El desarrollo ideológico de China en los tiempos modernos.
(1) Movimiento del Reino Celestial Taiping: Para derrocar el gobierno de la dinastía Qing, Hong Xiuquan se basó en las enseñanzas cristianas occidentales, el pensamiento confuciano chino de gran armonía y el igualitarismo campesino para crear una religión de adoración a Dios. La adoración de Dios cree que el "Dios Emperador" es el único dios verdadero, y que todos son iguales ante Dios, y pide al pueblo que se levante y destruya al "Demonio Yama" (el gobernante de la dinastía Qing). Su característica es que utiliza la teoría religiosa para expresar los ideales de igualdad y libertad de los agricultores chinos, lo cual es muy contagioso. El "Sistema de Tierras de China", promulgado después del establecimiento de la capital, Tianjin, destacó el fuerte deseo de la clase campesina de abolir la propiedad feudal de la tierra. Fue la cristalización ideológica de la lucha antifeudal de decenas de millones de campesinos. establecer una sociedad ideal de "cuatro puntos en común y dos nadas". Hong Ren y Wang Qian propusieron por primera vez un plan para desarrollar el capitalismo en China a través del "Nuevo Capítulo de Zizheng", pero esto no fue producto de la práctica revolucionaria campesina y no pudo implementarse en absoluto.
(2) Rebelión de los Bóxers: El lema de "Apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros" era antiimperialista y patriótico, lo que reflejaba que la contradicción entre el imperialismo y la nación china se había convertido en la principal contradicción. En ese tiempo. Sin embargo, este lema debe verse dialécticamente. "Apoyar a los Qing" fue útil para ganarse al gobierno y al ejército, pero fácilmente hizo que las masas relajaran su vigilancia contra el gobierno Qing. "Destruir los países extranjeros" puede movilizar a las masas para participar en la lucha antiimperialista, pero generalmente es excluyente.
2. Pensamiento reformista de la clase terrateniente
(1) La germinación de nuevas ideas: con la crisis cada vez más profunda del gobierno feudal y el surgimiento de la crisis nacional, Gong Zizhen y otros abogaron por la "administración". el mundo con fines prácticos" ”, sentando una base ideológica para la germinación de nuevas ideas. Durante la Guerra del Opio, los potentes barcos y artillería británicos hicieron que algunos intelectuales patrióticos despertaran de sus sueños de "desinización" y buscaran activamente formas de fortalecer el país y resistir la agresión. Lin Zexu instaló una oficina de traducción en Guangzhou para compilar las crónicas de los cuatro continentes y las leyes de varios países, sirviendo directamente a la lucha antibritánica; también imitó activamente a los buques de guerra occidentales y propuso el establecimiento de una nueva armada; Wei Yuan propuso la idea de "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlarlos" en "Registros históricos del mar". Las características del nuevo pensamiento: tiene una marcada marca de época; también tiene un fuerte sabor feudal;
(2) Movimiento de occidentalización: Su ideología rectora es "tomar el aprendizaje chino como el cuerpo y el aprendizaje occidental como la aplicación" (el sistema como el cuerpo principal y la tecnología como la herramienta). Su lema es "Aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros" (aprender tecnología occidental avanzada, reprimir la resistencia popular, resistir la agresión extranjera y mantener el gobierno de la dinastía Qing). El lema anterior era "Superación personal"; luego fue "Buscar riqueza".
3. Pensamiento burgués
(1) Pensamiento reformista temprano: con el desarrollo del capitalismo en China y la introducción del pensamiento de la Ilustración occidental, surgieron los primeros reformistas entre los occidentalizadores representados por Wang. Tao y Zheng. Sus ideas económicas y culturales son similares a las de los occidentalizadores y políticamente defienden la monarquía constitucional. En esencia, refleja los intereses y demandas de la burguesía.
(2) Pensamiento Reformista Kangliang: Se caracteriza por la combinación de la teoría política capitalista occidental (monarquía constitucional) y el confucianismo tradicional chino. La investigación de Kang Youwei sobre el nuevo aprendizaje y la reforma de Confucio sentó las bases teóricas para el pensamiento reformista. Liang Qichao publicó una "Discusión general sobre la reforma" en "The Times", señalando que la reforma es la única forma de salvar a la nación y sobrevivir. "Carta al autobús" transformó las ideas reformistas en un movimiento político de patriotismo y salvación nacional. Los debates entre los reformadores y los feudales acérrimos giraban en torno a si reformar la ley, si defender los derechos civiles y si defender el aprendizaje occidental. En esencia, se trataba de una confrontación directa entre feudalismo y capitalismo. El Movimiento de Reforma de 1898 fue el primer movimiento de emancipación ideológica en la China moderna y desempeñó un papel esclarecedor en la sociedad.
(3) Revolución de 1911: A principios del siglo XX, los centros de difusión de las ideas revolucionarias democráticas eran Shanghai y Tokio. Zhang, Zou Rong y Chen Tianhua eran famosos pensadores revolucionarios democráticos. En el programa de los "Tres Principios del Pueblo", el "nacionalismo" se centra en derrocar el régimen feudal; la "democracia" (núcleo) se centra en el establecimiento de una república burguesa; el "medio de vida del pueblo" es el programa agrario capitalista. El debate entre los revolucionarios y los realistas (reformadores = realistas = constitucionalistas) (la segunda tendencia ideológica de emancipación en la China moderna) giró en torno a cuestiones tales como si derrocar violentamente al gobierno Qing, si implementar políticas democráticas y si cambiar el sistema feudal. sistema de propiedad de la tierra. La esencia es una lucha entre diferentes facciones dentro de la burguesía sobre los métodos de lucha y la forma del poder político. Después de la Revolución de 1911, el concepto de democracia y armonía se arraigó profundamente en los corazones del pueblo, y "democracia y armonía" y "salvar a la nación a través de la industria" se convirtieron en las dos principales tendencias sociales de ese momento.
