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- ¿Quién inventó los caracteres chinos? Cangjie, el fundador de los caracteres chinos, fue nombrado funcionario del Emperador Amarillo y reverenciado como el "Sabio de los caracteres chinos". Hoy en día, se encuentran Cangjie Ridge, el templo Cangjie y la plataforma de compilación de libros en la aldea de Wu, a 35 millas al noroeste del condado de Nanle. Los historiadores creen que Cangjie nació en Sri Lanka y fue enterrado allí. Se dice que Cangjie "comenzó a cambiar los contratos de libros por atados con cuerdas". Antes de eso, la gente llevaba registros de nudos, es decir, se hacían nudos grandes para cosas grandes, nudos pequeños para cosas pequeñas y enlaces para cosas conectadas. Más tarde, desarrolló el uso de un cuchillo para tallar símbolos en madera y bambú como notas. Con el desarrollo de la historia, la civilización avanza, las cosas se complican y hay muchas cosas famosas. Los métodos para anudar y tallar la madera estaban lejos de ser adecuados. Hay una necesidad urgente de crear palabras. El Emperador Amarillo fue un período de numerosos inventos en la antigüedad. En aquella época no sólo se inventó la cría de gusanos de seda, sino también los barcos, los carros, los arcos, los espejos, las ollas y los vapores. Bajo la influencia de estos inventos, Cangjie decidió crear un tipo de escritura. La leyenda de Cangjie; tiene cuatro alumnos dobles y es muy inteligente. Un año, Cangjie estaba patrullando el sur, escaló una montaña con Yang Que (ahora condado de Luonan, provincia de Shaanxi) y se enfrentó a Xuan Huluo. En el agua, de repente vi una tortuga grande con muchos patrones azules en su espalda. Cangjie pareció sorprendido, así que lo recogió y lo estudió detenidamente. Miró a su alrededor y vio que los patrones en el lomo de la tortuga eran significativos. Él cree que los patrones no sólo pueden expresar significado. Si se formula una regla, ¿no la usarían todos para transmitir sus sentimientos y registrar cosas? Cangjie pensó en ello día y noche, observando por todas partes, viendo la distribución de las estrellas en el cielo, la aparición de montañas y ríos en el suelo, las huellas de pájaros, animales, insectos y peces, las formas de plantas y herramientas, describiendo y pintar, crear varios símbolos y establecer el significado de cada símbolo representado. Redactó varios párrafos utilizando símbolos según sus propias ideas y se los mostró a los demás. Después de su explicación, él también entendió. Cangjie llamó a este símbolo "zi". Cangjie acuñó con éxito la palabra y sucedió algo extraño. Ese día llovió como mijo durante el día y por la noche escuché fantasmas llorar y lobos aullar. ¿Por qué llueve como lluvia? Debido a que Cangjie creó la escritura, la escritura se puede utilizar para transmitir pensamientos y registrar cosas, lo cual es naturalmente digno de celebración. Pero ¿por qué lloran los fantasmas? Algunas personas dicen que gracias a la escritura, la sabiduría de las personas crece, la moralidad de las personas diverge y nacen el engaño y la astucia. El mundo nunca tendrá paz, y ni siquiera los fantasmas tendrán paz, por eso los fantasmas llorarán. Otra teoría es que una vez, Cangjie cometió un error al proporcionar a Huangdi los hechos históricos registrados en estos libros de historia anudados, lo que provocó que Huangdi fracasara en la negociación fronteriza con Yandi. Posteriormente, en el buen sentido, Cangjie renunció y viajó por todo el mundo, visitando y registrando acontecimientos históricos. Tres años más tarde, regresó a su ciudad natal de Wuchao Village, Baishui, y vivió solo en una zanja profunda, "contemplando la alegría de Kui Xing y observando las huellas de los cascos de pájaros y bestias. Seleccionó varios materiales y". Creó varios símbolos para representar todas las cosas en el mundo. A estos símbolos les dio un nombre, palabras. Todas las palabras de Cangjie se basan en las formas de todas las cosas. Por ejemplo, los caracteres japoneses están marcados basándose en el círculo rojo del sol; la