bi, Xing, etc.
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- Cómo crear un aula llena de sabor chino1. Comprensión básica del "sabor chino": la personalidad en la dinastía Ming Alguien le preguntó a un escultor famoso: "¿Cómo se talla una persona en un ¿Un pedazo de piedra?" ¿Me gusta?" El escultor respondió: "Quitar las partes de la piedra que no son retratos". A menudo pienso que la enseñanza china también debería "recortar lo complejo y simplificar los tres árboles otoñales", intentar eliminarlos o Simplifique el contenido que no tiene nada que ver con "chino" y llene la clase de riqueza. Fuerte sabor chino. ¿Cuáles son los gustos de los chinos? El llamado "sabor chino" se refiere a las características distintivas de la asignatura china en la enseñanza de chino en el aula. Específicamente, en un ambiente de enseñanza emocional, los maestros guían a los estudiantes para que adopten activamente el gusto y la imitación de "trabajos lingüísticos" típicos, interioricen los beneficios verbales y espirituales de diversas "prácticas lingüísticas" y los exterioricen en diversas formas. formando así paulatinamente las habilidades lingüísticas necesarias para los estudiantes en ese período. En la práctica y la investigación de la enseñanza del chino a largo plazo, creo que el punto más fundamental del "sabor chino" radica en comprender los atributos básicos del chino. Ye Lao dijo una vez: "¿Qué es el lenguaje? Lo que generalmente se habla se llama lenguaje hablado, y lo que se escribe en papel se llama lenguaje escrito. La combinación de lenguaje hablado y escrito se llama lenguaje". El "chino" que Ye Lao. dicho se refiere tanto al lenguaje hablado como al lenguaje escrito. Se refiere al lenguaje escrito. El término "chino" abarca las conductas de escucha, habla, lectura y escritura de las personas y los resultados del "uso del lenguaje". Luego, según la última teoría de investigación del lenguaje, los comportamientos de escuchar, hablar, leer y escribir y sus resultados deberían pertenecer a los comportamientos y productos del uso del lenguaje. Entonces pensé: primero, la "forma lingüística" es el foco de la enseñanza del chino. En nuestra vida diaria, el objetivo de la lectura de un artículo suele ser reflejar el contenido del artículo, es decir, "dejarse llevar". Sin embargo, en la enseñanza del chino, nuestro propósito no es sólo prestar atención a la carga del texto y al contenido transmitido, sino también a cómo se expresa el contenido. El magnífico arte docente de los profesores no sólo se refleja en guiar a los estudiantes para que adquieran y acumulen sentido del lenguaje a través de la lectura, sino también en guiarlos para que prueben el lenguaje y piensen por qué tales pensamientos y sentimientos deberían expresarse en ese lenguaje en lugar de utilizarlo. Comprender las reglas del uso del lenguaje. Por ejemplo, al estudiar la prosa "Primavera" de Zhu Ziqing, no se trata de recordar que la primavera tiene la "belleza de la brisa primaveral", la "belleza de la luz primaveral" y la "belleza de la lluvia primaveral", sino de aprender cómo el Sr. Zhu Ziqing Describe la primavera a través de palabras clave y cómo utilizar el lenguaje apropiado para expresar tus sentimientos, cómo organizar la estructura del artículo, etc. Este es el foco de nuestra investigación. Otros cursos (excepto idiomas extranjeros) están implícitos en el aprendizaje de idiomas. Por ejemplo, las matemáticas utilizan principios matemáticos, es decir, fórmulas y teoremas matemáticos, como contenido de enseñanza, mientras que la historia utiliza el desarrollo histórico de China y el mundo como contenido de enseñanza... Utilizan contenidos lingüísticos con diferentes connotaciones como su ontología de enseñanza. , pero la forma del lenguaje es el aspecto principal de la enseñanza del chino. Por ejemplo, la enseñanza del primer volumen del libro de texto de secundaria "Flower Bell" se puede definir como centrada en la diversidad de la expresión del lenguaje, la enseñanza de las abejas se puede definir como centrada en la precisión de la expresión del lenguaje y la enseñanza de "Mingtang" puede definirse como centrado en la organización de la expresión del lenguaje. Sólo así se podrá promover más eficazmente el desarrollo del lenguaje de los estudiantes. 2. "Habilidad lingüística": el isomorfismo entre "lenguaje" y "espíritu" es el propósito de la enseñanza del chino. Aquí se puede considerar a los "estudiantes isomorfos" como la capacidad de expresión verbal de los estudiantes y su mundo espiritual trabajando de la mano para alcanzar un estado maravilloso. En otras palabras, es necesario no sólo enriquecer y optimizar el sistema lingüístico de los estudiantes para que tengan habilidades lingüísticas apropiadas para su edad, sino también mejorar y enriquecer el ámbito espiritual de los estudiantes para hacerlos cada vez más interesantes. Pero este último no es en modo alguno gratuito, sino que debe integrarse en el primero. De hecho, la enseñanza del chino tiene las características de múltiples objetivos: objetivos de conocimiento, objetivos de capacidad, objetivos morales, objetivos emocionales, objetivos estéticos, etc. Si comprendemos el objetivo fundamental de "aprender el idioma", podremos lograr armonía y unidad en el proceso de enseñanza del chino. Esto se debe a que: 1. La lengua materna es portadora de la cultura nacional y del espíritu nacional. El proceso de aprendizaje de su lengua materna por parte de los estudiantes no es sólo un proceso de dominio del idioma nacional, sino también un proceso en el que son bautizados e influenciados por la cultura y el espíritu nacional. Como dijo el filósofo y lingüista alemán Humboldt: "El idioma de una nación es el espíritu de una nación, y el espíritu de una nación es el idioma de una nación. El grado de unidad entre ellos supera cualquier imaginación". La tarea fundamental se sitúa en el aprendizaje del idioma, que contiene las ricas connotaciones que deberían tener los cursos de chino. En segundo lugar, en las clases de chino, lo que los estudiantes de lengua enfrentan no son símbolos abstractos sin ningún significado, sino "productos lingüísticos" que contienen una rica información humanística: ensayos modelo que son tanto literarios como estéticos. Cuando los estudiantes lean estos ensayos modelo en la clase de idioma chino, aprendan, reflexionen, prueben y absorban su idioma, naturalmente se verán afectados positivamente por la rica información humanista y el espíritu contenido en estos idiomas, y también se sentirán tentados por el humo de Shanghai. estilo. 2. Construcción de materiales didácticos con "sabor chino": publicación de un libro El entorno educativo actual ha experimentado grandes cambios. Con el apoyo de las tecnologías de la información modernas, como Internet, el vasto mundo del conocimiento proporciona recursos muy ricos para las actividades docentes de profesores y estudiantes. Nuestra comprensión de los "materiales didácticos" ya no se limita a un único material didáctico, sino que debe considerarse como todos los materiales y medios que pueden utilizarse en las conductas docentes de los profesores, incluida la vida social en la que participan profesores y estudiantes, diversos audio- materiales didácticos electrónicos visuales e incluso Internet. El concepto de material didáctico "sacado de un libro" en las escuelas primarias de Beijing lleva a todos los profesores chinos a ampliar sus horizontes. Mientras hace un buen uso del libro de texto principal, el libro de texto chino publicado por People's Education Press, la cámara integra contenido de otras versiones y utiliza los recursos de la librería Cradle de la escuela para guiar a los estudiantes a aprender chino y ayudarlos a mejorar su alfabetización china.
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