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- Cómo eligen los calígrafos los tamaños de fuenteLos antiguos tenían nombres poco después de nacer y tenían que elegir los caracteres cuando crecían. Los dos están unidos y reciben nombres. Con respecto al papel de los dos, Wang Yingkui de Aqing dijo una vez: "Los nombres de los antiguos son positivos y las palabras tienen significados". Esto significa que los nombres se usan para distinguirse entre sí y las palabras para expresar virtudes. Son diferentes en naturaleza y propósito. En general, en la antigüedad, el nombre era un título artístico. Cuando era pequeña me llamaban por mi apodo y cuando crecí me llamaban por mi famoso nombre. Cuando hay una palabra, el nombre se convierte en algo que se debe evitar, y cuando es acorde, sólo se puede llamar palabra y no nombre. En la mayoría de los casos, un nombre y una palabra juntos forman el nombre en clave de una persona. Aunque tienen diferentes propósitos, existe una conexión entre ellos. Los antiguos elegían principalmente los personajes por sus nombres, y es casi imposible ver que los nombres no tienen nada que ver con el contenido de los personajes. Por ejemplo, Zhang Fei, un famoso general de los Tres Reinos, se llamaba Yi Di. En este nombre, "volar" es el nombre, y "rectitud" es la explicación de "volar", porque "volar" es la "virtud de las alas" (el mérito creado por el batir de alas). Otro ejemplo es Bai Juyi, el gran poeta de la dinastía Tang. Sus palabras son felicidad. También existe una conexión entre nombres y caracteres, es decir, "乐" es la causa y "乐" es el efecto. Sólo cuando vives en paz podrás saber que la vida es feliz. Había muchos tipos de nombres en la antigüedad y las palabras tenían diferentes usos. Al principio, la elección de personajes por parte de la gente era muy simple. A menudo había solo un personaje, que estaba conectado con personajes como Zi, Bo, Zhong, Fu, etc. Por ejemplo, Yan Hui, un discípulo de Confucio, usó la palabra "Zi Yuan", Ran Geng usó la palabra "Bo Niu" y Ran Yong usó la palabra "Zhong Gong". "Yuan", "Niu" y "Gong" en estos nombres son sus nombres. Por supuesto, algunas personas simplemente usan una palabra sin agregar otras palabras al elegir palabras, como las palabras de Chen Sheng y las palabras de Xiang Yu. Después de la dinastía Han del Este, la elección de nombres y personajes se volvió cada vez más particular y la situación se volvió cada vez más complicada. Una vez que las personas se vuelven famosas, a menudo se toman muy en serio la elección de palabras. Algunas personas prestan atención a imitar a los antiguos al elegir palabras, como "el gobierno de los eruditos", "el santo" y "la sabiduría del maestro". Algunas personas tienen grandes esperanzas en la persona involucrada y eligen palabras como "mansedumbre" (larga vida) y "seguridad eterna". Estos son de profundo significado. Además de los nombres y las palabras, los antiguos también utilizaban números para reemplazar los nombres. El número es un alias fijo, también conocido como "alias". Ya en la dinastía Zhou, la gente comenzó a utilizar números. Al respecto, "Li Zhou" explicó que el número es "el nombre que lo respeta es más hermoso", lo que significa que el número es un honorífico o un buen nombre además del nombre y la palabra. Las primeras trompetas tenían esta característica, y la mayoría de las personas que las poseían eran sabios y eruditos. Por ejemplo, el apodo de Laozi es Guangchengzi, el apodo de Fan Li es Li Yizipi, etc. En el período anterior a Qin, no había mucha gente con nombres y números. En la época de las dinastías Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte, todavía no había mucha gente que obtuviera títulos. Las únicas personas que registraron la historia son el Sr. Tao Qian (alias Sr. Wuliu) y Ge Hong (alias Baopuzi). Sin embargo, en las dinastías Sui y Tang, con la prosperidad de los países feudales y la cultura altamente desarrollada, el número de personas con nombres distintos a los nombres y personajes aumentó gradualmente. Por ejemplo, "Green Lotus" de Li Bai, "Shaoling Ye Lao" de Du Fu y "Xiangshan Common" de Bai Juyi pertenecen a esta categoría. En la dinastía Song, la práctica de tomar títulos se desarrolló aún más. Como todos sabemos, 108 personajes de "Water Margin" tienen apodos, lo que representa la atmósfera social en ese momento. Durante las dinastías Ming y Qing, la gente consideraba que la numeración era una moda, desde el emperador hasta la gente común, casi todo el mundo tenía un número. Como registró Ling en su libro "Yang Zaobian", en ese momento "había mucha gente en la aldea, y había innumerables personas analfabetas. Eran mediocres y locos, y todos eran arrogantes y arrogantes. Hermanos. El agua de las montañas y hermanos es ridículo, y el pino de los hombres es el bambú. Recientemente, a las mujeres también se les ha llamado 'viejos rizados como yo', lo cual es una lástima "Incluso algunos ladrones que se convirtieron en desesperados tienen apodos". Por ejemplo, el ejemplo de un magistrado de condado que maneja un caso en el libro anterior es muy ilustrativo. Este ejemplo trata sobre un magistrado del condado que acusó al prisionero de un caso de robo para absolverse del delito. El prisionero dijo de repente: "No seas estúpido". El magistrado del condado no entendió lo que quería decir. Después de preguntar por ahí, se dio cuenta de que el prisionero lo llamaba por otro nombre. En el uso de palabras, la numeración es diferente de la denominación y las palabras, y la mayoría de ellas no están limitadas por el número de palabras. A juzgar por los apodos conocidos en el pasado, hay 2 apodos, 3 apodos, 4 apodos e incluso apodos con más de 10 caracteres y más de 20 caracteres. Por ejemplo, el apodo del pintor de la dinastía Qing, Zheng Banqiao, es 12, es decir, "El emperador Kangxi, erudito, Yongzheng, recibió el título de Qianlong Jinshi".
