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- ¿Quién fue el primer monje de la antigua China que fue a la India para aprender las escrituras budistas? Faxian (334-420) era un nativo de Wuyang, condado de Pingyang, Sizhou (ahora Linfen, Shanxi) en la dinastía Jin del Este. Según la leyenda, era un nativo de Xiangyuan, condado de Shangdang, Bingzhou. (ahora Xiangyuan, Shanxi). Es un monje famoso y eminente en la historia del budismo chino, un destacado innovador budista, el primer maestro chino que viajó al extranjero para estudiar las Escrituras y buscar el Dharma, y un destacado viajero y traductor. Ha sido monje desde la infancia y es una de las tres religiones más importantes del mundo. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo se había desarrollado enormemente. Se han introducido en China varias escuelas de budismo. Se tradujeron grandes cantidades de escrituras budistas; los templos budistas de todo el país sufrieron renovaciones a gran escala y el número de creyentes budistas aumentó rápidamente; Durante la dinastía Jin Occidental, había 180 templos budistas en China con hasta 3.700 monjes y monjas. Desde entonces, cada vez más. Faxian vivió durante el período histórico de desarrollo sin precedentes del budismo en China. El verdadero nombre de Faxian es Gong. Tuvo tres hermanos, todos los cuales murieron en la infancia. Sus padres temían que él también muriera. Cuando sólo tenía tres años, fue considerado un novicio (es decir, fue enviado a un templo budista para ser un joven monje). Cuando tenía diez años, su padre murió. Considerando que su madre era viuda y la vida era difícil, su tío le pidió que fuera más laico. Faxian era muy devoto del budismo en ese momento. Le dijo a su tío: "Me convertí en monje taoísta no porque tuviera un padre. Es precisamente porque me mantuve alejado del mundo que me convertí en sacerdote taoísta. Su tío no lo obligó". Pronto murió su madre y después del funeral regresó al templo. Faxian es puro y honesto. Una vez, cuando él y decenas de compañeros de clase estaban cosechando arroz en el campo, se encontraron con unas personas pobres que vinieron a robarles la comida. Los monjes se asustaron y huyeron en todas direcciones, pero Faxian fue el único que se quedó quieto. Les dijo a los que recogían comida: "¡Si necesitan comida, sírvanse ustedes mismos!". Es sólo que eres muy pobre ahora porque no pagaste en el pasado. Si no robas la comida de la gente, es posible que seas aún más pobre en la próxima vida. ¡Resulta que estoy realmente preocupado por ti! "Después de eso, regresó al templo con calma, pero él persuadió a los que estaban robando el grano para que lo abandonaran y se fueran. Este incidente impresionó a cientos de monjes en el templo. Cuando tenía veinte años, Faxian aceptó un Desde luego, se volvió más devoto en sus creencias budistas y se comportó más rigurosamente. En el tercer año de Long'an en la dinastía Jin del Este (399), Faxian, de 65 años, pasó más de 62 años en el budismo y sintió que. la traducción de las escrituras budistas no podía satisfacer las necesidades del gran desarrollo del budismo, especialmente debido a la falta de preceptos. La mayoría de los budistas no podían seguirla, por lo que los monjes de clase alta eran extravagantes y lo querían todo. Para salvaguardar la "verdad" del budismo y corregir las deficiencias de la época, Faxian decidió ir al oeste, a Tianzhu (antigua India) para buscar las reglas. En la primavera de este año, Faxian, junto con Huijing, Daozheng, Huiying, y Weihui, partieron de Chang'an y comenzaron un largo y arduo viaje hacia el oeste. Al año siguiente, llegaron a Zhangye (ahora Zhangye, Gansu) y conocieron a Huijian y Huijian. Cinco personas, Shaoseng, Baoyun y Jingseng, formaron un ". "grupo turístico" de diez personas. Más tarde, agregaron a Huida, haciendo un total de once personas. El "grupo turístico" viajó al oeste hasta Dunhuang (ahora Dunhuang, Gansu). Con el apoyo de Li Hao (interpretado por Li Li), Se dirigió hacia el oeste