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- ¿Qué es el sexo y la vida? El significado universal del "doble cultivo de la vida" Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Minzu de China 1. Una característica importante del taoísmo es que su cultura está estrechamente relacionada con la cultura tradicional de la nación china, interpenetrándose, influyéndose y complementándose entre sí. Aunque los monjes taoístas son sólo una minoría, la cultura taoísta va mucho más allá del ámbito de la religión y afecta a toda la sociedad y a la gente corriente. Por ejemplo, desde la perspectiva de las creencias, Taishang Laojun, Emperador de Jade, Emperador Dongyue, Emperador Zhenwu, Emperador Guan, etc. No es sólo un objeto de adoración en el taoísmo, sino también un dios de alto nivel comúnmente adorado por los chinos. Desde la perspectiva de la literatura y el arte, los mitos taoístas como el Emperador Amarillo fundiendo un trípode, los Ocho Inmortales cruzando el mar, Laojun refinando elixires, la iluminación de Lu Zu, la salvación de Qiuzu, etc., se han convertido en cuentos populares populares e importantes fuentes de literatura. y creación artística. En términos de cultivo, la práctica taoísta está estrechamente relacionada con la medicina tradicional china. Su método de alquimia interna ha derivado en cientos de ejercicios de qigong, que se han extendido en la sociedad y han contribuido positivamente a mejorar la condición física de la nación china. El taoísmo está arraigado en el fértil suelo cultural de la sociedad china, razón por la cual su vitalidad continúa; extender el núcleo razonable de la cultura taoísta al público es también responsabilidad social de los eruditos taoístas dentro y fuera del taoísmo. En segundo lugar, el contenido de la cultura taoísta que tiene mayor valor práctico y que más puede beneficiar al mundo y a la gente es su cultura de la salud. Además de su gran profesionalismo, algunas de sus técnicas de alquimia interior pueden curar enfermedades, fortalecer el cuerpo y purificar el alma. Han sido reinterpretadas, revelando su valor universal, facilitando su popularización en la sociedad y son de gran beneficio para. la salud física y mental de las personas. Creo que el principio de cultivación de la alquimia interior, es decir, el cultivo dual de la vida, es un principio universal. No es sólo la esencia de la cultivación taoísta, sino también la esencia de la cultivación para todas las personas que buscan una vida sana. En tercer lugar, los libros taoístas dicen que Xing se refiere a la conciencia espiritual humana, Ming se refiere al Qi y la sangre humanos, Xing es el corazón y Ming es la vida. "Life Guizhi" dijo: "¿Qué es la naturaleza? Era así a principios de la dinastía Yuan, al igual que Yiliang Ling. ¿Qué es la vida? La excelencia innata también es arrogante. También dijo:" La naturaleza depende del corazón, el destino ". Depende del cuerpo". Chen El maestro dijo: "El sexo es nuestra conciencia espiritual y la vida es nuestra vitalidad". Es a la vez profundo y vívido. De hecho, la vida humana es una doble fusión de dos tipos de vida, a saber, la vida espiritual y la vida física. A menudo se dice que un cuerpo y una mente sanos no pueden estar completos sin ellos. Por lo tanto, la palabra vida resume perfectamente los dos elementos principales de la vida. Todos los nei-alquimistas abogan por el cultivo dual en la vida, es decir, el mismo énfasis en el cultivo mental y físico, pero el orden y la proporción son diferentes. 4. El núcleo del pensamiento y la cultura chinos es el confucianismo, el budismo y el taoísmo. El confucianismo persigue a los santos, el budismo persigue a Buda y el taoísmo persigue la inmortalidad. A juzgar por la situación inicial, el confucianismo se centró en cultivar el carácter moral y el budismo se centró en aliviar el dolor de la vida. Ambas escuelas de pensamiento se centraron en la mente y descuidaron el cuerpo. El taoísmo, por otro lado, se centra en la aptitud física y la longevidad, pero ignora el carácter. Más tarde, el taoísmo absorbió la teoría de la mente y la naturaleza del confucianismo, el budismo y el taoísmo, desarrolló su propia teoría