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Los aldeanos estaban ansiosos y aterrorizados. Sólo una anciana en el este de la aldea le dio algo de comida al anciano y le sugirió que subiera a la montaña rápidamente para evitar a la bestia Nian. El anciano sonrió y dijo: "Si mi suegra me deja quedarme en casa una noche, definitivamente ahuyentaré a la bestia Nian". La anciana continuó persuadiendo y le suplicó al anciano sin decir una palabra. A medianoche, la bestia Nian irrumpió en la aldea. Descubrió que el ambiente en el pueblo era diferente al de años anteriores: la casa de la anciana en el extremo este del pueblo tenía papel rojo en la puerta y velas brillantes estaban encendidas en la habitación. La bestia "Nian" tembló por todas partes y dejó escapar un largo rugido. Cuando nos acercábamos a la puerta, hubo una explosión repentina en el patio. Nian estaba temblando y no se atrevió a ir más lejos. Resulta que Nian le tiene más miedo al rojo, al fuego y a las explosiones. En ese momento, la puerta de mi suegra estaba abierta de par en par y vi a un anciano vestido con una bata roja sonriendo en el hospital. "Nian" se asustó y huyó presa del pánico. El día siguiente era el primer día del primer mes lunar. Los que habían regresado del refugio quedaron muy sorprendidos al ver que el pueblo estaba sano y salvo. En ese momento, la anciana de repente se dio cuenta y rápidamente les contó a los aldeanos sobre la promesa del mendigo al anciano. Esta historia pronto se difundió en los pueblos de los alrededores, y toda la gente sabía cómo ahuyentar a la bestia "Nian". (Leyenda hakka) A partir de entonces, cada víspera de Año Nuevo, cada familia colocaba coplas rojas y encendía petardos, cada familia estaba iluminada con velas, por lo que era mejor esperar al Año Nuevo; Temprano en la mañana del primer día, quise saludar a mis familiares y amigos. Esta costumbre se ha extendido cada vez más y se ha convertido en la fiesta tradicional más solemne entre el pueblo chino. Festival de los Faroles: El decimoquinto día del primer mes lunar es el Festival de los Faroles, también conocido como Festival de los Faroles, Festival de los Faroles y Festival de los Faroles. El primer mes del calendario lunar es el primer mes. Los antiguos llamaban a la noche "Xiao", por lo que el decimoquinto día del primer mes lunar se llamaba "Festival de los Faroles". Es uno de los festivales tradicionales de China. Origen: El Festival de los Faroles es un festival tradicional en China, y la formación de las costumbres del Festival de los Faroles lleva mucho tiempo. Según la información general y el folclore, el decimoquinto día del primer mes lunar se valora desde la dinastía Han Occidental. El emperador Wu de la dinastía Han adoró a "Taiyi" en el Palacio Ganquan en la noche del primer mes lunar, que las generaciones posteriores consideraron como el preludio de la adoración a los dioses el decimoquinto día del primer mes lunar (los registros históricos dicen: " Los Han suelen ir al Templo Xin para desmayarse en la noche del primer mes lunar, y luego van al templo para La introducción de la cultura budista en la dinastía Han del Este fue de gran importancia para la formación de las costumbres del Festival de los Faroles. Para promover el budismo, el emperador Ming de la dinastía Han ordenó "encender linternas para mostrar a Buda" en palacios y templos la decimoquinta noche del primer mes lunar. La costumbre de quemar linternas se extendió gradualmente en China con la expansión de la influencia de la cultura budista. y la incorporación de la cultura taoísta. Dragon Heads Up: El segundo día del segundo mes lunar, comúnmente conocido como Festival Dragon Heads Up, también se conoce como Festival del Dragón de Primavera y Festival del Arado de Primavera, el cumpleaños de la ciudad de los dioses. y el dios de la tierra Origen: Los chinos creen que el dragón es auspicioso y el maestro de la intemperie y la lluvia. El segundo día del segundo mes lunar es el día en que el dragón asciende al cielo. El día del segundo mes lunar está entre "lluvia" y "lluvia". Entre el "Jing" y el "equinoccio de primavera", muchos lugares en China han comenzado a entrar en la temporada de lluvias. tener una buena cosecha en el año. Se dice que el origen de esta frase está relacionada con la comprensión de la