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Este artículo sólo enumera brevemente algunas declaraciones principales y representativas para referencia de los lectores. La teoría del budismo era conocida por la gente hace una o tres generaciones. Esta afirmación se vio por primera vez en "Budismo Lun Ming" de Zong Bing, escrito por Liu Song, que registra "Shan Hai Jing" de Boyi: "Un país con naturaleza venenosa también es un país. persona moderna". Biografía de Guo Pu: "En la antigüedad, estaba Tianpo Tianzhu, y las pagodas eran prósperas". El significado del amor también es como el entrenamiento de gran bondad y virtud, que también se escucha en el mundo de los 35. (Volumen 2 de la "Colección Hongming") Tang Daoxuan habló sobre esta afirmación en su libro "Reglas y reglas, Buda como maestro". En cuanto al autor de "El clásico de las montañas y los mares", Liu Xiang dijo que fue Boyi durante la era Tang Yu; se decía que "El libro de las dinastías Sui" fue escrito por Yu Xia, pero a juzgar por el contenido, la mayoría. la gente cree que fue escrito durante el Período de los Reinos Combatientes. El Sr. Ren cree que la afirmación de que el budismo era conocido hace tres generaciones no es creíble en términos de ubicación geográfica y tiempo. En segundo lugar, Confucio sabía que el budismo decía esto basándose principalmente en una frase de "Liezi", citada en "Hong Guangming Zhengpian" de Tang Daoxuan: "Qiu escuchó que hay santos en Occidente que no hablan de curar el caos, sino que Confiado. Incompetente." También dijo: "Según Li Qi, Confucio sabía que Buda era un gran sabio". Muchos eruditos creen que se trataba de un erudito de Lao-Zhuang que creía en el budismo durante las dinastías Wei y Jin, luchando por la estatus universal del budismo y el confucianismo, y luego lo fabricó por boca de Confucio. Y los estudiosos también consideran que Liezi llegó muy tarde. En tercer lugar, el budismo se introdujo al final del Período de los Reinos Combatientes. En "Wang Jia Ji Ji" se registra que en el séptimo año del rey Yan Zhao (305 a. C.), "Xu Mu llegó a Corea y más tarde se convirtió en uno de ellos. Los Reinos Shen Du. Un sacerdote taoísta llamó al cadáver Luo. Pregunte por su edad. Se dice que tiene 130 años. Se dice que el secreto de ser bueno para engañar a la gente en otros países se extendió a Yandu. Diez pisos de alto y tres pies de alto ... Luego se sonó los dedos en la pagoda y gradualmente entró en las nubes ". Los historiadores han verificado que la" Colección de notas "fue compilada por Xiaoqi de la dinastía Liang. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el budismo. aún no se había extendido al noroeste de la India, y mucho menos a China. 4. Los monjes extranjeros dijeron que cuando Qin Shihuang estaba en China, Tang Falin dijo en "Abolición de los monjes budistas y restauración de los rituales": "Los Sutras de Shi, Zhu Shixing y otros decían que al comienzo del Primer Emperador, había Diez monjes extranjeros que interpretaron y defendieron las escrituras budistas y cambiaron al Primer Emperador. Los Ocho Sabios Al principio, el emperador obedeció, pero estaba en guardia. El rey Ashoka era más o menos lo mismo. El rey Ashoka también envió un gran número de enviados y misioneros a predicar en los países vecinos, pero no hubo una declaración clara que demuestre que existían comunicaciones entre China y la India en ese momento. El Sr. Liang Qichao cree que no es imposible que un monje ingrese a China durante la época de Qin Shihuang. Dijo en "Introducción al budismo": "Cuando Qin Shihuang