tradicional de preservación de la salud y formó una teoría de preservación de la salud de cultivo dual. El mérito sexual es donde el taoísmo se comunica con el confucianismo, el budismo y el taoísmo, mientras que el mérito de la vida es una tradición única del taoísmo, no del taoísmo. El maestro Chen Guangying cree que la inmortalidad está orientada a la vida, que es el rasgo más distintivo de la inmortalidad taoísta. Él cree que la vida es interdependiente y la vida es lo más importante. Usó la metáfora de una lámpara. El aceite de lámpara es vida y la luz es sexo. Si hay una lámpara sin aceite, la lámpara no enciende. Si tienes aceite para lámpara pero no puedes emitir luz, no puedes explicar el uso de la lámpara de aceite para iluminar. El propósito de la práctica espiritual es enseñar a las personas a acumular suficiente aceite y luces para que la vida esté llena de brillantez. 5. La teoría taoísta del cultivo dual de la vida, en términos de sus principios generales, es aplicable tanto a los creyentes taoístas como a las personas seculares, y es aplicable tanto a las sociedades antiguas como a las modernas. En cierto sentido, los no creyentes y la gente moderna deberían prestar más atención al cultivo dual de la vida, porque un número considerable de personas en la sociedad moderna padecen enfermedades graves tanto en el sexo como en la vida, si no se resuelven, pondrán en peligro a la humanidad. salud fisica y mental. La vida espiritual, es decir, la vida psicológica, se manifiesta principalmente por la falta de creencias e ideales, la tendencia de comportamiento utilitarista y cortoplacista, y la vida se vuelve cada vez más superficial y estrecha. La vida fisiológica, es decir, la vida física, es causada principalmente por el deterioro ambiental, los malos hábitos y el disfrute excesivo, lo que provoca daños fisiológicos, vitalidad frágil y enfermedades malignas. Para resolver estos problemas, no sólo debemos mejorar el medio ambiente, sino también confiar en el cultivo subjetivo de las personas y transformar el medio ambiente. Si la mayoría de la gente comprende y practica el doble cultivo de la vida, el proceso de salud de la vida y de la sociedad se acelerará enormemente. 6. Como principio general, los puntos clave son: 1. La salud mental y la salud física son igualmente importantes. No sólo debemos buscar un cuerpo fuerte, sino también una sólida cualidad psicológica para que tanto la vida espiritual como la material puedan desarrollarse vigorosamente. Sólo así podremos tener una vida verdaderamente feliz. La afirmación en "Ming Guizhi" es: "Shen no puede separarse de Qi, Qi no puede separarse de Shen" "Xing no puede separarse del destino y el destino no puede separarse de Xing". 2. Utilice la fisiología para cambiar la psicología y utilice la psicología para cambiar la fisiología. Las personas frágiles y enfermas comienzan con habilidades para la vida, refinando el qi para eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, luego calman la mente, refinando el qi para restaurar la debilidad y mejorar el reino espiritual. Las personas que son psicológicamente frágiles o tienen malos comportamientos deben comenzar con el desempeño sexual, construir sus propias bases, eliminar distracciones egoístas, ajustar el equilibrio, mejorar el nivel de búsqueda, abrir su mente y luego tomar medicamentos para refinar su Qi y su desempeño. será mejor. El trabajo sexual y el trabajo personal pueden tener diferentes énfasis en distintos momentos, pero deben impulsarse mutuamente y crecer juntos. 3. El cultivo de la vida debe hacerse paso a paso, de abajo a arriba, de lo superficial a lo profundo. La familia Neidan tiene la teoría del "primer paso, el paso medio y el paso superior", "iluminación, autorrefinamiento, armonía, medicina y renacimiento" y "cultivar primero el corazón, luego refinar la esencia y finalmente aplastar el vacío". De lo contrario, habrá tres etapas: principiante, intermedia y avanzada. El hermano menor subirá y no hay forma de que se quede atrás. Ya sea la purificación del alma, la mejora del reino, la regulación del Qi y la sangre o la mejora de la constitución física, no sucede de la noche a la mañana.