astronomía antigua sobre el movimiento de las estrellas y la comprensión de los términos solares agrícolas, comúnmente conocido como el 3 de marzo. Es un festival tradicional del pueblo Han. Fue designado como el primer día de marzo antes de la dinastía Han, y luego fue designado como el tercer día de marzo en el calendario lunar. Fuxi y su hermana Nuwa fueron desenterrados para reproducir a sus descendientes. el Festival Shangsi fue venerado como el "antepasado de los ancestros", y el antiguo Mausoleo Taihao fue construido en Huaiyang (la capital de Fuxi) desde el segundo día del segundo mes lunar hasta el tercer día del tercer mes lunar. Se lleva a cabo la Feria del Templo Taihaoling. Hombres y mujeres devotos se reúnen en el área del mausoleo para adorar a sus antepasados. El tercer día del tercer mes lunar es también el día en que la Reina Madre celebra un festival del melocotón, que se describe en un poema sobre Beijing. Rama de Bambú. El gran escenario de la Feria del Templo del Palacio Pantao: "La primavera nace el tercer día de marzo y se quema incienso en el Palacio Pantao; el viento sopla a lo largo del río y el polvo está por todas partes". que la Reina Madre de Occidente es la santa patrona de una tribu primitiva en el oeste de China. Tiene dos armas mágicas: una es comer el elixir de la inmortalidad y la otra es comer melocotones, melocotones planos, que pueden prolongar la vida. El contenido de los banquetes y las salidas al agua Después de las dinastías Wei y Jin, el Festival Shangsi se cambió al 3 de marzo, que fue seguido por las generaciones posteriores, convirtiéndose así en un día para que los Han bebieran junto al agua. Salidas al campo Festival Qingming: El Festival Qingming, también conocido como Festival de Excursiones, Festival de Marzo, Festival de Adoración de los Ancestros, etc., suele caer alrededor del 5 de abril en el calendario gregoriano.
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- El Señor cambió mi destino y cantó un himno. Cuando las flores se marchitan y vuelan por todas partes, ¿quién se compadece de Hongxiang? Los árboles primaverales revolotean suavemente y los amentos que caen tocan las cortinas bordadas. La hija del tocador aprecia la tarde de primavera con cara triste. Sacó las flores de su tocador de bordado con ambas manos y soportó la caída de las flores. Los sauces y los olmos son de Fang Fei, independientemente del melocotón que flota con Li Fei. Los melocotones y las ciruelas se podrán regalar el año que viene. ¿A quién conoces para el tocador del próximo año? A principios de marzo, se construyó el nido fragante y las golondrinas en Liang Jian fueron demasiado despiadadas. Aunque el año que viene podrás picotear flores y plumas, no será fácil para la gente ir a un nido vacío. Trescientos sesenta días al año, el viento y la espada amenazan. Es difícil descubrir cuánto tiempo pueden durar las investigaciones brillantes y frescas una vez que van a la deriva con la multitud. Las flores son fáciles de ver pero difíciles de encontrar, y quienes las entierran se preocupan antes de comenzar. Apoyándose sola en la azada de flores, derramó lágrimas en la oscuridad y había manchas de sangre en las ramas de arriba. El cuco se queda mudo al anochecer y la azada de loto abre la pesada puerta. La luz azul se quedó dormida contra la pared y las ventanas no estaban calientes. Échale la culpa a tu trasero, te lastimó el espíritu dos veces. Era mitad lástima, mitad molestia: la lástima de repente se convirtió en molestia, incluso el silencio cayó en oídos sordos. Anoche sonó una canción triste afuera de la corte. ¿Sabías que era el alma de una flor o de un pájaro? El alma de una flor o de un pájaro siempre es difícil de retener, y el pájaro se avergüenza de no tener palabras. Que nazcan alas ante las amenazas y vuelen hasta el final del cielo con flores. Después de todo, ¿dónde está Xiangshan? No existe ningún truco de magia, una copa de tierra pura puede protegerte del viento. Es mejor estar limpio que atrapado en una zanja. Moriré y seré sepultado, pero ¿cuándo moriré? La persona que enterró las flores sonrió hoy, pero ¿a quién enterraba? Veamos caer poco a poco las restantes flores de la primavera, que es la época en la que la belleza muere de vejez. No hay canciones tristes para mí, ¡no sé qué está pasando! Apreciación