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- ¿Por qué el "budismo" se llama "budismo"? Las personas que no entienden el budismo a menudo creen subjetiva y unilateralmente que el “vacío” que los budistas llaman es “nada”. Algunas personas teorizan además que es precisamente porque el budismo ve el mundo vacío que no es agresivo; "Escape al budismo" es pasivo y cansado del mundo; algunas religiones extranjeras incluso engañan a los chinos; Estáis atrasados porque vuestra religión está atrasada. Ustedes, los chinos, pueden ver que los países occidentales desarrollados son fuertes porque la religión occidental es fuerte y la religión occidental es la más cercana a la verdad. Muchos jóvenes en China creen en esta falacia, mienten y se "entregan" al Dios occidental como si fueran amantes de la moda. Mi maestro fundamental, Gama Rinpoche, tuvo una vez una conversación con el Papa Juan Pablo II sobre las falacias engañosas de la religión occidental. Gama Rinpoche estaba sentado junto a Juan Pablo II en el Congreso Mundial de Religiones. Al hablar de la relación entre la prosperidad occidental y la religión, Gama Rinpoche preguntó una vez a Pablo II: "He estado en el palacio papal donde vives. En el magnífico palacio papal en el Vaticano donde vives, hay muchos tesoros raros, incluidos muchos de los tesoros de China. Pero quiero preguntar: ¿cuántos de estos tesoros fueron entregados sinceramente al Vaticano? ¿Cuántos fueron saqueados de otros países mediante la guerra? Los bandidos nórdicos, desde las exportaciones de opio hasta las políticas de cañoneras, desde la masacre de herejes hasta el saqueo de los recursos de otros países, ¿no es la historia del desarrollo de los países desarrollados occidentales una historia de sangre, lágrimas y guerras? ¿Los países desarrollados occidentales están estrechamente relacionados con la religión occidental? Hay una relación directa. Es difícil imaginar que una religión así sirva al bienestar de todos los seres vivos, pero ¿está esa religión cerca de la verdad? mantuvo a Pablo II en silencio durante mucho tiempo. Por otro lado, el budismo es ciertamente vacío, pero el vacío del budismo no lo es en modo alguno. En el budismo, el vacío se refiere al "vacío de la naturaleza" en lugar del "vacío de la apariencia" y al "vacío de la razón" en lugar del "vacío de la materia". Muchas personas que nunca han estudiado budismo dirán dos frases del clásico budista "Sutra del corazón": la forma es el vacío y el vacío es la forma. Más personas dijeron estas dos frases con burla, e incluso insinuaron el "otro significado" de estas dos frases. Para estas personas, el color es pornografía. He conocido a muchas personas, y cuando entendí estas dos frases de esta manera, también las dijeron con el significado de "admiración": Buda lo dijo bien, simplemente no puedes conseguir demasiados colores, y si tienes demasiados , estará vacío. Cada vez que escucho esas palabras, sólo puedo mirar a la otra persona con ojos "comprensivos", porque realmente no sé cómo responder a sus siguientes palabras. Tomemos como ejemplo el envío de rosas el día de San Valentín: vimos una rosa en una floristería. Es rojo, tiene forma de trompeta y es el "color". Creemos que esta flor es hermosa y la amamos mucho. Esto es "aceptación". Pensamos que sería fantástico poder regalar esta flor a nuestros seres queridos. Esto es "pensar". Acordamos comprar esta flor para nuestro amante. Esto está bien. De ahí en adelante sabemos que el nombre de esta flor es “rosa”, que se utiliza para simbolizar el amor. Esto es "conocimiento". Originalmente, la rosa en la florería era solo una flor, una especie de existencia, una especie de naturaleza. Sin embargo, debido a nuestra propia experiencia en color, aceptación, pensamiento, comportamiento y conocimiento, hemos acumulado muchas proyecciones internas. y significados adicionales, que nos permiten amar las rosas más que los sauces al borde del camino. De hecho, en la naturaleza, las rosas y los sauces existen y son iguales. Usamos la ilusión del conocimiento para hacerlos desiguales. Entonces ¿por qué los cinco agregados