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En ese mes, agité todas las ruedas de oración, no para salvación, sino para tocarlas con la punta de los dedos. Ese año, me incliné para subir la carretera de montaña, no sólo para ver. Sólo para mantener tu calor, convertí las montañas y el agua en pagodas, no para cultivar la otra vida, sino para encontrarte contigo en el camino. En ese momento ascendí a la inmortalidad no para proteger vuestra paz y vuestra alegría. Tsangyang Gyatso también tiene un poema de amplia circulación: Primero, es mejor no encontrarse para no enamorarse. En segundo lugar, es mejor no conocerse para no extrañarse. En tercer lugar, es mejor no acompañar a alguien, para no deberle nada a la otra persona. Cuarto, es mejor no apreciar a la otra persona para no recordarla. Quinto, es mejor no enamorarse para no desagradarse. Sexto, es mejor no enfrentarse, para no tener que encontrarse. Séptimo, es mejor no equivocarse para poder cometer errores. Octavo, es mejor no estar de acuerdo con la otra parte, para que no puedas continuar. Noveno, es mejor no depender unos de otros, para no tener que depender unos de otros. Décimo, es mejor no encontrarse, para no tener que estar juntos. Pero nos conocimos tan pronto como nos conocimos, pero nunca nos conocimos una vez que nos conocimos. Andrew y Jun están absolutamente en armonía, por lo que no sufrirán el mal de amor de la vida o la muerte. "Ves ves" ves, o no me ves, estoy ahí, no me importa lo que pienses, o no me importa cómo me siento, no me importa tu amor, o no No me importa mi amor, no me importas tú, ni el mío La mano está en tu mano, no quiero soltarte, no quiero soltarte, ven a mis brazos o déjame vivir en vuestro corazón, me amo en silencio, soy feliz. Otro poema famoso: Vivo en el Palacio Potala, soy el rey más grande que deambula por las calles de Lhasa, soy el amante más bello del mundo. Le pregunté a Buda: ¿Por qué no les pones cara de vergüenza a todas las mujeres? Buda dijo: Esto es sólo una llamarada pasajera. Nada es tan hermoso que pueda cegar los ojos del mundo. Se lo di a todas las mujeres, pero alguien lo hizo gris. Le pregunté a Buda: ¿Por qué hay tantos arrepentimientos en el mundo? Buda dijo: Este es un mundo giratorio, lleno de arrepentimientos y sin arrepentimientos. Por mucha felicidad que te dé, nunca me sentiré feliz. Le pregunté a Buda: ¿Cómo es posible que la gente ya no se sienta sola en su corazón? Buda dijo: Todo corazón nace solitario e incompleto. La mayoría de las personas viven con esta deformidad durante toda su vida, sólo para perderla porque conocen a la otra mitad que puede hacerla perfecta, o han perdido la calificación para tenerla. Le pregunté a Buda: ¿Qué deberías hacer si conoces a alguien a quien puedes amar, pero tienes miedo de no poder comprenderlo? El Buda dijo: ¿Cuánto amor debe quedar en el mundo? ¿Cómo se puede tener un amante a pesar de las vicisitudes del mundo? Hacer cosas felices sin importar la suerte o el destino. Le pregunté a Buda: ¿Cómo puedo ser tan sabio como tú? Buda dijo: Buda es la persona que ha existido antes y las personas son el futuro. El Buda dividió todas las cosas del mundo en diez reinos: Buda, Bodhisattva, Voz, Voluntad, Cielo, Asura, Hombre, Bestia, Fantasma Hambriento e Infierno. Cielo, asuras, humanos, bestias, fantasmas hambrientos, infierno. Todos somos seres vivos en los seis reinos; todos los seres vivos en los seis reinos deben experimentar la reencarnación de causa y efecto y experimentar dolor a causa de ella. En el proceso de experimentar dolor, sólo comprendiendo el verdadero significado de la vida podremos obtener la vida eterna. Phoenix, el Buda del Nirvana dijo que hay ocho dificultades en la vida: nacimiento, vejez, enfermedad, muerte, separación del amor, rencores prolongados, difíciles de conseguir y difíciles de dejar ir. El Buda dijo: La vida la crea uno mismo y la apariencia proviene del corazón. Todo en el mundo está cambiando. Si la mente no se mueve, todo no cambiará. Si la mente no cambia, todo no cambiará. El Buda dijo: Meditación sentada, meditación caminando. Una flor es el mundo, una hoja es el Buda. En primavera las flores son verdes y en otoño las hojas caen. El prajna infinito está a gusto y las palabras son silenciosas y naturales. El Buda dijo: Todo dharma surge del destino. Un encuentro accidental, una mirada repentina hacia atrás, destinó la vida del otro, justo para el momento en que sus miradas se encontraron. Originación y aniquilación dependientes, el destino está vacío. Una vez fui tan ingenuo como tú. El budismo dice que la iluminación de una persona tiene tres etapas: "exploración, dejar ir y libertad". De hecho, una persona debe dejar ir antes de poder sentirse a gusto. Le pregunté a Buda: ¿Por qué siempre nieva cuando estoy triste? Buda dijo: El invierno casi ha terminado, guardemos algunos recuerdos.
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