de la poesía "Entierro de flores" es el representante de todas las tragedias que Lin Daiyu encontró en su vida. También es un trabajo importante para que la autora Cao Xueqin dé forma a esta imagen artística y muestre sus características de personalidad. Es, al igual que "La hija del loto", un texto que el autor intenta replicar. Esta canción, que imita el estilo de principios de la dinastía Tang, es líricamente vívida y artísticamente exitosa. Este poema no sólo es triste y patético, sino que también tiene una sensación de opresión e injusticia. "Liu Congfei crece, no importa Tao Piao o Li Fei", hay resentimiento hacia el mundo frío, pero también apego a la calidez y frialdad de las relaciones humanas "los 360 días del año, el viento, la espada y la escarcha presionan cada uno; otros duros", ¿no es una respuesta a la persecución que sufre ella? ¿Una denuncia de larga data de la despiadada realidad? "Que el esclavo tenga alas y vuele hasta el final del cielo con flores. Después de todo, ¿dónde está la montaña fragante? No hay ningún truco, una copa de tierra pura para protegerse del viento. En lugar de quedar atrapado en una zanja, Es mejor estar limpio ". Es el tipo de fantasía que no se puede lograr en libertad y felicidad. Cuando se trata de realizarse, tiene un carácter arrogante que no está dispuesto a ser humillado y contaminado, y no está dispuesto a inclinar la cabeza y rendirse. . Estos son sus valores ideológicos. Otro valor de este poema es que nos proporciona pistas importantes para explorar la tragedia de Bao Dai escrita por Cao Xueqin. Jia Xu originalmente tenía un comentario: "Leí" La flor del entierro "hasta tres o cuatro puntos. Su desolación y arrepentimiento hacen que la gente olvide sus propias experiencias de vida, así que no puedo criticarlo más". No es el amo del tesoro." , ¿Cómo se puede escribir? "Es decir, cada palabra tiene un doble círculo y las palabras son inmortales, pero es difícil expresar el significado de cada una. Una vez que conozcas al hermano Yu, serás reconocido nuevamente. ¡Oh, oye! El que quiero detener es también de "Stones" Proviene de "Jade Brother Hou Wen", por lo que dejó de escribir y esperó. Vale la pena señalar que el comentario señala que es imposible comentar sobre este poema sin leer "Jade Brother Hou Wen"; Es precisamente el "artículo posterior" relacionado con este poema que los críticos "dejen de escribir y esperen". No hay duda de que el llamado "texto posterior" se refiere a la escritura de la muerte de Daiyu en la segunda mitad del manuscrito desconocido. Si este poema solo simboliza la desgracia de la belleza de la flor caída, entonces no es necesario esperar al siguiente artículo solo cuando lo que está escrito en el poema no es una discusión general, sino que está relacionado principalmente con la trama posterior; Después de la muerte de Daiyu, es necesario enfatizar que después de leer las siguientes palabras, regrese y profundice su comprensión del poema. Se puede ver que "Burial of Flowers" es en realidad un poema escrito por Lin Daiyu. de las cuartetas de "Un sueño de mansiones rojas". Estas cuartetas fueron escritas por los contemporáneos del autor y probablemente también por los amigos del autor. La poesía parece hecha realidad. ¿La cinta de seda roja? "Parece ser cierto", solo aquellos que conocen la trama de la muerte de Daiyu pueden contarlo. En el pasado, pensábamos que Yi Ming tal vez no pudiera leer la novela completa como Yan Zhi. Parece que es muy probable que haya leído la segunda mitad del manuscrito, o al menos haya escuchado la segunda mitad en detalle de personas del círculo del autor. La trama principal si hablamos de las cosas mencionadas posteriormente en Yi Ming. cuartetas, como "se acumulan como un sueño primaveral y se dispersan como humo" y "no hay energía espiritual debajo de la piedra", todavía podemos adivinar y saber que es imposible escribir "Wang Sun Slim Bone" "Ruchai"; describe la pobreza de esta manera, y "Avergonzado de las desgracias" describe su condena. Lo mismo ocurre con las dos últimas líneas del poema citado anteriormente: se dice que realmente espera que el "Por amor" que ha resucitado de entre los muertos ". La muerte "puede salvar a Daiyu, acercar a los dos amantes Bao y Dai y volver a conectar la cuerda de seda roja cortada por el anciano bajo la luna.
