Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Quiénes fueron los funcionarios de primera clase durante el período Qianlong? ¿Qué tipo de estudiante universitario es Ji Xiaolan?

¿Quiénes fueron los funcionarios de primera clase durante el período Qianlong? ¿Qué tipo de estudiante universitario es Ji Xiaolan?

Zhang, Ertai, Fu Heng y col. Ji Xiaolan, un alto funcionario de la dinastía Qing, fue coorganizador de la universidad.

1. Zhang

Zhang (1672, 65438 + 29 de octubre - 30 de abril de 1755) nació en Tongcheng, Anhui. El segundo hijo de Zhang Ying, un destacado político y estudiante universitario de la dinastía Qing.

En el año 39 de Kangxi (1700), fue ascendido a Jinshi, cambiado a Shujishi, se le permitió revisar, entró en Nanxue y entró en el centro de poder. En la dinastía Kangxi, fue ascendido a Zuo Shilang del Ministerio de Castigo para rectificar la administración de los funcionarios.

Después de que el emperador Yongzheng subió al trono, sirvió sucesivamente como Ministro de Ritos, Ministro de Asuntos Domésticos, Ministro de Funcionarios, Gran Erudito del Palacio Baohe (registros del gabinete, primer grado) y Ministro de Aeronaves Militares, perfeccionando así el sistema militar.

Después de que el emperador Qianlong ascendiera al trono, el emperador y sus ministros comenzaron a sospechar gradualmente. Sus últimos años fueron desolados y el funcionario regresó a su ciudad natal. Qianlong murió en su casa cuando tenía veinte años (1755). A la edad de ochenta y cuatro años, recibió el título póstumo de "Wenhe" y disfrutó del salón ancestral. Era el único ministro Han en la dinastía Qing que tenía calificaciones de salón ancestral. ?

Zhang se ha desempeñado sucesivamente como editor de "La Expedición Occidental a Shuozhou", oficial suplementario de las crónicas provinciales del Santo Ancestro de la Dinastía Qing y editor de "Historia de la Dinastía Ming". , "Historia de las cuatro dinastías", "Qing Huidian" y "Shizong Chronicles".

2. Ortai

Ortai (1677-1745), una familia Luo de Xilin Gol, cuyo verdadero nombre es Yi An, era del Estandarte Zhenglan de Manchuria. Guo Zixianjiu, un funcionario famoso de mediados de la dinastía Qing, era hijo de Ebai y confidente del emperador Yongzheng junto con Tian Wenjing y Li Jue.

Los antepasados ​​de Ertai votaron por Taizu de la dinastía Qing, quien estaba a cargo del mundo. El abuelo Tu Yan de repente se convirtió en médico en el departamento oficial de familia. En el año trigésimo sexto del reinado de Kangxi (1697), Ertai inició su carrera oficial a la edad de veinte años. A los veintiún años empezó a trabajar como asistente, guardaespaldas y miembro del Ministerio del Interior.

El punto de inflexión en la carrera de Ortai fue la sucesión al trono de Yongzheng. En el tercer año del reinado de Yongzheng (1725), se convirtió en gobernador de Guangxi. En el cuarto año del reinado de Yongzheng (1726), fue transferido al gobernador de Yunnan y también a cargo de Guangxi. En Yunnan, estableció condados y condados para fortalecer el dominio del gobierno central sobre la región suroeste de acuerdo con las condiciones locales.

En el decimotercer año de Yongzheng (1735), murió de una enfermedad y se convirtió en primer ministro con Zhang. Se desempeñó sucesivamente como Ministro de Aeronaves Militares, Ministro de la Guardia Imperial (Zhengyipin), Ministro de Asuntos Parlamentarios, Supervisor de la Academia Imperial, Príncipe de Canadá, Director del Museo de Historia Nacional, Pabellón Li San, Pabellón de las Mariposas de Jade, etc., y Fue llamado Qin Xiang.

Murió a la edad de sesenta y seis años en el décimo año del reinado de Qianlong (1745). Se le dio el título póstumo de Wenduan y se le dio un salón ancestral para ser consagrado en el Salón Xianliang de la capital. . Después del vigésimo año de Qianlong (1755), estuvo a cargo de construir una prisión en Huzhong y fue retirado del Salón Xianliang. Ertai escribió las obras póstumas de Xilin.

La "Piel de bambú" del emperador Yongzheng contiene el "Monumento a Ortai", que contiene las notas de Ortai sobre su nombramiento como gobernador de Yunnan, Guizhou y Guangxi.

3. Fu Heng

Fu Chai Fu Heng (alrededor de 1720 ~ 1770) nació en Hechun, Manchuria. Un general relativo y famoso de la dinastía Qing, nieto de Mi, ministro de Asuntos Domésticos, noveno hijo de Li Rongbao, gobernador de Chahar y hermano menor del emperador Xiaoxian Chun de la dinastía Qing.