están vacíos? Por ejemplo, la computadora que tenemos frente a nosotros proviene de las necesidades de nuestro trabajo. Una computadora reúne a muchos fabricantes (fabricantes de placas base, fabricantes de CPU, fabricantes de tarjetas de sonido, mouse, teclado, carcasa de monitor e incluso un fabricante de tornillos), muchos trabajos de programadores, desarrolladores de software de aplicaciones, fabricantes lo ponen frente a nosotros, y luego allí. También hay soporte de red por parte de los operadores de red, por lo que la computadora que tenemos frente a nosotros puede bloguear en línea. En palabras de los budistas, esto es el resultado de que "todos los factores se unen en uno". Debido a que todos estos factores están juntos, tiene su apariencia y función actuales. Después de muchos años, las computadoras se han actualizado y la computadora que tenemos frente a nosotros ha sido eliminada, el cuerpo ha sido separado y todas las partes han ido desapareciendo con el tiempo, o han sido quemadas, o aplastadas, o descompuestas, y no hay el último. Los budistas lo llaman "extinción". Porque todos los factores están separados. Los budistas observan este proceso desde la perspectiva del tiempo. Durante el período posterior a la producción de la computadora y antes de su destrucción, la existencia de la computadora es sólo una "falsa existencia" temporal. Hay un dicho en las escrituras budistas: "El Dharma que surge de causas y condiciones, yo lo llamo vacío, también se llama kana, y también es la moralidad china. Esto señala las tres visiones del budismo sobre todas las cosas en el mundo". : falsedad, vacío, intermediación y virtud.
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- La comprensión de la depresión por parte de la Medicina Tradicional ChinaComo se puede ver en lo anterior, la comprensión de la MTC sobre la depresión se originó en las dinastías Qin y Han, se desarrolló en las dinastías Tang y Song, se perfeccionó en las dinastías Jin y Dinastías Yuan y floreció en las dinastías Ming y Qing. Del proceso de desarrollo de la depresión se puede ver que existen dos tipos de "depresión" en la medicina tradicional china: el primer tipo de "depresión" incluye el estancamiento del qi, la sangre, la flema, el fuego, la humedad y otros productos patológicos causados por el estancamiento del qi, la sangre, los fluidos corporales y la disfunción de los órganos y el estancamiento pertenecen a la descripción de su patogénesis. La "depresión" mencionada anteriormente por Jin Yuan es más o menos la misma. Otro tipo de "depresión" se refiere a la depresión causada por malestar emocional y estancamiento del qi, que se caracteriza por malestar emocional, opresión en el pecho, dolor hipocondríaco, irritabilidad y llanto, o cuerpos extraños en la garganta, es decir, depresión emocional. La mayor parte de las "depresiones" analizadas después de la dinastía Ming entran en esta categoría. Estos dos conceptos son paralelos y no tienen afiliación. Por lo tanto, la depresión en la medicina moderna no pertenece simplemente a la categoría de depresión de la medicina tradicional china. Sus manifestaciones pueden aparecer en los grupos de síntomas de diversas enfermedades de la medicina tradicional china, como la epilepsia, la enfermedad de las azucenas, la irritabilidad, el insomnio, el olvido y la depresión. , etc. Por lo tanto, es parcial clasificar simplemente la depresión como un "síndrome depresivo". Durante mucho tiempo en la antigüedad, la medicina china estableció un sistema completo para tratar los cinco órganos internos y la mente, desde las palabras hasta la terminología, desde la teoría hasta la práctica. Los síntomas de depresión, como depresión mental, apatía, opresión en el pecho, pérdida de apetito, insomnio, ensoñaciones, paranoia, tristeza, llanto, hiperpnea, etc., generalmente se consideran "la depresión y el malestar son todas enfermedades de la madera del hígado". , afectando al corazón, el bazo, los riñones y otros órganos. El cerebro es el "mar de médula" y la "casa del alma". Principalmente almacena pero no purga, es feliz pero no malo, feliz es