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- La teoría del conocimiento y la acción en el pensamiento psicológico chino antiguoLa teoría que explica la relación entre conocimiento y acción. Ésta es una cuestión muy importante en el pensamiento psicológico chino antiguo. Según la leyenda, Yi Yin, en los primeros años de la dinastía Shang, advirtió una vez a Taijia, el rey de la dinastía Shang: "Si estás preocupado por Hu Huo, ¿por qué deberías pensar en Hu Cheng?". si no lo piensas, y ¿cómo puedes completarlo si no lo haces? Cuando llegó a Confucio, prestó más atención al aprendizaje y al comportamiento. Mozi también concedía gran importancia al comportamiento y creía que existen tres estándares para el habla correcta e incorrecta, uno de los cuales es observar el efecto real del comportamiento. Xunzi en el último período de los Reinos Combatientes también ocupó una posición importante en la teoría del conocimiento y la acción. Aboga por la unidad del conocimiento y la acción, combinando acción y comprensión. Dong Zhongshu, un idealista de principios de la dinastía Han, propuso la visión metafísica de que el conocimiento precede a la acción, ignorando el papel de la acción en el conocimiento. Liu Zongyuan de la dinastía Tang creía que la esencia psicológica que la gente obtiene de la naturaleza tiene dos aspectos: la gente obtiene un espíritu "rico" y un espíritu "puro" de la naturaleza. El primero es voluntad, es decir, la acción; . , eso es todo. Aparte de estos dos fines, no hay nada más, siempre y cuando la gente pueda jugar estos dos aspectos. Esta idea es muy innovadora. Desde entonces, la teoría del conocimiento y la acción se ha desarrollado y discutido en profundidad. El primero son los teóricos idealistas subjetivos de la dinastía Song. Todos defienden que el conocimiento es primero y después. Por ejemplo, Cheng Yi dijo en "Suicide Notes" que "debes saber antes de actuar" (Volumen 18). También dijo que "un caballero basa su conocimiento en el conocimiento y luego actúa (Volumen 25). Zhu es un objetivo". idealista. Habló más sobre el tema del conocimiento y la acción. Heredó la teoría de Cheng Yi pero logró avances valiosos. Él cree que el conocimiento precede a la acción, pero el conocimiento y la acción están unificados: "El conocimiento y la acción siempre se necesitan mutuamente. No se puede hacer sin ojos y no se puede ver sin ojos. En términos de prioridades, el conocimiento es lo primero". en términos de seriedad, "el comportamiento es pesado" (escuela de Saito Yuko) Precisó la relación entre conocimiento y acción, avanzó en la teoría del conocimiento y la acción y entró en contacto con la relación dialéctica entre conocimiento y acción. En segundo lugar, debemos mencionar a Wang Shouren, un idealista subjetivo de la dinastía Ming. Sin embargo, la visión de la unidad del conocimiento y la acción es una visión metafísica que borra la diferencia esencial entre conocimiento y acción y es completamente acientífica. Más tarde que Wang Shouren, Wang Tingxiang expuso el error a priori del conocimiento y la capacidad. También se llama "hacer cosas", "aprender cosas", "experimentar" o "practicar cosas". "Lo que dices es lo que haces y lo que haces es lo que sabes". A esto se le llama conocimiento verdadero. Si simplemente hablas y no haces nada, terminarás confundido. "("Coleccionando libros con Xue Jun") Wang Tingxiang abogó por igual énfasis en el conocimiento y la acción, lo que se llama "conocimiento y acción". La teoría del conocimiento y la acción es una crítica a la separación del conocimiento y la acción, y también una revisión. de la teoría de la integración del conocimiento y la acción. En la antigua China, la teoría del conocimiento y la acción de Wang Fuzhi fue la que más contribuyó al desarrollo de la ciencia. Su Teoría del conocimiento y la acción está más cerca de la dialéctica. declaraciones incorrectas en el pasado, enfatizando que el comportamiento es tan importante como el conocimiento, y señaló que el comportamiento es lo principal después de todo y puede ser fácilmente ignorado “Es fácil saber, pero es difícil de hacer, y es aún más fácil de decir. . ..... ¿Saber antes de hacerlo, hacerlo después de hacerlo, hacerlo cuando tenga energía de sobra, buscar conocimiento y entonces la palabra será determinada? ¿Qué tan fácil es esto? "Esto demuestra que está totalmente de acuerdo con la afirmación de que saber es más fácil que hacer, pero no distingue entre saber y hacer, pensando que hacer es más importante. Señaló además que el conocimiento y la acción son inseparables. Pero todavía tiene algunas puntos de vista, como "El conocimiento puede ("Práctica") hace que la virtud sea igual a un mérito" ("Libro de los cambios"), y el conocimiento se puede obtener al mismo tiempo, pero el conocimiento no se puede obtener al mismo tiempo ("Shangshu Yinyi Shuobao II" ). Esto no está exento de problemas. El primero trata el conocimiento y la acción por igual, pero de hecho, en última instancia, la acción es el foco principal. El segundo cree que ambos comportamientos pueden ser reconocidos, lo que puede borrar la diferencia esencial entre los dos.
