¿Por qué hay un cuento de hadas detrás del emperador de China?

Una tarde de verano, una joven tuvo un extraño sueño erótico a la sombra de un árbol. En el sueño, engañaba a un dragón rojo. Cuando despertó, la joven estaba embarazada. El niño que lleva en el vientre se llama Liu Bang. Estrictamente hablando, el padre de Liu Bang no es Liu Taigong, sino Long. Esta absurda historia ahora parece estar registrada tanto en "Registros históricos" como en "Hanshu", y es una declaración autorizada que ha sido certificada por funcionarios e historiadores de la dinastía Han. Liu Bang no fue el inventor de este mito político. Antes de la dinastía Han, parecía haberse formado un modelo narrativo de "amistad espiritual": sin embargo, el emperador (sabio) no nació de su padre, sino que era el resultado de la relación descarrilada entre los dioses y la madre del santo de varias maneras peculiares. Las historias del nacimiento de Yao y Liu Bang son muy similares. Ambas madres tuvieron una aventura con el dragón. Yu Zai quedó embarazada después de que su madre vio una estrella fugaz; Qi, el antepasado de la dinastía Yin Shang, nació después de que su madre comiera un huevo de pájaro negro. El fundador de la dinastía Zhou perdió su reputación porque su madre pisó las huellas de un gigante. Después de la dinastía Han, a medida que mejoraron los estándares morales de la gente, la "amistad espiritual" probablemente quedó obsoleta, y el mito político del emperador fundador se hizo más popular al ser descrito como un "milagro" o incluso una "deformidad" al nacer. El emperador Guangwu Liu Xiu nació con "la cara roja y el interior brillante", y también erigió el satélite agrícola. Aparecieron cultivos milagrosos con "un tallo y nueve espigas" en el campo, por lo que "los Fénix vienen a reunirse"; Nació la dinastía Yang Jian. Parece un pequeño dragón, con cuernos en la cabeza y escamas en el cuerpo. Cuando su madre lo abrazó, cayó al suelo asustado. El emperador Gaozu de la dinastía Tang nació con tres pezones; el milagro del nacimiento del emperador Taizu de la dinastía Song, Zhao Kuangyin, replicó la casa de Liu Xiu llena de luz roja, y era dorado cuando nació. El emperador Taizu de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, tenía un pezón. casa excepto por un puente donde los vecinos pensaban que su casa estaba en llamas. Hongguang no es creativo; ¿Qing Taizu Nurhachi nació después de que su madre tenía 13 meses de embarazo? Según las estadísticas del Sr. Sun Guangde en el artículo "Mitos políticos en la historia oficial china", desde la dinastía Han ha habido 23 personas, entre ellas Wang Mang, Cao Pi, Sun Quan y Liu Bei, que representan el 92% de la población. numero total.

▲Mapa de datos: parte de "Reyes de todas las dinastías" de Yan Yan de la dinastía Tang