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- ¿ZTO Express tiene logística? Zhongtong tiene logística. ZTO Express Co., Ltd. se estableció en Shanghai el 8 de mayo de 2002. Es una empresa de gran grupo que integra entrega urgente, logística y otros negocios. Sus marcas registradas son "ZTO" y "ZTO". Ámbito de negocio: envío urgente nacional, envío urgente internacional (excluidos los servicios especializados de las empresas postales mencionadas anteriormente), transporte de carga internacional marítimo, aéreo y terrestre, servicios de almacenamiento, servicios de manipulación, transporte de carga nacional, planificación de imagen corporativa, planificación de marketing, planificación de actividades de relaciones públicas, consultoría de gestión corporativa, consultoría de información empresarial, gestión de la cadena de suministro, arrendamiento de maquinaria y equipos, así como maquinaria y equipos, productos mecánicos y eléctricos, productos electrónicos, equipos de comunicación, indumentaria, etc. La misión de Zhongtong: utilizar nuestros productos para crear la felicidad de más personas (incluidos tres significados: primero, ayudar a más personas a iniciar negocios y lograr una nueva vida mejor; segundo, ayudar a los clientes a crecer, reducir costos, mejorar la eficiencia y brindarles a los clientes crear valor). el tercero es resolver problemas sociales, reducir los costos de logística y realizar una gestión integral desde la fábrica hasta el usuario, desde la granja hasta la mesa. La visión de Zhongtong: ser una empresa centenaria con valores fundamentales: ** construcción; , * * *Disfrute, confianza y responsabilidad, innovación y espíritu empresarial; conceptos culturales: responsabilidad, transparencia, equidad, disfrute; filosofía empresarial: equidad, eficiencia, resultados: convertirse en un proveedor de servicios logísticos integrales de clase mundial; Un reflejo directo de la cultura corporativa: confianza, responsabilidad; nuestra expectativa es que todos los chinos puedan tener un cuerpo sano, un trabajo feliz y una vida feliz. En 2015, ZTO Express Group aprobó el Fondo de Desarrollo Juvenil de Yunnan. donó 10.000 yuanes para construir escuelas primarias Hope en los condados de Yunlong y Lanping, provincia de Yunnan. En junio de 2017, ZTO Express se asoció con la Oficina de Educación del distrito de Qingpu para organizar las campañas "Manos pequeñas, manos grandes, vuelta ecológica a la Tierra" y ". Dream 1+1" actividades de bienestar público. El 22 de julio de 2021, ZTO Express Group donó 20 millones de yuanes a la Cruz Roja de Zhengzhou. El 21 de julio, ZTO Express invirtió 100.000 yuanes para apoyar a los puntos de venta y a los hermanos de mensajería afectados por el desastre en Henan. , así como donaciones públicas.
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- La historia del desarrollo del baloncesto en ChinaEn 1994, guardamos silencio y salimos de manera discreta. Bajo el liderazgo del director Jiang, perdieron ante Dream 2 con una puntuación récord en el primer juego. De hecho, todos sabemos que la derrota es inevitable, pero podríamos haber perdido menos, pero están España y Brasil detrás de nosotros, y nuestro objetivo es entrar entre los 8 primeros, así que solo podemos soportar la humillación y soportar la carga. Como resultado, España hizo todo lo posible para ganar Dream 2 y nuestra intención táctica se cumplió. Luego continuamos nuestros esfuerzos y ganamos a Brasil, que nos superó y logró un avance histórico. 