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- ¿Debería China restaurar los caracteres chinos tradicionales? El debate en este ámbito aún continúa. Recientemente, Japón y Corea del Sur quieren declarar los caracteres tradicionales chinos como patrimonio mundial, lo que ha atraído la atención de China. Siempre ha sido controvertido si debemos restaurar los caracteres chinos tradicionales o continuar la reforma de los caracteres simplificados. Ahora parece que este debate continúa. Cangjie acuñó caracteres para pagarles, y los caracteres chinos tienen una larga historia. Ha cambiado varias veces, no de la noche a la mañana. A medida que China se vuelve cada vez más poderosa, el estatus internacional de los caracteres chinos aumenta día a día. Por un lado, países que han abandonado los caracteres chinos en el pasado, como Corea del Sur y Vietnam, se están preparando para retomar el uso de caracteres chinos. Por otro lado, se han establecido cada vez más Institutos Confucio en todo el mundo y los caracteres chinos se están convirtiendo en una escritura que la gente de todo el mundo está dispuesta a aprender. Normalmente, la amplia difusión y el uso transnacional de la cultura china es algo grandioso, pero también trae consigo algunos problemas, como cómo tratar con los caracteres tradicionales y simplificados. Actualmente, los caracteres chinos tradicionales representados por Japón y Corea del Sur están presionando a China continental para que reconozca 5.000 caracteres chinos unificados basados en caracteres chinos tradicionales. Sin embargo, China continental ha implementado con éxito caracteres chinos simplificados durante más de 50 años, por lo que no hay vuelta atrás. . Sin embargo, Japón, Corea del Sur y la provincia de Taiwán creen que los caracteres chinos tradicionales son los caracteres chinos originales. Sólo utilizan caracteres chinos normales pero no reconocen el estado de los caracteres simplificados. De esta forma, habrá una situación en la que habrá dos cascos entre el país que utiliza caracteres chinos y el país soberano. ¿Cómo podría China continental, como Estado soberano de caracteres chinos, sucumbir a la opresión de los países que utilizan caracteres chinos y renunciar a su dominio y voluntad? Sin embargo, los caracteres chinos simplificados no son populares en Japón y Corea del Sur, y la gente conoce los caracteres chinos tradicionales. ¿Cómo se puede obligar a la gente a identificarse con los caracteres chinos unificados, que son principalmente caracteres simplificados en China continental? Si China no elabora un plan rápidamente y deja que Japón y Corea del Sur hagan algo más para unificar los caracteres chinos, no sólo provocará que China pierda su estatus como país soberano con caracteres chinos, sino que también provocará un caos internacional en el uso. de caracteres chinos en el futuro, lo que tendrá un impacto negativo en la comunicación cultural de China y la enseñanza del chino es extremadamente desventajosa. Ahora hay varias opiniones: los caracteres chinos simplificados en China continental no existen y se utilizan como lo contrario y como reemplazo completo de los caracteres chinos tradicionales (no todos los caracteres chinos están simplificados, sólo cientos de caracteres chinos comunes con demasiados trazos). Los caracteres simplificados son la forma taquigráfica popular de los caracteres chinos, un gran número de los cuales provienen de la escritura cursiva y de caracteres variantes, que también son la forma tradicional de los caracteres chinos. La reforma de la escritura en China en la década de 1950 sólo estandarizó y popularizó la enseñanza de la escritura. El mayor logro de la popularización de los caracteres chinos simplificados es que