hasta Yangguan y cruzó el "Shahe" (desierto de Bailongdui). Faxian y otras cinco personas siguieron al enviado primero, seguido por Yan Zhi, Bao Yun y otros. El clima es muy seco y hay vientos cálidos y arenas movedizas de vez en cuando. Los viajeros que vienen aquí a menudo son enterrados en arenas movedizas y mueren. Más tarde, Faxian describió la escena aquí en su "País de Buda", diciendo: "No hay pájaros en el cielo. No hay animales. Si has buscado por todos lados y no sabes lo que quieres, pero solo estás marcado por huesos muertos. "Arriesgaron sus vidas y marcharon valientemente. Caminaron durante 17 días y noches, cubriendo una distancia de 1.500 millas, y finalmente cruzaron el "río Shahe". Luego, atravesaron el Reino Shanshan (ahora Ruoqiang, Xinjiang) y llegaron. En el Reino Bird Yi (ahora Yanqi, Xinjiang). Estuvieron en Bird durante más de dos meses, y Bao Yun y otros también llegaron en ese momento, porque el país Bird Yi creía en el budismo Hinayana (el budismo indio se divide en Hinayana). y Mahayana), y Faxian y su grupo pertenecían a Mahayana, recibieron una fría recepción en Bird Yi Country. Como último recurso, Yan Zhi, Hui Jian y Wei Hui regresaron a Gaochang (Tulupan, Xinjiang). ) para recaudar fondos, y los monjes de las regiones occidentales fueron a Yan Bin (ahora Cachemira) para aceptar a Gong Gongsun, la antigua familia real Qin. Financiado, comenzamos a dirigirnos hacia el suroeste y cruzamos el desierto de Taklimakan, también conocido como el desierto de Tarim (Tarimu). , que significa "no puedo entrar, no puedo salir"), que es extremadamente seco, tiene una gran diferencia de temperatura entre el día y la noche y tiene un clima cambiante, en este punto, no hay dificultades para los peatones, ya que. Faxian dijo: "No hay residentes en la carretera, no hay arena y el sufrimiento no tiene paralelo.
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- ¿Por qué se dice que las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron una etapa en la que se gestaban nuevos cambios en el desarrollo de la literatura? En la historia de la literatura china, la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte comenzó en Jian'an a finales de la dinastía Han. Jian'an era el nombre del país del emperador Xian de la dinastía Han (196 ~ 220), pero en ese momento el poder político estaba en realidad en manos de Cao Cao, y la dinastía Han existía sólo de nombre. Además, fue durante estas dos décadas cuando la literatura experimentó cambios importantes y surgieron muchas tendencias y factores nuevos que influirían en las generaciones posteriores. Por tanto, es apropiado considerar a Jian'an como el comienzo de la literatura en este período. Por supuesto, el fin de la literatura en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte debería estar marcado por la unificación de China por parte del emperador Wen de la dinastía Sui (589). Desde 196 hasta 589, la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte experimentó 393 años. La literatura de Jian'an en realidad incluye literatura del período Jian'an y principios de la dinastía Wei. En ese momento, el mundo literario se centraba en Cao Shi y su hijo, y un grupo de escritores como Wang Can y Liu Zhen se reunían a su alrededor. En comparación con los eruditos confucianos de la dinastía Han, esta es una nueva generación que creció en medio de la confusión. Tienen ideales y ambiciones políticas, así como un espíritu pragmático, una actitud de mente abierta y capacidad de adaptación, ya no se limitan al confucianismo y muestran personalidades distintivas; Sus obras reflejan esa época turbulenta. El elevado ideal político, el lamento de la corta vida, la fuerte personalidad y el fuerte color trágico constituyen el estilo de época de "Jian'an Ti". "El "estilo Jian'an" fue elogiado por poetas posteriores y se convirtió en un estandarte contra el estilo de poesía lascivo y débil. En cuanto a la literatura de Shu y Wu, estaba en un estado de silencio. Zhengshi era el título del rey