palabra "luna" se dibuja para imitar la forma de la luna creciente. El personaje humano está mirando la silueta de una persona... Huangdi conocía el primer artículo y estaba muy conmovido, por lo que lo llamó Cang. Significa que un caballero es mejor que una persona y un villano es mejor que un caballero. Más tarde, Dios se enteró de esto y envió mijo para recompensar a Cangjie. Este es el origen del Festival Guyu en la tierra. Comenzando desde el condado de Baishui, baje a Luohe por la autopista Wei (Sur) Qing (Jian) y luego transfiera a la autopista Bai (Shui) Luo (Sichuan). El jeep atravesó los barrancos de la meseta durante aproximadamente una hora antes de llegar a la aldea Shiguan, donde se encuentra el templo Cangjie. Este templo de Cangjie, con una historia de más de 1.800 años, ha sido catalogado oficialmente como unidad nacional de protección de reliquias culturales clave por el Consejo de Estado. Cangjie Ridge está en el lado oeste de Wucun, frente al oeste y al este del templo Cangjie. Se trata de un gran montículo de cinco metros de altura. Debajo del mausoleo se encuentran antiguas reliquias culturales desde Yangshao hasta Longshan. Frente al mausoleo, hay un león de piedra de Weng Zhong y un cuadrado de piedra con la palabra "Cangjie" escrita en él. Templo Cangjie, se desconoce la fecha de construcción. Según las inscripciones existentes en el templo, "no ha sido reemplazado desde las dinastías Han y Tang". El templo Cangjie actual fue construido en las dinastías Ming y Qing y cubre un área de aproximadamente 2.700 metros cuadrados. Un par de pilares de piedra miran de norte a sur, con tallas exquisitas y esplendor elegante. La puerta principal y la segunda puerta son duras. Los edificios montados y el salón de culto, el salón principal y el pabellón para dormir son generosos y hermosos. También hay inscripciones en sellos de celebridades de la dinastía Ming y tallas en piedra de Cangjie y su esposa. Hay muchas estelas en el templo, pinos y cipreses verdes, pabellones de sauces y todo el edificio es magnífico. En los libros chinos antiguos, hay registros como "Registro de encuadernación con cuerda" y "Escribir madera como texto". Este era un método común utilizado en las primeras grabaciones. Desafortunadamente, estos materiales no se pueden conservar por mucho tiempo, por lo que se desconocen las circunstancias de la grabación en ese momento. Sin embargo, se encontraron 150.000 piezas de inscripciones en huesos de oráculo en Xiaotun, Anyang. Los caracteres tallados en caparazones de tortuga y hojas de buey están bastante bien conservados, con un total de 3.500 caracteres. En lo que respecta a la estructura de la escritura de los huesos del oráculo, además de los caracteres pictográficos, se han utilizado ampliamente métodos de creación de caracteres más avanzados, como caracteres picofonéticos, caracteres ideográficos, caracteres prestados, etc. Se puede ver que la escritura de la dinastía Shang alcanzó un nivel bastante completo hace más de 3.000 años, por lo que debe haber habido un proceso de desarrollo más largo antes. Los descubrimientos arqueológicos demuestran que los antepasados chinos tallaron símbolos en caparazones de tortuga hace siete u ocho mil años. Las culturas Yangshao y Dawenkou hace 5.000 a 6.000 años tenían docenas de símbolos grabados en cerámica, algunos de los cuales son similares a los caracteres que se ven en las inscripciones de huesos de oráculos, por lo que algunas personas piensan que son caracteres primitivos. En cuanto a las escrituras de bambú encontradas en vasijas de cerámica de la temprana cultura Longshan, ciertamente pueden escribirse, lo que demuestra plenamente que los caracteres chinos tienen una historia de al menos cuatro mil años en China. La aparición de los caracteres chinos no es sólo el resultado de la acumulación continua y el resumen de la vida social a largo plazo de las personas, por lo que Cangjie es probablemente la figura representativa que resumió y organizó los caracteres chinos y contribuyó a la formación de los caracteres chinos.