96: En los Juegos Olímpicos derrotamos por poco a Angola. En todo el partido solo libramos una dura batalla para avanzar a cuartos de final, que fue contra Argentina. Como resultado, Argentina tenía objetivos más altos y trabajó demasiado duro, lo que perjudicó su vitalidad. Conseguimos una ganga y volvemos a estar entre los 8 primeros del mundo. Al ingresar al top 8 del mundo durante dos campeonatos mundiales consecutivos, la voz nacional gradualmente se hizo más fuerte. De hecho, mirando hacia atrás, en esos dos tiempos, en base a nuestras fuerzas, no teníamos el capital para llegar al top 8, pero Dios ayudó a mi equipo chino y lo hizo posible. ¡estamos muy felices! Luego, con Yao Ming, nos enderezamos e incluso gritamos el lema de las semifinales. De hecho, cálmate y piénsalo. Aunque tuvimos a Yao Ming en los Juegos Olímpicos de Sydney 2000, sólo redujimos la brecha con los fuertes equipos europeos y americanos, pero aún no habíamos llegado al punto en el que pudiéramos ganar fácilmente. Para ser justos, Estados Unidos todavía tiene la ventaja en términos de fuerza, con Yugoslavia, Francia, Italia, Lituania, Rusia y Alemania detrás de nosotros. Entonces perdimos. Perder es normal. Sólo hay un problema que los chinos no pueden resolver: salimos corriendo cuando nuestras fuerzas eran muy inferiores, pero no salimos cuando estábamos listos para luchar. De hecho, en comparación con las dos ocasiones anteriores, creo que tuvimos suerte y el calendario fue favorable. Cuando llegamos a Sydney, ya no estábamos a los ojos de las grandes potencias, prestándonos atención. Aunque nuestras calificaciones han bajado, debería ser algo bueno. No siempre podemos juzgar a los héroes por su éxito o fracaso. Es por eso que volvimos a perder la Serie Mundial hasta llegar al top 8 en los Juegos Olímpicos de Atenas el año pasado. Esta vez podemos enderezarnos por completo, porque realmente hemos entrado en las filas de los mejores equipos del mundo. Se trata de un salto esencial en comparación con 1994 y 1996. Sin embargo, ocurrió un fenómeno muy malo. El equipo chino entró en los cuartos de final tres veces y el pueblo chino vitoreó dos veces, pero luego maldijo. ¿Por qué? Porque en el corazón del pueblo chino sólo aceptan el progreso y no el retroceso. Sólo miran los logros, no la esencia. Tomando como estándar a Dream 1, que alguna vez fue popular en todo el mundo, todos pensamos que es perfecto, por lo que le damos 100 puntos, mientras que las puntuaciones de otros equipos fuertes en Europa y Estados Unidos están entre 75 y 85 puntos. . En 1994, China anotó 60 puntos; en 1996, el equipo chino no progresó y todavía tenía 60 puntos; yo anoté 75 puntos para el equipo chino en 2000, lo cual fue una gran mejora, pero todavía había una brecha entre este y el resto. equipos fuertes; en 2004, el equipo chino entró en el puesto 75. La clasificación de 85 puntos es lo suficientemente buena para la lucha libre, pero hace que mucha gente se sienta insatisfecha. De hecho, deberíamos ser más tolerantes y objetivos con el equipo chino. El éxtasis que una vez nos dieron no debería ser la razón para que los menospreciemos. ¿Tal vez sea porque los levantamos demasiado alto y los tiramos hacia abajo con demasiada fuerza? El baloncesto chino se está desarrollando rápidamente y tiene una buena tendencia de desarrollo. Originalmente, China no tenía mucha gente talentosa, pero ahora podemos avanzar sin un rey. ¿No es esto un problema? El CBA se está volviendo cada vez más popular, con grandes cambios cada año. El nivel de ayuda exterior contratada en el pasado todavía no es lo suficientemente bueno. El nivel de ayuda exterior invitada ahora ha mejorado mucho, pero ya no es el protagonista. Nuestros jugadores ya están trabajando duro. ¿No se trata todo esto de cambio? Hace 10 años, la selección china tenía 185 defensores, 189 Li, 198 extremos, además de Gong, Wu Naiqun, Liu Yudong, el segundo central, y la puntuación más alta fue 204. Mire el equipo chino actual, incluido el defensor Liu Wei 192, el extremo Zhu 204 y el centro interior Yi Jianlian 210, sin mencionar lo alto y joven que es este centro. Hay al menos cuatro o cinco jugadores en China que tienen potencial para causar sensación en la NBA. Todas las condiciones están ahí, depende de ti aprovecharlas. Terminar entre los tres primeros en 2008 no es una quimera. Después de varios años de altibajos, los integrantes del equipo chino han madurado y se acerca la época dorada. Cantemos más canciones y anímelos. Seguiré prestando atención al baloncesto chino.
