Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - La teoría del conocimiento y la acción en el pensamiento psicológico chino antiguoLa teoría que explica la relación entre conocimiento y acción. Ésta es una cuestión muy importante en el pensamiento psicológico chino antiguo. Según la leyenda, Yi Yin, en los primeros años de la dinastía Shang, advirtió una vez a Taijia, el rey de la dinastía Shang: "Si estás preocupado por Hu Huo, ¿por qué deberías pensar en Hu Cheng?". si no lo piensas, y ¿cómo puedes completarlo si no lo haces? Cuando llegó a Confucio, prestó más atención al aprendizaje y al comportamiento. Mozi también concedía gran importancia al comportamiento y creía que existen tres estándares para el habla correcta e incorrecta, uno de los cuales es observar el efecto real del comportamiento. Xunzi en el último período de los Reinos Combatientes también ocupó una posición importante en la teoría del conocimiento y la acción. Aboga por la unidad del conocimiento y la acción, combinando acción y comprensión. Dong Zhongshu, un idealista de principios de la dinastía Han, propuso la visión metafísica de que el conocimiento precede a la acción, ignorando el papel de la acción en el conocimiento. Liu Zongyuan de la dinastía Tang creía que la esencia psicológica que la gente obtiene de la naturaleza tiene dos aspectos: la gente obtiene un espíritu "rico" y un espíritu "puro" de la naturaleza. El primero es voluntad, es decir, la acción; . , eso es todo. Aparte de estos dos fines, no hay nada más, siempre y cuando la gente pueda jugar estos dos aspectos. Esta idea es muy innovadora. Desde entonces, la teoría del conocimiento y la acción se ha desarrollado y discutido en profundidad. El primero son los teóricos idealistas subjetivos de la dinastía Song. Todos defienden que el conocimiento es primero y después. Por ejemplo, Cheng Yi dijo en "Suicide Notes" que "debes saber antes de actuar" (Volumen 18). También dijo que "un caballero basa su conocimiento en el conocimiento y luego actúa (Volumen 25). Zhu es un objetivo". idealista. Habló más sobre el tema del conocimiento y la acción. Heredó la teoría de Cheng Yi pero logró avances valiosos. Él cree que el conocimiento precede a la acción, pero el conocimiento y la acción están unificados: "El conocimiento y la acción siempre se necesitan mutuamente. No se puede hacer sin ojos y no se puede ver sin ojos. En términos de prioridades, el conocimiento es lo primero". en términos de seriedad, "el comportamiento es pesado" (escuela de Saito Yuko) Precisó la relación entre conocimiento y acción, avanzó en la teoría del conocimiento y la acción y entró en contacto con la relación dialéctica entre conocimiento y acción. En segundo lugar, debemos mencionar a Wang Shouren, un idealista subjetivo de la dinastía Ming. Sin embargo, la visión de la unidad del conocimiento y la acción es una visión metafísica que borra la diferencia esencial entre conocimiento y acción y es completamente acientífica. Más tarde que Wang Shouren, Wang Tingxiang expuso el error a priori del conocimiento y la capacidad. También se llama "hacer cosas", "aprender cosas", "experimentar" o "practicar cosas". "Lo que dices es lo que haces y lo que haces es lo que sabes". A esto se le llama conocimiento verdadero. Si simplemente hablas y no haces nada, terminarás confundido. "("Coleccionando libros con Xue Jun") Wang Tingxiang abogó por igual énfasis en el conocimiento y la acción, lo que se llama "conocimiento y acción". La teoría del conocimiento y la acción es una crítica a la separación del conocimiento y la acción, y también una revisión. de la teoría de la integración del conocimiento y la acción. En la antigua China, la teoría del conocimiento y la acción de Wang Fuzhi fue la que más contribuyó al desarrollo de la ciencia. Su Teoría del conocimiento y la acción está más cerca de la dialéctica. declaraciones incorrectas en el pasado, enfatizando que el comportamiento es tan importante como el conocimiento, y señaló que el comportamiento es lo principal después de todo y puede ser fácilmente ignorado “Es fácil saber, pero es difícil de hacer, y es aún más fácil de decir. . ..... ¿Saber antes de hacerlo, hacerlo después de hacerlo, hacerlo cuando tenga energía de sobra, buscar conocimiento y entonces la palabra será determinada? ¿Qué tan fácil es esto? "Esto demuestra que está totalmente de acuerdo con la afirmación de que saber es más fácil que hacer, pero no distingue entre saber y hacer, pensando que hacer es más importante. Señaló además que el conocimiento y la acción son inseparables. Pero todavía tiene algunas puntos de vista, como "El conocimiento puede ("Práctica") hace que la virtud sea igual a un mérito" ("Libro de los cambios"), y el conocimiento se puede obtener al mismo tiempo, pero el conocimiento no se puede obtener al mismo tiempo ("Shangshu Yinyi Shuobao II" ). Esto no está exento de problemas. El primero trata el conocimiento y la acción por igual, pero de hecho, en última instancia, la acción es el foco principal. El segundo cree que ambos comportamientos pueden ser reconocidos, lo que puede borrar la diferencia esencial entre los dos.