y el rey Ashoka estaban al mismo tiempo, el rey Ashoka envió 256 maestros misioneros a varios lugares, y los asiáticos fueron al Turquestán ruso en el norte y a Myanmar en el sur. Sólo Según las investigaciones de los franceses, no es imposible enviar a un monje o a alguien a China. que entre China e India La ruta marítima pudo haber sido accesible durante la época de Qin Shihuang, pero aún no se sabe si los monjes budistas realmente vinieron a China para enseñar budismo 5. El emperador Wu de la dinastía Han introdujo estatuas budistas para aprender budismo. "Registros históricos: biografía de los Xiongnu" registra el incidente de Huo Qubing adorando al hombre dorado en el cielo en sábado: "En la primavera del segundo año de Yuanshou, Huo Qubing, el número. un erudito, fue nombrado general, y Wan salió de Longxi... Ji Kang luchó durante seis días en Yuzi,... y también usó el sábado para adorar al hombre dorado en el cielo. "Zhang Shoujie de la dinastía Tang dijo con confianza:" Según los periódicos y publicaciones periódicas, el hombre dorado es una estatua dorada de Buda, que es un legado de su legado y se considera un sacrificio al cielo. "El hombre dorado es una estatua de Buda. El emperador Wu de la dinastía Han consideró al hombre dorado como un 'gran dios' y lo incluyó en el Palacio Ganquan. El pueblo Jin no ofreció sacrificios después de mucho tiempo, sino que quemó incienso para adorar. Se puede ver que cuando el emperador Wu de la dinastía Han entró en China, había estatuas de Buda. En cuanto a las escrituras budistas, según los Registros de los clásicos de la dinastía Sui, “los libros Sougu no han circulado en China desde la dinastía Han. En otras palabras, las nubes y el humo se han estado extendiendo durante mucho tiempo y fueron aniquilados por la dinastía Qin. Más tarde, Zhang Qian fue en misión a las regiones occidentales y escuchó sobre la enseñanza de la pagoda. "" Shu Wei Shi Lao Zhi "también dijo:" Cuando abrí las regiones occidentales, envié a Zhang Qian de regreso a Daxia. Se decía que había un país venenoso y un Tianzhu cerca. Solo escuché que existía la Secta Buda. . ""Youyang Zamei" tiene un registro del "Sutra Yue Shi Fu Dou (Fu Tu)" de Han Dezhi. Según esto, a principios de la dinastía Han occidental, había sutras budistas en lo que ahora es Xinjiang. Zhang Qian fue a Dayue. familia y tuve la oportunidad de aceptar y comprender el budismo indio. Lógicamente hablando, es muy posible que el budismo fuera introducido en China durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. Tang Yutian defendió esto en su artículo "La difusión inicial del budismo y. el establecimiento del budismo en China" 6. El descubrimiento de las escrituras budistas por parte de Liu Xiang. Se vio por primera vez en el "Budismo Lun Ming" de la dinastía Song: "Los setenta y cuatro inmortales de Liu Xiang Lie en las escrituras budistas" (Volumen 2 de Hongming Colección). El eminente monje Usted dijo en "La Colección del Tripitaka": "Liu Xiang estaba recopilando las escrituras y vio las escrituras budistas. Sabía sobre el budismo mucho antes de convertirse en emperador. Los "Tres tesoros del pasado" de Sui Feichangfang también desempeñaron un papel en esta declaración. Más tarde, muchos eruditos budistas creyeron que las escrituras budistas prevalecían antes del emperador Cheng de la dinastía Han, y era inevitable que Liu Xiang descubriera escrituras budistas cuando recopilaba libros. Sin embargo, el Sr. Ren negó esta afirmación, basándose en el hecho de que no se mencionaban registros ni literatura budistas.