deficiente y es puro pero no tolera el mal. Es la cuna de las actividades espirituales, emocionales y de pensamiento y la base material para mantener el estado normal de estas últimas. Por tanto, todos los trastornos de la actividad mental, emocional y mental se originan en el cerebro. Los cambios emocionales excesivos pueden provocar un desequilibrio del Qi, agotamiento emocional y estasis de flema y sangre que surgen del estancamiento del Qi. El daño a largo plazo al qi, la sangre, el yin y el yang del cuerpo humano hace que el cerebro y el espíritu pierdan nutrición, el espíritu pierda su escondite y la enfermedad cambie de real a débil, o tanto virtual como real. Algunas pacientes también muestran síntomas bipolares de manía y depresión. Los cambios patológicos son causados por la flema y el estancamiento del qi. Con el tiempo, el calor se convertirá en fuego y, con el tiempo, puede dañar el fluido vaginal del cuerpo. En resumen, la depresión es causada por un desequilibrio emocional, una depresión prolongada, un desequilibrio del Qi y un cerebro fuera de control. Sobre esta base, también afecta el corazón, el hígado, el bazo y los riñones. Los principales cambios patológicos son el desequilibrio del movimiento del Qi, que conduce al estancamiento del Qi y la estasis de la flema, lo que altera el cerebro y el espíritu, o enfermedades a largo plazo, en las que el Qi y la sangre no pueden ser superiores al cerebro, lo que hace que el cerebro pierda el control y produzca emociones. síntomas como depresión y disminución de la capacidad. Los trastornos de las siete emociones provocan trastornos de los cinco órganos internos y del qi, lo que provoca que la flema y la estasis sanguínea bloqueen los meridianos, lo que provoca diversos síntomas físicos.
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Por ejemplo, en el caso de las farsas, se pueden ver tonterías de Occidente y Hong Kong; en el caso de las obras de teatro, la gente está ocupada viendo dramas cortos y rápidos y musicales como "Mamma Mia". La Ópera de Pekín se esfuerza por innovar en Shanghai, por lo que cuenta con productos de alta calidad, nuevos talentos y diversos medios para llamar la atención. Kun Opera es retro y divertido. Con la muerte de Yuan Xuefen, el declive de la Ópera Yue de Shanghai es una conclusión inevitable. Por lo tanto, personas conocedoras como Zhao Zhigang y Zheng Guofeng abandonaron Shanghai y llegaron a Zhejiang, el lugar de nacimiento de la Ópera Yue. Hablando de ciudad natal, este es el comienzo de la desaparición acelerada de Shanghai Huju. El lugar de nacimiento de la Ópera de Shanghai está en el centro de Shanghai, no en esta playa ni en Qushen. ¿Cómo puede prosperar ahora que este lugar es cada vez más pequeño? La causa interna reside en la propia gente de la Ópera de Shanghai. Hay pocas obras innovadoras. A excepción de "Rouge Button Together", "The Soul of Red Leaves", "Under the Roof of Shanghai" y otros nuevos dramas realmente disponibles, muchos dramas no han llamado la atención. Esta situación sólo puede verse si se considera la segunda gran obra de Mao, "Tormenta", como una obra clásica. Muchos dramas anteriores de mayo fueron dramas nuevos, o incluso los primeros debuts de los actores postulantes, pero "Thunderstorm" no lo fue. En otras palabras, ninguno de los nuevos dramas de Mao de las últimas dos décadas puede ser utilizado por ella para anunciar la segunda flor del ciruelo. Ninguno de los títulos fue suficiente, así que elegí la interpretación clásica de la obra original. Afortunadamente, la Ópera de Shanghai tiene muchas compañías privadas, muchas más que cualquier otro tipo de ópera en Shanghai. Por lo tanto, la reestructurada Ópera de Shanghai no tiene un sistema de teatro de propiedad estatal y todavía hay espacio para un gran regreso. A diferencia de la Ópera Huai, la Ópera Huai no tiene futuro en Shanghai; parece que la Ópera Huai eventualmente se despedirá de Shanghai como la Ópera Yang y la Ópera Yang. Sin contar la sensación que causaron las compañías de fuera de la ciudad o de su ciudad natal actuando en Shanghai, solo consideramos