(4) Movimiento de la Nueva Cultura: Con el mayor desarrollo de la economía capitalista de China, la burguesía exigió políticas democráticas en la política y desató una contracorriente en el campo cultural para respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos. El Movimiento de la Ilustración Occidental se extendió aún más. Al entrar en China, surgió el Movimiento de la Nueva Cultura (el tercer movimiento de emancipación ideológica en la China moderna). La ideología rectora en la primera etapa fue la democracia y la ciencia. La "Nueva Juventud" es la posición principal; la Universidad de Pekín es la base principal. En la primera etapa, defendió principalmente la democracia y la ciencia y se opuso a la autocracia y la superstición. Abogar por la nueva moral y oponerse a la vieja moral; defender la nueva literatura y oponerse a la vieja literatura. Criticó a fondo la ortodoxia feudal, pero no trató dialécticamente la cultura tradicional y las ideas extranjeras, y mucho menos las combinó con la práctica de las luchas de trabajadores y campesinos.
(5) Nuevos Tres Principios del Pueblo: En 1924, el Primer Congreso del Kuomintang adoptó la "Declaración del Congreso Nacional de China", desarrollando los antiguos Tres Principios del Pueblo en los nuevos Tres Principios del Pueblo, añadiendo antiimperialismo al nacionalismo Ser igual a todos los grupos étnicos en China En términos de derechos civiles, los individuos y grupos antiimperialistas disfrutan de todas las libertades y derechos. En términos de medios de vida, se ha agregado el contenido de controlar el capital. Se ha establecido una "alianza con Rusia".
4. Pensamiento proletario:
(1) La difusión del marxismo en China: en el último período del Movimiento de la Nueva Cultura, Li Dazhao. publicó "Una visión comparada de las revoluciones francesa y rusa", "La victoria del pueblo común" y "La victoria del bolchevismo" y otros artículos levantaron la bandera del socialismo por primera vez en China, el Movimiento del 4 de Mayo; promovió la difusión del marxismo y preparó la base ideológica para el establecimiento del Partido Comunista de China. Después del establecimiento de las primeras organizaciones locales del Partido Comunista, promovieron el marxismo de manera planificada y organizada, promoviendo aún más la integración del marxismo con el movimiento obrero chino.
(2) "Los pensamientos del separatismo armado de trabajadores y campesinos": Mao Zedong se explayó sobre el establecimiento de bases de apoyo en zonas rurales a través de artículos como "Por qué el régimen rojo de China puede existir durante mucho tiempo, " "La lucha en Jinggangshan" y "Una chispa puede provocar un incendio en la pradera", el camino revolucionario correcto de cercar las ciudades desde el campo y finalmente tomar el poder con la fuerza armada. Combina orgánicamente la revolución agraria, la lucha armada y la construcción de bases de apoyo. Este es un brillante ejemplo de la combinación de la verdad universal del marxismo y la práctica específica de la revolución china.
(3) El Movimiento de Rectificación de Yan'an de 1943 a 1942 no fue sólo un movimiento de emancipación ideológica, sino también un movimiento de educación marxista universal. El contenido principal de este movimiento de rectificación es combatir el subjetivismo, el sectarismo y la escritura estereotipada del Partido. Este movimiento de rectificación sentó las bases ideológicas para la victoria de la Guerra Antijaponesa y la victoria de la revolución nacional de nueva democracia.
(4) Pensamiento de Mao Zedong: Fue determinado como la ideología rectora del partido en el Séptimo Congreso Nacional del Partido Comunista de China y es la cristalización de la sabiduría colectiva del partido. Incluye la revolución agraria, la lucha armada, la guerra de guerrillas, la alianza obrero-campesina, el frente único, la guerra de resistencia a largo plazo, la línea de masas, la correcta dirección del partido y muchos otros aspectos. Pero la esencia de su pensamiento es: buscar la verdad en los hechos y partir de la realidad en todo.
(5) Pensamiento de "dos deberes": Mao Zedong señaló en la Segunda Sesión Plenaria del Séptimo Comité Central que los camaradas deben continuar manteniendo un estilo modesto y prudente de protegerse contra la arrogancia y la impetuosidad, y deben seguir manteniendo un estilo de trabajo duro.
(6) Movimiento de Rectificación en 1957: El trasfondo fue que los conflictos internos detrás de las líneas enemigas se resolvieron básicamente después de la finalización de las tres transformaciones que Mao Zedong señaló en su discurso "Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre personas"; El manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo debe ser el tema de la vida política nacional, y debe llevarse a cabo según la fórmula de "unidad-crítica-unidad"; el contenido es antiburocracia, anti- el sectarismo y el antisubjetivismo; el propósito es hacer que todo el partido. Aprender a manejar correctamente las contradicciones entre el pueblo conduce a la construcción socialista.
(7) Discusión del estándar de verdad: niega la visión errónea de los "dos cualesquiera" y restablece la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos. Es un movimiento de emancipación ideológica profunda y proporciona la base. base para la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central La convocatoria sentó las bases ideológicas.
(8) Teoría de Deng Xiaoping (Teoría de la construcción del socialismo con características chinas): Su proceso de desarrollo incluye: se están gestando los trabajos de restauración; se ha producido el Tercer Comité Central del Undécimo Comité Central; El Congreso propuso la teoría característica; el 13º Congreso Nacional del Partido Comunista de China La línea básica al comienzo del Partido Comunista de China El artículo 14 del sistema económico de mercado del 15º Congreso Nacional del Partido Comunista de China; China y la teoría de Deng Xiaoping son la ideología rectora del partido. También incluye el concepto de "un país, dos sistemas".