Al principio, fue guardaespaldas de Lan Ling, gobernador de Shanxi y ministro a cargo del Ministerio del Interior. Fue trasladado a Shangshu del Ministerio de Asuntos Domésticos. Después de trabajar durante trece años (1748), el inspector comandó la batalla de Jinchuan y entregó a Sharon y a su hijo.

En el año 19 del reinado de Qianlong (1754), se centró en atacar a Ili y sofocar la rebelión de Junggar. Una vez fue presidente de "Pingzhunce", "Qianpingzhunce" y "Xupingzhunce". Es autor de "Qin Ding Banner Rules", "Records of the Western Regions", "Yushu Collection of Capital" y otros libros.

En el año trigésimo tercer del reinado de Qianlong (1768), se desempeñó como administrador y supervisó Yunnan. En abril del año siguiente, dirigió a la capital y a las tropas manchúes hacia Myanmar en tres grupos para luchar. Estaba gravemente enfermo, pero aun así supervisó el ataque y derrotó repetidamente al ejército birmano.

Más tarde, Agui, el gobernador de Yunnan y Guizhou, se unieron para atacar a Laoguan, por lo que envió un enviado desde Birmania para pedir la paz y pedirle que cesara la guerra. Se le concedió el título de hombre valiente y leal de primera clase, ministro militar y capataz, Príncipe Taibao y Soltero del Palacio Baohe (primera clase).

En febrero del año 35 del reinado de Qianlong (1770), Banshi regresó a Corea y murió poco después de una enfermedad. El emperador Qianlong fue a su residencia a tomar una copa y recibió el título póstumo de Wenzhong. En mayo del primer año de Jiaqing (1796), su hijo Fu Kang'an fue nombrado rey del condado y tenía el poder de ingresar al templo ancestral y al templo inmortal.

4. Protección

Lai Bao (1681-1764) nació en Zhengbai Banner, Manchuria, y fue ministro de la dinastía Qing. En el décimo año del reinado de Qianlong, fue transferido al Ministerio de Ritos como Ministro de Ritos, agregado como Taibao del Príncipe Heredero, y se le concedió el título de Ministro de Seguridad Interna. Solicitar al Ministro de Asuntos Civiles que coorganice una licenciatura. En diciembre, obtuvo la licenciatura de Wuyingdian (primer grado).

En septiembre de 2013 fue nombrado Ministro de Asuntos Militares. En el decimocuarto año de su reinado, Jinchuan regresó triunfalmente. Se unió al Príncipe Heredero y Tutor y estuvo a cargo del Ministerio de Guerra y del Ministerio de Castigo al mismo tiempo.

En marzo del decimoquinto año, vine a garantizar setenta y escribir un poema. Durante dieciséis años también se encargó de los asuntos públicos.

Veinticinco años después, en el primer año del reinado de Bao, tenía ochenta años y más tarde presentó un poema al emperador. En el año veintiséis se hizo cargo del Ministerio de Ritos. A los veintinueve años, murió a la edad de ochenta y cuatro. Dio regalos a los Taibao, adoró en un templo de dioses y luego murió.

5. Ji Xiaolan

El verdadero nombre es Ji Yun (3 de agosto de 1724 - 14 de marzo de 1805), también conocido como Xiaolan, alias Chunfan, sacerdote taoísta, el anciano. Gu. Originario del condado de Xian (ahora condado de Xian, provincia de Hebei). Políticos y escritores de la dinastía Qing.

En el año 19 del reinado de Qianlong (1754), fue admitido en el Colegio Imperial y seleccionado como académico del Colegio Imperial. Se desempeñó sucesivamente como censor de Zuodu, ministro del Ministerio de Guerra, ministro del Ministerio de Ritos, coorganizador de la licenciatura (desde el primer grado) y funcionario del Príncipe Taibao y del Colegio Imperial. .

Estudió el confucianismo durante toda su vida, leyó muchos libros, se dedicó a la poesía y la prosa paralela y fue bueno en la investigación textual y la exégesis. Es el editor jefe de Sikuquanshu. En sus últimos años, su mundo interior se volvió cada vez más cerrado, y "Notas de Yue Wei Thatched Cottage" fue producto de su estado mental en ese momento.

En el décimo año de Jiaqing (1805), murió a la edad de ochenta y dos años. Debido a que era "sensible, ansioso por aprender y capaz de escribir, el emperador Jiaqing le dio una inscripción", por lo que recibió el título póstumo de Wenda y fue conocido como Wendakong en la aldea. Escribió "Colección de Jiwendagong".