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- ¿Cuáles son los seis principios que China debería respetar en su labor de población y planificación familiar en los próximos diez años? Los objetivos de población y planificación familiar para los próximos 10 años son: para finales de 2010, la población total del país (excluyendo Hong Kong, la Región Administrativa Especial de Macao y la provincia de Taiwán) estará controlada en 1,4 mil millones, y la tasa media anual de natalidad no excederá el 15‰. La calidad de la población nacida ha mejorado significativamente; la proporción entre sexos de los recién nacidos ha tendido a ser normal: las personas en edad fértil disfrutan de servicios básicos de salud reproductiva y de "elección informada"; "La aplicación de medidas anticonceptivas se ha llevado a cabo ampliamente; inicialmente se ha formado un nuevo concepto de matrimonio y maternidad y una cultura de maternidad; y gradualmente se ha establecido un fuerte sistema de regulación y gestión. Un sistema eficaz de seguridad de planificación familiar y un mecanismo de trabajo con políticas completas y regulaciones. Para alcanzar los objetivos anteriores se deben respetar los siguientes principios: - Toma integral de decisiones en materia de población y desarrollo. Acelerar el desarrollo económico y social, conceder gran importancia a la ciencia, la tecnología y la educación, esforzarse por mejorar los niveles de vida de las personas y la calidad nacional, incorporar la labor de población y planificación familiar en el plan general de desarrollo económico y social, formular y mejorar diversas políticas de apoyo y promover la relación entre población, economía, sociedad y coordinación de recursos.
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- Tome la línea 1 desde la intersección de Lianglu hasta Xietaizi. ¿Has superado? Hola, me gustaría preguntarte si puedes tomar la línea 1 en la intersección de Lianglu hasta Xietaizi. Según información relevante, ambas vías están conectadas con Xietaizi mediante la Línea 1. La pareja se encuentra en el distrito de Yuzhong, Chongqing. Al 4 de junio de 2022, el número de nuevas infecciones locales en Chongqing era 1 y el número de nuevas personas asintomáticas locales era 5. El área de alto riesgo no incluye el distrito de Chongqing Yuzhong. No hay epidemia en el distrito de Chongqing Yuzhong. Tome la línea 1 hasta Xietaizi.
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- La connotación cultural de la cultura arquitectónica china¿Cuál es la principal connotación cultural de la arquitectura tradicional china? Ante la variación de la cultura arquitectónica en el mercado inmobiliario de China, necesitamos mejorar la confianza en uno mismo y la introspección cultural a nivel nacional. ¿Cuál es la esencia de la cultura arquitectónica tradicional china? ¿Cómo integrar la cultura arquitectónica en esta era dorada y permitir que las casas chinas creadas en China se globalicen y enfrenten el futuro? La industria inmobiliaria ha logrado logros materiales notables, pero aún está lejos de los objetivos de construir un país innovador y una sociedad armoniosa propuestos recientemente por el Comité Central del Partido Comunista de China. Diversas variaciones en el campo de la cultura arquitectónica han causado graves problemas, como que el desarrollo inmobiliario ignore los sentimientos de la gente y que las tradiciones culturales arquitectónicas se enfrenten a la ruptura. La cultura es el alma de la arquitectura. En el nuevo tiempo, espacio y entorno, la investigación sobre la cultura arquitectónica ha ido más allá del ámbito académico y no sólo está relacionada con el crecimiento de las personas y las empresas, sino también con el desarrollo de la industria inmobiliaria. el auge de la cultura arquitectónica china e incluso su debida contribución a la cultura arquitectónica mundial Haga una contribución positiva. La reflexión es el preludio del resumen, y el resumen es la base del progreso. Si bien se reflexiona sobre la variación de la cultura arquitectónica china contemporánea, explorar la naturaleza y el desarrollo de las tradiciones culturales arquitectónicas chinas también es un aspecto importante que no se puede ignorar. Uno de los tres principales malentendidos sobre la cultura arquitectónica china es que la cultura arquitectónica china es inherentemente deficiente y se vuelve más difícil de adquirir. La cultura arquitectónica china tiene una larga historia en el sistema arquitectónico mundial. Sin embargo, debido a las limitaciones a largo plazo del confucianismo y el dominio de la política imperial, la influencia de la arquitectura china en el mundo es extremadamente baja desde la Guerra del Opio. Con la invasión de poderosas economías y políticas, la débil tradición de la cultura arquitectónica china se ve constantemente impactada por la cultura arquitectónica extranjera. En el intercambio desigual de cultura arquitectónica entre China y países extranjeros, aunque han surgido obras únicas, las deficiencias inherentes de la cultura arquitectónica tradicional china son tan difíciles y atrasadas como el destino del país. Después de la fundación de la República Popular China, se produjeron muchas obras destacadas, especialmente los diez edificios más importantes de Beijing de 1943 a 1959, que