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- ¿Qué es primero el Señor de la humanidad? El misterio de los orígenes humanos Europa, especialmente Europa occidental, alguna vez fue considerada el lugar de nacimiento de la humanidad. Desde que Darwin fundó la teoría de la evolución biológica, la mayoría de la gente cree que los humanos son producto de la evolución biológica y que los humanos modernos y los simios modernos tienen los mismos ancestros. Pero, ¿cuándo y dónde se separó esta rama de la humanidad de un ancestro común? ¿Cuáles son los signos de su separación? ¿Cuándo y dónde se convirtió el hombre primitivo en una persona real? Los paleoantropólogos han estado tratando de encontrar la respuesta correcta a esta serie de preguntas. La mayoría de los paleoantropólogos creen que las personas reales están marcadas por sus herramientas de fabricación. Antes de que aparecieran las personas reales, los científicos los llamaban "predecesores". La erección es un signo morfológico de que los predecesores se separaron del tronco de sus ancestros simios. Se puede decir que el área donde se separaron del tronco es la cuna más antigua de la humanidad. Las personas reales continúan evolucionando y desarrollándose, y eventualmente se convierten en humanos modernos, formando diferentes razas modernas al mismo tiempo. La zona donde se completó este proceso evolutivo es la cuna final de la evolución humana. Al explorar el origen de los seres humanos, primero debemos establecer una premisa. Los seres humanos son una especie biológica y sólo pueden tener un ancestro, no múltiples ancestros. No se puede decir que los negros tengan un antepasado y los blancos tengan otro antepasado. Porque aunque diferentes especies pueden casarse entre sí, no pueden tener descendencia. Sólo la misma especie puede tener hijos. Si defendemos la teoría de la ascendencia humana múltiple, cometeremos un error de sentido común en biología. Ahora se ha demostrado que los múltiples ancestros humanos o el pluralismo son contrarios al sentido común científico. ¿Dónde se separaron los humanos de los simios? ¿Fue en África y luego en Asia, o fue en Asia desde el principio? [Edite este párrafo] Explorando el camino hacia los orígenes humanos África es la cuna de la humanidad, propuesta por primera vez por Darwin. Hizo audaces especulaciones en su libro "El origen del hombre y la selección sexual", publicado en 1871. Otro evolucionista, Haig, argumentó en su libro de 1863 "Historia natural de la creación" que los humanos se originaron en el sur de Asia, y también hizo un dibujo que muestra cómo las diversas razas actuales emigraron desde el centro del sur de Asia. Además, está Asia Central, Asia del Norte y Europa. Debido a que constantemente se desentierran fósiles humanos en la cuna de la humanidad, se balancean en todos los continentes. Europa, especialmente Europa occidental, alguna vez fue considerada el lugar de nacimiento de la humanidad. De 1823 a 1925, hubo 116 individuos, incluido el estadio simio-humano Homo heidelbergensis. Se han encontrado aún más huesos humanos del Neolítico, con 236 casos. Entonces, la gente abre el mapa y ve que Europa está llena de antiguas ruinas humanas. En ese momento, no se habían encontrado restos humanos antiguos en ningún otro lugar de Asia y África, excepto el hombre javanés. Además, el fósil de simio antiguo más antiguo descubierto también fue desenterrado en Europa, concretamente el fósil de simio del bosque descubierto en Francia en 1856. Además, en la década de 1920, la estafa de "Bildown" estaba causando un gran revuelo (algunos estudiosos consideraban a Bildown como la primera persona, e incluso lo llamaban "Hombre común". Finalmente se reveló que el llamado "Schumann " originalmente era para (un cráneo humano neolítico y una mandíbula de simio moderno), por lo que mucha gente en ese momento creía que el centro del origen humano estaba en Europa occidental. Sin embargo, a medida que se descubrieron más fósiles humanos en Asia y África, la teoría de Europa, la cuna de la humanidad, se fue desvaneciendo gradualmente. El descubrimiento del "Hombre de Pekín" no sólo salvó al Homo erectus javanés, sino que también hizo más popular la teoría del origen de Asia Central. En 1887, el anatomista holandés Du Bois, ansioso por encontrar restos fósiles de humanos primitivos, llegó a la isla indonesia de Java