facilita a los trabajadores aprender y escribir caracteres chinos, lo que desempeña un gran papel en la popularización de la educación y la cultura. Además, en este proceso, reconocer primero los caracteres simplificados y luego los caracteres chinos tradicionales se ha convertido en una vía de aprendizaje consciente para casi todos los chinos modernos. En la actualidad, Singapur, que se modernizó antes que la provincia de Taiwán y Corea del Sur, ha popularizado los caracteres simplificados en China continental, y algunos chinos de ultramar también están familiarizados con los caracteres simplificados. Es muy común que los compatriotas de Hong Kong, Macao y Taiwán utilicen caracteres chinos simplificados cuando hacen negocios en el continente. Incluso los japoneses utilizan los caracteres chinos simplificados sin siquiera darse cuenta. En otras palabras, la herencia inherente y la afinidad entre los caracteres del chino simplificado y del chino tradicional hacen que la transición entre ellos sin demasiados obstáculos. Corea del Sur ya no está a la altura, ya que no ha utilizado caracteres chinos durante décadas. Sería completamente ignorante considerar el chino simplificado como una herejía, pero sería incorrecto pensar que está detrás de sí mismo. Corea del Sur cree que está mal que los caracteres chinos tradicionales se opongan a los caracteres chinos simplificados. La forma más silenciosa de corregir este error es reanudar el uso y la enseñanza de los caracteres chinos tradicionales en China continental y dejar que Corea del Sur se dé cuenta de que los caracteres simplificados no son opuestos, sino que se heredan entre sí, y que los caracteres tradicionales son una fuente. Los caracteres chinos simplificados representan un progreso y una tendencia. La reanudación por parte de China del uso de caracteres tradicionales no significa la negación y el desprecio de los caracteres simplificados, sino el uso de caracteres simplificados y tradicionales, todos los cuales son reconocidos como válidos. De hecho, este tipo de tecnología militar y civil de doble uso se implementó en las provincias y ciudades del sur durante el período de reforma y apertura, y se extenderá a todo el país en el futuro. En el mundo de la codificación unificada de hoy, es muy conveniente convertir entre simple y complejo con solo un clic del mouse. Después de que mi país restauró los caracteres chinos tradicionales, la enseñanza obligatoria de nueve años todavía se centra en la simplificación. Sin embargo, se utilizarán algunos caracteres chinos tradicionales al enseñar algunos poemas antiguos y prosa antigua simple, principalmente para cultivar habilidades de reconocimiento. Cuando estaba en la escuela secundaria y la universidad, continué estudiando chino antiguo para ampliar mi conocimiento y familiaridad con los caracteres chinos tradicionales. Además, los chinos tienen habilidades especiales para identificar caracteres simplificados, por lo que pueden utilizar caracteres simplificados sin ningún obstáculo. Esto parece no ser un problema. Después de que China reanude el uso y la enseñanza de los caracteres chinos tradicionales, podrá discutir con confianza la cuestión de unificar 5.000 caracteres chinos con Japón y Corea del Sur como un país soberano con caracteres chinos, pero está dividido en dos versiones: una es la versión de caracteres tradicionales. , y la otra es la versión de caracteres simplificados, ambas ediciones están alojadas en China. El tradicional es principalmente el diccionario chino Kangxi, y el simplificado son principalmente los caracteres chinos simplificados que se han popularizado en China. La autoridad reside enteramente en China.
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