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Gama Rinpoche estaba sentado junto a Juan Pablo II en el Congreso Mundial de Religiones. Al hablar de la relación entre la prosperidad occidental y la religión, Gama Rinpoche preguntó una vez a Pablo II: "He estado en el palacio papal donde vives. En el magnífico palacio papal en el Vaticano donde vives, hay muchos tesoros raros, incluidos muchos de los tesoros de China. Pero quiero preguntar: ¿cuántos de estos tesoros fueron entregados sinceramente al Vaticano? ¿Cuántos fueron saqueados de otros países mediante la guerra? Los bandidos nórdicos, desde las exportaciones de opio hasta las políticas de cañoneras, desde la masacre de herejes hasta el saqueo de los recursos de otros países, ¿no es la historia del desarrollo de los países desarrollados occidentales una historia de sangre, lágrimas y guerras? ¿Los países desarrollados occidentales están estrechamente relacionados con la religión occidental? Hay una relación directa. Es difícil imaginar que una religión así sirva al bienestar de todos los seres vivos, pero ¿está esa religión cerca de la verdad? mantuvo a Pablo II en silencio durante mucho tiempo. Por otro lado, el budismo es ciertamente vacío, pero el vacío del budismo no lo es en modo alguno. En el budismo, el vacío se refiere al "vacío de la naturaleza" en lugar del "vacío de la apariencia" y al "vacío de la razón" en lugar del "vacío de la materia". Muchas personas que nunca han estudiado budismo dirán dos frases del clásico budista "Sutra del corazón": la forma es el vacío y el vacío es la forma. Más personas dijeron estas dos frases con burla, e incluso insinuaron el "otro significado" de estas dos frases. Para estas personas, el color es pornografía. He conocido a muchas personas, y cuando entendí estas dos frases de esta manera, también las dijeron con el significado de "admiración": Buda lo dijo bien, simplemente no puedes conseguir demasiados colores, y si tienes demasiados , estará vacío. Cada vez que escucho esas palabras, sólo puedo mirar a la otra persona con ojos "comprensivos", porque realmente no sé cómo responder a sus siguientes palabras. Tomemos como ejemplo el envío de rosas el día de San Valentín: vimos una rosa en una floristería. Es rojo, tiene forma de trompeta y es el "color". Creemos que esta flor es hermosa y la amamos mucho. Esto es "aceptación". Pensamos que sería fantástico poder regalar esta flor a nuestros seres queridos. Esto es "pensar". Acordamos comprar esta flor para nuestro amante. Esto está bien. De ahí en adelante sabemos que el nombre de esta flor es “rosa”, que se utiliza para simbolizar el amor. Esto es "conocimiento". Originalmente, la rosa en la florería era solo una flor, una especie de existencia, una especie de naturaleza. Sin embargo, debido a nuestra propia experiencia en color, aceptación, pensamiento, comportamiento y conocimiento, hemos acumulado muchas proyecciones internas. y significados adicionales, que nos permiten amar las rosas más que los sauces al borde del camino. De hecho, en la naturaleza, las rosas y los sauces existen y son iguales. Usamos la ilusión del conocimiento para hacerlos desiguales. Entonces ¿por qué los cinco agregados están vacíos? Por ejemplo, la computadora que tenemos frente a nosotros proviene de las necesidades de nuestro trabajo. Una computadora reúne a muchos fabricantes (fabricantes de placas base, fabricantes de CPU, fabricantes de tarjetas de sonido, mouse, teclado, carcasa de monitor e incluso un fabricante de tornillos), muchos trabajos de programadores, desarrolladores de software de aplicaciones, fabricantes lo ponen frente a nosotros, y luego allí. También hay soporte de red por parte de los operadores de red, por lo que la computadora que tenemos frente a nosotros puede bloguear en línea. En palabras de los budistas, esto es el resultado de que "todos los factores se unen en uno". Debido a que todos estos factores están juntos, tiene su apariencia y función actuales. Después de muchos años, las computadoras se han actualizado y la computadora que tenemos frente a nosotros ha sido eliminada, el cuerpo ha sido separado y todas las partes han ido desapareciendo con el tiempo, o han sido quemadas, o aplastadas, o descompuestas, y no hay el último. Los budistas lo llaman "extinción". Porque todos los factores están separados. Los budistas observan este proceso desde la perspectiva del tiempo. Durante el período posterior a la producción de la computadora y antes de su destrucción, la existencia de la computadora es sólo una "falsa existencia" temporal. Hay un dicho en las escrituras budistas: "El Dharma que surge de causas y condiciones, yo lo llamo vacío, también se llama kana, y también es la moralidad china. Esto señala las tres visiones del budismo sobre todas las cosas en el mundo". : falsedad, vacío, intermediación y virtud.