y descubrió los fósiles de humanos primitivos. En 1890, se descubrió por primera vez un fragmento mandibular en un lugar llamado Trenier, y al año siguiente se descubrió un cráneo, que es el famoso cráneo "javanés" número 1. En 1892 se descubrió no muy lejos otro fémur. Después de estudiar estos materiales, DuBois creyó que pertenecían al mismo individuo y eran el "eslabón perdido" entre humanos y simios que la gente buscaba. El descubrimiento del Homo erectus javanés llevó al sur de Asia a decir que se trataba de un ascensor. Sin embargo, muchas personas se opusieron al descubrimiento de DuBois, la oposición más fuerte provino de la iglesia. La iglesia insiste en que el antepasado de la humanidad debería ser Adán, entonces, ¿cómo podría ser un simio? En 1911, el paleontólogo Matthew enumeró varias razones en su libro "Clima y evolución" para sostener que la meseta de Asia Central es la cuna de la humanidad. Las razones son las siguientes: en primer lugar, el entorno natural en Asia Central se ha vuelto inadecuado para la supervivencia debido al ascenso del Himalaya, pero para la evolución animal, la respuesta a la estimulación es la más beneficiosa, por lo que estos estímulos externos pueden contribuir a la formación de humanos segundo En segundo lugar, el patrón de migración de los mamíferos es a menudo tal que los tipos menos progresivos quedan excluidos de los centros de dispersión, mientras que los tipos más poderosos permanecen cerca del lugar de origen y continúan desarrollándose, por lo que los humanos más primitivos pueden encontrarse en; zonas alejadas de sus hogares. Los primeros fósiles humanos descubiertos en aquella época, como el Heidelbergensis y el Homo erectus javanés, encajan perfectamente en esta hipótesis. En 1927, se descubrieron los fósiles del "Hombre de Pekín" en China. Posteriormente, se descubrieron uno tras otro las herramientas fabricadas y utilizadas por el "Hombre de Pekín" y los restos del fuego. En 1930, el paleontólogo estadounidense Lewis descubrió un fragmento de maxilar en las montañas Siwalik, en la frontera entre India y Pakistán. El espécimen tenía una forma algo parecida a los rasgos humanos, por lo que tomó prestado el nombre de un dios indio "Rama" y lo llamó "Rama Ape". Pero esta opinión no fue reconocida porque habló en voz baja en ese momento. En la década de 1960, cuando los paleontólogos Pierbim y Simmons realizaron un estudio exhaustivo de más de 50 especies de simios del bosque en 26 géneros, notaron las características antropomórficas del simio Rama y pensaron que podría ser el tipo ancestral de esta rama de los humanos. De la familia de los simios a la familia humana, la teoría de los orígenes humanos en el sur de Asia ha vuelto a surgir. Sin embargo, con la aparición de una gran cantidad de fósiles y artefactos humanos primitivos en África, ha resurgido la teoría de que los humanos se originaron en África.
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- Es conocido como el "Santo de la Pintura", lo que hace que Tang Bohu se sienta avergonzado, pero se sospecha que soborna a asesinos. ¿Aún recuerdas "Tang Bo Hu Spots Autumn Fragrance" coproducida por Xingye y Gong Li? Es una combinación perfecta de pura comedia y arte estético, y es un ejemplo hasta la fecha. Xing Ye es tan ridículo como siempre, pero su "Tang Bohu sin escrúpulos" se ha convertido en un clásico de la pantalla. Cuando la gente menciona a Tang Bohu, le vienen a la mente una serie de clips del Maestro Xing luchando contra "perforar los intestinos", incluidas las pinturas de desnudos de Zhu Zhishan. Sin embargo, hay un pequeño detalle. Cuando el señor Xing entró por primera vez en Washington, la señora Hua le dio un nombre: Watson. Inesperadamente, el Maestro Xing se negó una y otra vez, y surgió el nombre "Hua'an". ¿Por qué es esto? Debido a que el homófono de "Watson" es "pintar sabio", se dice que Xingye interpreta al "pintor sabio" y es digno de su nombre. ¿Por qué negarse, sólo porque tiene miedo de exponer su identidad? De hecho, es porque hubo un santo pintor en la historia de China. Poeta y Lu Yu, es universalmente reconocido. Su nombre es Wu Daozi. Aunque las pinturas de Tang Bohu eran de primer nivel, Wu Daozi era el Patriarca y no se atrevió a tomar el título de "Gran Maestro". Los logros creativos de Wu Daozi se reflejan en sus pinturas religiosas, que se denominan "estilo