Hay dos preguntas que deben responderse aquí. Primero, ¿son ciertos estos mitos? La respuesta puede ser simple o falsa. ¿Cómo es la "intimidad", una habitación llena de luces rojas, una cabeza con cuernos y un embarazo de 13 meses? Ni siquiera el peor mentiroso político de esta época podría compensarlo. Pero la respuesta también puede ser complicada. Como dijo Sun Guangde: "Es probable que el contenido de los mitos sea ficticio, pero la existencia de los mitos es un hecho absoluto; la ocurrencia de estos hechos debe tener sus causas y efectos. Incluso se puede decir que las "razones de creación" de Estos mitos políticos son más grandes que los mitos mismos. Más significativos Después de su aparición, estos mitos también pasaron a formar parte de la historia y se convirtieron en los recursos políticos especiales del protagonista del mito. Entonces, me vino a la mente la segunda pregunta: ¿por qué el emperador (. régimen) participar activa o pasivamente en la creación? En pocas palabras, cada dinastía, especialmente el emperador fundador del país, necesita un mito político para crear su propia "legitimidad". se refiere específicamente a la necesidad de autorización y aprobación de los votos del pueblo. Pero, ¿se aplica la "legitimidad" en la era imperial de China? Según la narrativa histórica habitual, el surgimiento y mantenimiento de una nueva dinastía en la era imperial parece depender enteramente de la fuerza militar. Sin poder militar, se perderán las condiciones iniciales para establecer una dinastía y su emperador fundador. pueden consolidar su poder o incluso crearlo basándose únicamente en la fuerza militar. Como dijo el Sr. Sun Yinggang en el libro "La Era de Dios", "Para un régimen, es insostenible depender de la fuerza para mantener su dominio. Lo es. necesario para que cualquier régimen establezca legitimidad o legitimidad. Ésta no es sólo la realidad política de la China medieval, sino también un retrato de cualquier época. ". La fuerza difícilmente es una fuente de legitimidad. Un régimen que se basa únicamente en la fuerza no sólo es despreciado en la perspectiva política tradicional de China, sino que el pueblo también lo considera un "hooligan" o un señor de la guerra. De manera más realista, el nuevo régimen en el En la era imperial, llegaron al poder a través de la violencia, pero para mantener el orden gobernante, la nueva dinastía no debe fomentar el fuerte valor de que "los poderosos se dejan llevar por ella". La "teoría de la fuerza" se parece más a los valores de ". Los señores de la guerra cuando el emperador fundador y una dinastía completaron su transformación de "derrocadores" a "gobernantes", inevitablemente encontrarán un sistema teórico con más legitimidad y funciones de mantenimiento de la estabilidad para persuadir al pueblo a regresar a sus corazones. Y advierte a aquellos competidores políticos potenciales que también son poderosos que "dejen que sus caballos vayan al sur" y los dejen ir al sur. Creen que lo que representan es "poder divino, tendencias históricas y justicia", este sistema teórico era para la era imperial de China. el "mandato del cielo", y el monarca fundador sólo necesitaba explicar el establecimiento de la dinastía describiendo sus propios milagros y reemplazando la legitimidad de la dinastía anterior. En la perspectiva política tradicional de China, los "corazones del pueblo" también pueden constituir la fuente. de legitimidad, pero en esencia, los "corazones de las personas" pertenecen al destino. En la práctica política, los "corazones de las personas" a menudo son susceptibles a "La influencia del mito del "Destino" y el conjunto de valores que lo respaldan completa el vínculo. a la dinastía recién creada.

▲Mapa de datos: Estatua de Liu Bang, el fundador de la dinastía Han

En este sentido, los mitos políticos no solo se registran en la historia oficial como autorizados. discursos, sino que también participan en la fabricación de la historia misma, lo que afecta en gran medida a la historia.

Sin la ayuda de una legitimidad mítica, las dinastías no sólo reducen la probabilidad de un gobierno a largo plazo, sino que también es más probable que no lleguen a establecer un gobierno desde el principio debido a deficiencias inherentes. Tomemos a Liu Bang como ejemplo. En aquellos tiempos caóticos, "Qin perdió su ciervo y el mundo lo ahuyentó". Como un "plebeyo" que carecía seriamente de antecedentes políticos y recursos familiares, tuvo que enfrentar un desafío muy severo. En esa época en la que se enfatizaba mucho el estatus de las familias aristocráticas, sus competidores políticos eran todos viejos nobles de los Seis Reinos, como Xiang Yu, e incluso descendientes de las familias reales de los Seis Reinos. ¿Cómo hacer creer a todos que Liu Bang es el curador? Liu Bang no tenía muchas cartas que jugar, y su única opción política parecía ser crear una orientación política y de opinión pública de "destino destinado" mediante la creación de mitos políticos. Liu Bang alguna vez dijo un dicho famoso: "No es mi destino conquistar el mundo con un plebeyo y una espada de un metro". Tenga en cuenta que además de las dos palabras clave "Buyi" y "Destiny", esta oración también contiene una palabra muy importante: "espada de tres pies". ¿Qué es una espada de tres pies? Esta es la espada en otro mito político importante de Liu Bang además de su mito de nacimiento. Detrás del mito de matar a la Serpiente Blanca, Liu Bang fue presentado como el "hijo del Emperador Rojo" que mató al Emperador Blanco, que simbolizaba el Imperio Qin. Entonces, Liu Bang era el gran hombre destinado a destruir el Imperio Qin por sí mismo. El mito de que "el hijo del Emperador Rojo mató al Emperador Blanco" comenzó en los primeros días de la fundación del ejército por Liu Bang. Este mito obviamente tenía como objetivo crear una base de opinión pública para el regreso de los héroes del mundo. Lo que es aún más interesante es que en la frase "Conquisto el mundo con una espada de tela de un metro, no es el destino", "espada de tres pies" en realidad aparece como sinónimo de "mito político". juntos. Una metáfora obvia es que mientras exista un mito político, aunque sea plebeyo, habrá un "destino".

▲Imagen informativa: estatua de Liu Baishe