la situación de la Compañía de Ópera Huai de Shanghai. ¡Qué lástima! ¡Qué lástima! ¡Extraño muchísimo a los hermanos Liang y a sus jóvenes compañeros! Publique una publicación de blog escrita a mano en línea en lugar de un ensayo o ensayo. No es de extrañar que haya algunas omisiones y palabras incompletas. Suplemento: El estilo retro de la Ópera de Shanghai no tiene comparación con otras óperas. Incluso la Ópera Xi "Yao", que también es una Ópera de Tanchun, se debe a los antecedentes familiares pobres y a la falta de forma. Hazlo, sólo conseguirás que te sientas avergonzado. Por ejemplo, Pearl Tower, Jade Dragonfly, Legend of White Snake, etc. La nieve cayó sobre la Torre de la Perla, y los dramas, dramas y dramas de hojalata fueron todos improvisados, y tanto Ding como Liu Zhengdao estaban fuera de su alcance. El Puente Roto de la Ópera de Pekín ni siquiera puede realizar el mejor puente del mundo. Puedes saber cuál es más largo y cuál es más corto. Aunque es recomendable representar este tipo de drama, es exactamente lo contrario de utilizar las fortalezas y evitar las debilidades. Chen Yu, ganador del Premio Plum Blossom, el Premio Magnolia y el Premio Wenhua entre los artistas intérpretes de la Ópera de Shanghai, dijo una vez que la Ópera de Shanghai se trata de cantar noticias. Esta frase, destinada a resaltar el punto clave, alguna vez expresó una característica del período de auge de la Ópera de Shanghai, incluida la década de 1830, e incluso una de las obras maestras de Ma Lili, "Magnolia bajo los aleros", que es la historia de cómo encontrar a su madre. Desafortunadamente, esta característica ya no existe hoy. Ésta es la tradición de la Ópera de Shanghai y la nueva generación de público no está interesada en esta tradición. La moda no puede seguir el ritmo del estado actual de la moda. Especialmente las principales compañías de teatro municipales, como los nuevos dramas modernos, no tienen obras maestras como County Magistrate and Boss, ni obras maestras como Baoshan Group, que muestra Hongye y sigue la fiesta. Como cuatro banderas rojas, la Ópera de Shanghai ha pasado a la historia en la lucha de clases. Esta es la razón por la que Mao utilizó "Tormenta", que no es una obra tradicional estándar ni una nueva creación de la Ópera de Shanghai, para solicitar el reconocimiento de Mei como Patrimonio Mundial de la UNESCO. Por otro lado, la Ópera Huangmei se puso al día con la excavación de la tradición y la innovación de la época y se convirtió en una de las cinco óperas locales más importantes. Incluso la Ópera de Pingju, que tiene cuatro banderas rojas, está últimamente en mucho mejor estado que la Ópera de Shanghai. Una razón es el estatus de Shanghai como metrópolis internacional. Desde su apertura como puerto durante la dinastía Qing, Shanghai ha sido la ciudad más occidentalizada de China. Un número considerable de nuevas generaciones que vienen de todo el mundo en busca de oportunidades de vida nunca aceptarán el alimento de la cultura local. Tenga en cuenta que lo que los amantes de la moda de cuello blanco interesados en las óperas de Beijing y Kunming Yue están dispuestos a aceptar no es la cultura local de Shanghai. Por tanto, los problemas internos y externos de la Ópera de Shanghai son obvios. Sin un equipo fuerte y unido, como el Teatro de la Ópera de Pekín de Shanghai, la perspectiva de una reducción es realmente preocupante. Finalmente, nos gustaría agregar un párrafo como conclusión a la secuela de "Thunderstorm". Imagínese, si no hubiera estudiantes tan destacados como Hong Doudou Wilson, quien acaba de graduarse de la escuela de teatro, seguiría siendo el Zhou original. Chong (no es que Qian Sijian no sea bueno, pero esto no tiene nada que ver con él, es solo que está mal obligarlo a interpretar a Zhou Chong). ¿Podrá aguantar esta "Tormenta"? No es exagerado decir que Hong Doudou es el mejor entre el grupo reciente de actores que han interpretado a Sifeng. También es la estrella más brillante de la constelación de Taiwán. Hablaré de la obra maestra de Shen Mei más adelante.
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