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Un año, un anciano Huihui llamado Del, que tenía más de 70 años, abrió un jardín de melones en la montaña y plantó algunos pepinos. Se levanta temprano todos los días y va al río Amarillo a buscar agua para regar los pepinos. Tenía los hombros hinchados y los pies raspados. Cultivaba pepinos con cuidado y los amarillos parecían tiernos y dulces. Ese día, el anciano estaba cansado y se quedó dormido en la puerta del huerto. Tan pronto como se quedó dormido, soñó con una nube blanca flotando en el cielo. Poco a poco, Bai Yun se convirtió en un imán con barba blanca. Sacudió su barba plateada y le dijo al anciano: "Hoy hay dos vientos fuertes. Tienes que prestar atención. Hay un viento amarillo al mediodía, que puede hacer los pepinos se marchitan; y hay un viento negro por la tarde". El viento puede hacer que los tallos de los pepinos se caigan. No importa cuán fuerte sea el viento, no recoja pepinos. Cuando el anciano se despertó, vio que el blanco- El imán barbudo se había ido, pero vio el abrumador viento amarillo del norte, que de repente golpeó la montaña Niushou. Miró los pepinos y, efectivamente, estaban perdiendo color uno por uno. Estaba triste porque había terminado un año de arduo trabajo. Fue en vano, pero cuando pensó en el imán de barba blanca, dejó de moverse. Por la tarde, sopló una ráfaga de viento negro. Las montañas temblaron y las hojas cayeron capa por capa. A punto de caer al suelo, estaba muy enojado. Cogió un pepino pequeño y lo arrojó al río Amarillo como si lo cortara con un cuchillo, pudo ver claramente el fondo del río cuando el anciano Gerd se sumergió. El río de repente se fusionó de nuevo. El anciano estaba cansado y hambriento, sentado en la orilla del río, parpadeando, y las flores doradas bailaban salvajemente, no sabía nada, el anciano en Deer escuchó al de barba blanca. El imán dice: “Este pepino es la clave para conquistar el río Amarillo. Puedes detener el flujo del río Amarillo o puedes hacer que el río Amarillo escuche las palabras de la gente. Pero ahora el río Amarillo se llama Huang Feng y Viento Negro, y estos dos íberos están sufriendo. No seas impaciente, ten paciencia y trabaja más duro. El año que viene, plantarás otro huerto de pepinos. Cuando los pepinos estén maduros, se coge el más grande y se tira al río Amarillo. En ese momento, entraste a la cueva en el fondo del río, te quitaste las joyas, te llevaste las semillas de grano y una espada que podía matar dragones, demonios y domar el río Amarillo. Dondequiera que apuntes, fluye el agua del río Amarillo. Al año siguiente, el trabajador anciano Gerd plantó otro huerto de pepinos. No tenía miedo del largo viaje y no dudó en sudar profusamente y acarrear agua del río Amarillo para regar los melones. El arduo trabajo dio sus frutos y, finalmente, en el jardín creció un pepino de un metro de largo, que parecía una llave. El anciano durmió felizmente en el huerto de melones durante un día y una noche hasta que los melones maduraron. Ese día el tiempo estaba soleado y sin nubes. El viejo Wilder cogió un pepino de un metro de largo, leyó "Taismi" y lo arrojó al río Amarillo. En ese momento, solo escuché el rugido del río Amarillo y abrí una larga grieta. Todas las piedras del fondo del río son claramente visibles. Cuando el anciano bajó al fondo del río, vio un agujero cerca de la orilla del río lleno de perlas y ágatas. El anciano tomó un poco y, tan pronto como se fue, escuchó rugir una tormenta. Érase una vez, había olas en el río, una ola más alta que la otra. El anciano Gerd tomó su espada y cortó docenas de espadas en los lados izquierdo y derecho de Black Tornado y Yellow Tornado. Después de un rato, un viento negro y un viento amarillo soplaron en el cielo. En ese momento, las fallas del río Amarillo se fueron estrechando gradualmente. El anciano de Deer recordó la orden del imán de barba blanca de que esta espada podría conquistar el río Amarillo. Lo sabía muy bien en su corazón, pensó: Quiero que el río Amarillo llene las zanjas y nivele las montañas. El anciano sostuvo dos espadas y se sumergió en el río Amarillo. El agua del río Amarillo de repente dejó de fluir, como si hubiera una Gran Muralla frente a él, pero todavía subía constantemente. Tres días después, desde la montaña Liupan en el sur hasta la montaña Helan en el oeste, había agua por todas partes, dejando solo unas pocas cimas de montañas. Sólo entonces el anciano, Gerd, desenvainó su espada y le dijo al río Amarillo que fluyera hacia adelante. A partir de entonces, las profundas montañas y valles de Ningxia se convirtieron en Mapingchuan. El pueblo Hui que vivía a ambos lados del río Amarillo usó sus manos trabajadoras para cavar zanjas para sus tierras de cultivo y vivió una vida feliz.
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