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- Había un libro de arte muy poderoso en la antigua China (más tarde llegó a manos de Zhang Liang). ¿Alguien puede contarme sobre esto? La introducción de Huang Shigong se divide en tres partes: superior, media e inferior. La primera parte cita las palabras "profecía militar". A través del análisis de "establecer la etiqueta, no ser traicionero y enfatizar el éxito o el fracaso", se analizan los principios de gobernar el país y unificar el ejército con "los débiles derrotando a los fuertes" como guía, enfocándose en ganarse los corazones y las mentes. del pueblo, y con el objetivo de "capturar al enemigo con benevolencia y virtud". "Zhonglue" "" a menudo cita las palabras "sentimiento militar" y analiza principalmente la estrategia del monarca de controlar a los generales y unificar a las masas mediante "pocas virtudes y cambios continuos". ". El contenido principal de "Xialue" es "Chen Daode, mantente a salvo, culpa a los ladrones y sabios". Características "Tres vistas de Huangshi Gong" es una de las siete grandes obras maestras de las artes marciales. Se basa en los puntos fuertes de muchas escuelas y se vuelve propio. Es la primera obra militar estratégica en la antigua China y es rica en contenido ideológico. Concede gran importancia al papel del pueblo en la guerra y señala: "El marido es el camino del país, confiando en los virtuosos y el pueblo". "Los héroes son los méritos del país; la gente común es la base". del país." "Aquellos que ostentan el poder del ejército del marido también lo harán. Hay muchos que ganan y derrotan al enemigo. "Los débiles derrotan a los fuertes, y el pueblo también presta atención a ganarse el corazón del pueblo y pagar. atención a los asuntos civiles." "Un país que promueve a los docentes primero debe ser a largo plazo. Para conquistar un país, primero debe apoyar a sus tropas". Concede gran importancia al control de lugares estratégicos y propone: "Si te apegas a la defensa, ganarás". y si no es fácil, ganarás." Aboga por que los generales amen a sus soldados y compartan las alegrías y las tristezas con ellos. Un general "debe estar en paz con sus soldados, y a ellos se les pueden sumar enemigos". "No es fácil para un buen general formar un ejército, de modo que pueda unir los tres ejércitos en uno solo y lograr la victoria completa". Sea bondadoso e incansable, y una persona puede liderar a diez mil personas". Generalmente se requiere tener grandes talentos, calidad y amplios conocimientos. Debe ser "capaz de ser claro, tranquilo, nivelado, ordenado, capaz de tolerar multitudes, capaz de escuchar pleitos, capaz de aceptar personas, capaz de usar palabras, capaz de comprender las costumbres nacionales, capaz de dibujar montañas y ríos, capaz de mostrar dificultades y peligros, y ser capaz de controlar el poder militar". Aboga por que "la persona benevolente" tenga la Sabiduría, las sabias consideraciones del sabio, las palabras del salario, las palabras del templo, las palabras del ascenso y la caída. "En la selección y utilización de generales, nos oponemos al nepotismo y abogamos por el nombramiento por mérito y utilización según las necesidades. "Un sabio es adecuado e invencible." "Cuando un sabio regresa, su país será fuerte; si un sabio regresa, habrá seis promesas". "Crea sabiduría, crea coraje, crea codicia y crea tontos. Los sabios disfrutan". sus méritos, y los valientes persiguen sus ambiciones, los codiciosos buscan ganancias, y los necios las usan para sí mismas "No hay polemista que hable de la belleza del enemigo para engañar a otros, y no hay persona benévola a quien le importe. sobre el dinero y ayuda a los demás." Revela que la comprensión humana es un reflejo de la realidad objetiva, y la comprensión de la guerra no puede exceder el permiso de las condiciones objetivas. "No lo sabrás hasta que lo veas al final". Dioses del cielo y de la tierra, las cosas pasan. Cambiable porque el enemigo cambia. No avanzar, sino moverse, seguir. "Al principio me di cuenta de la relación dialéctica en la que cosas opuestas pueden transformarse entre sí". La energía suave puede hacerte fuerte y la energía débil puede hacerte fuerte. “Date cuenta de que cuando las cosas van demasiado lejos, se vuelven en tu contra. Si haces demasiado, fracasarás”. "Esto lleva a las opiniones pacifistas de Lao Tse y apoya activamente la idea de una guerra justa. Él cree que la guerra no es buena, pero no será destruida por sí sola. Las guerras justas deben utilizarse para eliminar las guerras injustas". Es el camino del cielo usarlo como último recurso. “Al discutir la relación entre eruditos y pueblo, generales y pueblo, virtud y poder, benevolencia y ley, suavidad y dureza, fuerza y debilidad, debemos prestar atención a los dos aspectos de cosas opuestas y evitar la unilateralidad hacia un cierto Hasta qué punto, por ejemplo, se propone que el santo sea el líder del país. La columna vertebral es que el pueblo es la base, los soldados son iguales, la combinación de moralidad y autoridad, la combinación de benevolencia y ley, y la combinación. Las expresiones de fuerza y suavidad están en consonancia con la filosofía política de "los cinco en uno de la virtud, la benevolencia y la etiqueta". Hay algo de escoria feudal en las "Tres vistas de Huang Shi Gong", como las habilidades políticas de la clase explotadora y los pensamientos negativos de origen, que hoy son muy reaccionarios, espero que les sea de ayuda.
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