promovieron en gran medida la tradición cultural arquitectónica de China en teoría y práctica. Sin embargo, desde entonces, las críticas al retroismo, la influencia de la cultura arquitectónica rusa, los años de endurecimiento y ajuste de los estándares arquitectónicos durante las dificultades económicas del país y la "Gran Crítica" durante la Revolución Cultural han afectado el desarrollo de la cultura arquitectónica. La reforma y la apertura fueron originalmente una gran oportunidad para el desarrollo de la cultura arquitectónica china, pero fueron atacadas por el "estilo europeo" y la grave situación "verde y amarilla" permitió que la cultura arquitectónica occidental llenara nuestro espacio de desarrollo; Los problemas culturales arquitectónicos causados por esto no son accidentales ni temporales, sino a largo plazo. La segunda reflexión es que el posicionamiento de la industria cultural arquitectónica de China aún no está claro y existen muchos malentendidos. Hay muchos malentendidos sobre cuál es la tradición cultural arquitectónica de China y qué papel debería desempeñar en el proceso de urbanización actual. Malentendido 1: la cultura arquitectónica china es una forma, principalmente grandes techos, porches y patios; si no comprende la connotación y el espíritu humanista de estas formas arquitectónicas chinas especiales, solo agregará algunas terrazas y pabellones a la arquitectura moderna. Mito 2: La cultura arquitectónica de China está obsoleta. Reconocen que la cultura arquitectónica de China es distintiva, pero creen que estas tradiciones son incompatibles con la tecnología y los materiales modernos. Por lo tanto, dudamos sobre si debemos continuar con la tradición. De hecho, el Sr. Liang Sicheng señaló hace mucho tiempo que la cultura de cada nación en la historia ha producido su propia arquitectura, que decae con el surgimiento de la cultura. Cualquier cultura nueva, incluida la cultura arquitectónica, es inseparable de la precipitación y acumulación de la historia. Es sólo una cuestión de cómo captarla y heredarla. En tercer lugar, está la oposición entre sistemas. Algunas personas piensan que los sistemas culturales chinos y occidentales son diferentes. Si quieres construir edificios modernos, no debes hablar de tradición. No puedes tener ambos. Este concepto es bastante común en el sector inmobiliario y muchos arquitectos ven las cosas de esta manera. Aunque nacieron y crecieron en China, recibieron una educación arquitectónica más moderna que la educación cultural arquitectónica tradicional. La base de la tradición arquitectónica es muy débil. Básicamente, la gente prefiere lo nuevo y no le gusta lo viejo, y carece de cultura arquitectónica. La comprensión superficial de la nueva generación de arquitectos conducirá inevitablemente a la presión de una competencia feroz en el mercado, que intentará satisfacer los deseos de los líderes gubernamentales y promotores y, por otro lado, se dejará influenciar por "estrellas" y "maestros". Nuestros periódicos, libros e informes de arquitectura están llenos de la cultura arquitectónica occidental, y muchos arquitectos inevitablemente se verán influenciados por ella y seguirán la tendencia. Un famoso arquitecto extranjero dijo una vez que básicamente sólo hay dos tipos de edificios que veo en China: imitación o destrucción total. Los colegas extranjeros son muy conscientes de los problemas que existen en la cultura arquitectónica china. Ahora es el momento de reposicionar la tradición cultural arquitectónica de China y deshacerse de muchos malentendidos. ¿Cuál es la esencia de la cultura arquitectónica tradicional china? Reflexionando sobre mí mismo, me falta sentido de superación personal y políticas de protección de la cultura arquitectónica. El intercambio de la cultura arquitectónica china y occidental en el siglo XXI es esencialmente diferente del de las décadas de 1920 y 1930. Esperamos aprender directamente de la experiencia de desarrollo ya preparada de Occidente y acelerar el proceso de modernización y urbanización. Aunque nos damos cuenta de que el "lobo" de la cultura arquitectónica occidental viene después de la apertura de la OMC, debido a la falta de preparación ideológica, organizativa y política, no pudimos presentar directrices de construcción y orientación administrativa de manera oportuna, sobre cómo Responder y cómo bailar con el "lobo". Básicamente estamos en un estado pasivo. Ésta es una razón importante para muchos de nuestros problemas actuales. Japón inició muchos concursos de diseño ya en la década de 1930, y el lema propuesto en ese momento era "tener características japonesas". Durante el renacimiento de la posguerra, las autoridades y los arquitectos adquirieron el conocimiento de que los nuevos edificios debían heredar la cultura japonesa. Aunque la tecnología y los materiales han cambiado, las características esenciales de la arquitectura tradicional japonesa deben reflejarse a través del hormigón. En la década de 1980, en el contexto de la innovación tecnológica, se dedicaron a explorar plenamente el núcleo de la cultura tradicional, pasaron a comprender la cultura tradicional espacial y heredaron activamente la cultura arquitectónica japonesa a través del estudio de las estructuras internas.
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