Cao Fang de Qi Wei (240 ~ 248) En la historia de la literatura, la literatura de Zhengshi Shi generalmente se refiere a la literatura de finales de la dinastía Wei. En este momento, la familia Sima llegó al poder y masacró brutalmente a los disidentes, creando una situación política terrible. En la historia de la filosofía, Zheng Shi fue el comienzo de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. Las principales figuras representativas fueron Yan He y Wang Bi. En la historia de la literatura, los principales representantes de la literatura Zhengshi fueron Ji Kang y Ruan Ji. Resistieron el brutal gobierno de la familia Sima, defendieron la naturaleza y expusieron la hipocresía de la moralidad en sus obras, mostrando su dolor y protesta bajo la presión política antes y después de Taikang en la dinastía Jin Occidental (280 ~ 289), de Rong. Prefacio a los poemas "decía:" Taikang tenía a Zhang San, Lu Er, Pan Er, Zuo Yi. Cuando Boer revivió, siguió al anterior rey de Wu, pero su romance aún no había terminado y sus artículos también fueron prósperos. "En general, el estilo poético de Taikang se caracteriza por la complejidad y ha perdido el estilo de la poesía de Jian'an, pero ha realizado muchas exploraciones útiles en el uso del lenguaje. El poema "Oda a la historia" de Zuo Si está en la misma línea que Jian 'una poesía, que protesta contra el sistema de clanes y expresa a los pobres Después de la caída de la dinastía Jin occidental, el sur experimentó cinco dinastías: la Jin oriental, Song, Qi, Liang y Chen. En el norte, experimentó muchos cambios en. los Dieciséis Reinos y la Dinastía del Norte Finalmente, la Dinastía Zhou del Norte pacificó a la Dinastía Qi del Norte, y la Dinastía Sui reemplazó a la Dinastía Zhou del Norte. La pacificación de Nanchen unificó el país. Las dinastías Jin del Este y del Sur y del Norte se desarrollaron bajo un trasfondo de división entre el norte y el sur, guerras frecuentes y cambios de dinastía. Algunas de estas dinastías duraron más. Por ejemplo, la dinastía Jin del Este (317 ~ 420). 103 años; algunas dinastías fueron muy cortas, como la dinastía Qi (479 ~ 502), que solo duró 23 años. La convergencia con el budismo contribuyó a su desarrollo, por lo que el Templo Xuanyan ocupó la escena poética en la dinastía Jin del Este durante un tiempo. Cien años a principios de la dinastía Song, la poesía de Xuanyan recurrió a la poesía de paisajes, y Xie Lingyun fue la primera persona en escribir poesía de paisajes vigorosamente. El surgimiento de la poesía de paisajes amplió los temas de la poesía, lo que enriqueció las técnicas de expresión de la poesía. un gran progreso en la historia de la poesía china. Durante las dinastías Jin y Song, apareció un gran poeta: Tao Yuanming. Descubrió la poesía en la vida cotidiana y creó un nuevo jardín de poesía pastoral. Trajo el estilo poético simple de los Han y Wei. dinastías a un reino más refinado y elevó la "naturaleza" al máximo nivel de belleza. Fue la persona más destacada en literatura durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior de la literatura. Hubo un importante punto de inflexión en la literatura durante las dinastías Jin y Song, y el avance de Bao Zhao en el Yuefu de siete caracteres de la dinastía Song y el aliento fresco de las canciones populares de las dinastías del Sur y del Norte también fueron de gran importancia. El estilo de la poesía ha sufrido grandes cambios. Zhou Qing descubrió los cuatro tonos del chino, y Shen Yue aplicó el conocimiento de los cuatro tonos a la melodía de la poesía y cofundó el "Estilo Yongming" con Xie Tiao y Wang Rong. Este ritmo de poesía estricto y armonioso generó muchas exploraciones nuevas en términos de palabras, objetos, antítesis, etc. Esto hizo los preparativos necesarios para la formación de la poesía moderna en la dinastía Tang. El "estilo Yongming" se convirtió en una forma importante de transición de la poesía antigua a la antigua. poesía moderna.
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