de la familia Wu" debido a su estilo religioso original. Sus obras maestras "Envía a su hijo al rey celestial" y "Ochenta y siete inmortales" son estilos de arte budista muy maduros en China. Tang Bohu es mejor pintando paisajes, flores y pájaros. Es lógico que después de tanto tiempo y espacio, no haya comparación entre ellos. Las líneas de carácter y las formas virtuales y sólidas de Wang Li Kexi y Wu Daozi son clásicos que las generaciones posteriores se esfuerzan por imitar, y también influyeron en Tang Bohu. Si Tang Bohu es un genio de las generaciones posteriores, entonces Wu Daozi es un maestro de la antigüedad. ¿Cómo estableció Wu Daozi su condición de "pintor"? Wu Daozi nació en la dinastía Tang. Primero estudió caligrafía con Zhang Xu y He, pero luego se dedicó a la pintura y aprendió a usar la pluma basándose en la danza con espada de la tía Gongsun. Gradualmente alcanzó prominencia y fue apreciado por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang en ese momento, y fue llamado al palacio como pintor. Según la leyenda, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang quería ver el hermoso paisaje del río Jialing y ordenó a Wu Daozi que lo dibujara. Wu Daozi estaba muy feliz e hizo un recorrido a su gusto. Cuando regresó a Chang'an, estaba con las manos vacías. Cuando el emperador Xuanzong de la dinastía Tang preguntó por qué, Wu Daozi dijo: "No lo dibujé en papel, sino que lo guardé en mi corazón". Efectivamente, en un día, Wu Daozi dibujó más de 300 millas del paisaje del río Jialing. en la pared de Datong Hall según su memoria. El estilo de pintura de paisajes de Wu Daozi es vertical, audaz y magnífico, dando a los paisajes de la próspera dinastía Tang un carácter fuerte. En otras palabras, las pinturas de paisajes de Wu Daozi no son simplemente copiar y copiar, sino que se centran en sus propios sentimientos y la integración de paisajes, y pintan a través de sentimientos. Su camino creativo fue resumido por el pintor Zhang Yun como "aprender de profesores extranjeros y seguir a China en el corazón". Antes de eso, el gran pintor general Li (Si Xun) era bueno pintando paisajes y una vez pintó el paisaje del río Jialing en la pared del templo Datong. Aunque también es muy emocionante, tomó varios meses completarlo y no es tan rápido ni tan bueno como la pintura de Wu Daozi. Por lo tanto, Xuanzong dijo con profunda emoción: "Lo que Li Sixun logró en unos pocos meses es lo que Wu Daozi logró en un día. Sin comparación, no habría competencia". El emperador Xuanzong de la dinastía Tang elogió personalmente a Wu Daozi como pintor. "En manos de Wu Daozi, la pintura de paisajes se ha convertido en una categoría independiente. En este punto, no es una exageración que Tang Bohu, que es bueno pintando paisajes, llame a Wu Daozi "abuelo". Sin embargo, era pintura de figuras. que alcanzó un nivel superior en Wu Daozi. Antes y después de la "Rebelión de Anshi", Tang Xuanzong perdió su antiguo espíritu heroico. Tuvo una pesadilla y fue asediado por fantasmas. Justo cuando estaba en pánico, apareció Zhong Kui. Para comer fantasmas, Xuanzong le ordenó a Wu Daozi que pintara un retrato de Zhong Kui. Debido a que Wu Daozi también tuvo un sueño exactamente como el de Tang Xuanzong, lo pintó muy bien y rápidamente restauró la imagen de Zhong Kui en el sueño. Se llenó de alegría y ordenó a Wu Daozi que colgara a Zhong Kui en la cama del dragón. Después de eso, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang le dio a Zhong Kui el título de "Santo Señor de la Casa" y "Dios de todas las cosas". Como el dios exorcista en la casa de la ciudad, Wu Daozi crearía un método de pintura de "tira de escudo de agua" (también llamado "pintura de hojas de orquídea") para representar personajes con pinceladas redondas y onduladas, todas las serpentinas bailan en el viento. Conocido internacionalmente como el "estilo de la Quinta Dinastía", este estilo de pintura de Zhong Kui es tan realista que ahuyenta a los fantasmas y las pinturas religiosas de Wu Daozi fueron muy populares entre el budismo de la dinastía Tang. temas, pero a diferencia de los pintores anteriores, las pinturas de Wu Daozi son más realistas. En su obra maestra "Envía un niño al rey celestial", la imagen de un comandante militar que representa se basa en un guerrero de la dinastía Tang. .
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