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Sin embargo, como ser humano, en la vida real, es inevitable que te encuentres insatisfecho o que otros te lastimen, por lo que, naturalmente, te enojarás. Este fuego interior es lo que el budismo llama ira. Este tipo de ira, odio, resentimiento y daño a los demás hará que todos los seres vivos se vuelvan física y mentalmente calientes e irritables, y también es uno de los problemas fundamentales de los seres humanos. Junto con la codicia y la ignorancia, se les llama los "tres venenos". Los budistas dicen: una vez que te enojas, se abrirán un millón de obstáculos. Cuando Zhang Jiucheng de la dinastía Song visitó al Maestro Xi, el Maestro Xi preguntó: "¿Por qué estás aquí?" Zhang Jiucheng respondió: "Maté mi mente para participar en la meditación, el Maestro Xi supo que aún no se había dado cuenta". el Tao, por lo que deliberadamente trató de decir: "¿Por qué te levantaste temprano y alguien más se acostó con tu esposa?" Cuando Zhang Jiucheng escuchó al maestro Zen decir que su esposa se acostaba con otra persona sin ningún motivo, sintió No había fuego en su corazón y dijo enojado: "¿Cómo te atreves a hacer esto?" "¿Di?" El Maestro Xi sonrió y dijo con calma: "Con un suave ventilador, el humo volvió a subir en el horno". avergonzado y convertido al budismo más sinceramente. El monje japonés Shutetsu Yamaoka también tuvo una experiencia similar. Zhou Tie visitó a profesores famosos de todas partes. Un día, conoció a un monje llamado Suoguo Temple en Duyuan. Para expresar su iluminación, le dijo con orgullo a Du Yuan: "La mente, el Buda y todos los seres vivos están vacíos. La realidad de los fenómenos está vacía, no hay iluminación, ni misterio, ni santidad, ni dar ni recibir". Esa vez, Du Yuan estaba fumando y no respondió. Pero de repente levantó su pipa y la golpeó contra la colina. El joven maestro Zen estaba furioso y gritó: "¿Por qué me golpeaste?", Preguntó Du Yuan, "Todo está vacío. ¿De dónde sacaste ese temperamento tan grande?". Ira, rabia, resentimiento, estos son los pensamientos causados por los problemas. El fuego es el veneno de la ira. Cuando nos encontramos con cosas que van en contra de nuestra voluntad o en contra de nuestra voluntad, generaremos odio, perderemos la paz mental y corporal y produciremos emociones extremadamente dañinas como ira, odio, molestia, celos y dolor. Pelear o matarse unos a otros traerá desastres a una persona, a una aldea, a toda la sociedad y a todo el país, por lo que la teoría de la gran sabiduría es grandiosa. Entre los 98 embajadores, esta es la más fuerte entre las enfermedades del corazón, la primera es difícil de tratar. Las "Escrituras budistas" dicen: "Sabiendo que la ira es peor que el fuego feroz, siempre debes protegerte y no avanzar. No hay nada de malo en robar a un ladrón". "Además, hay un poema en" Han Shanzi ":" La ira es el fuego en el corazón que puede quemar a Kutokuhayashi. "Piénselo detenidamente: cuando la gente está enojada, sus corazones son como nubes oscuras. Cuanto más intentas deshacerte de ellos, más difícil es deshacerte de ellos. De hecho, a nadie le gusta estar enojado, pero a los El estado suele ser el mismo que antes, pero no hay forma de no estar enojado. Cuanto más lo pienso, más enojado me siento. Debido a los diferentes hábitos de todos los seres vivos, algunas personas parecen estar enojadas. pero en realidad están de mal humor en secreto. En cualquier caso, este fuego interior se enciende lentamente con esta ira y resentimiento, y finalmente se convierte en un fuego furioso, pase lo que pase, quema todos los puntos buenos: la familia, el amor y la amistad; buenas relaciones, buenas notas Por supuesto, nadie es un santo y nadie puede mantenerse en buenas condiciones todo el tiempo, pero podemos lograrlo mediante el aprendizaje y la práctica continuos. Poco a poco, ajústese y aprenda a ser "tolerante" y comedido. cuando suceden grandes cosas, por eso el poema de Han Shanzi dice: "Si quieres seguir el camino de un Bodhisattva, debes ser paciente y proteger tu corazón". " El maestro zen Cishou, un eminente monje de la dinastía Song, también escribió un poema "Da un paso atrás": "En todo, es como dar un paso atrás, frotarte la cabeza y mirarte a ti mismo, solo porque apagas el fuego en tu corazón y no veas la ira en tu vientre. "El propósito de este poema es aconsejar a las personas que no se enojen ni tomen represalias inmediatamente cuando se lastiman o sufren pérdidas, sino que se miren a sí mismas y piensen por qué sucedió esto y si tienen la culpa. Si estás enojado, ¿qué te hará? ¿Qué pasará a continuación si no estamos enojados? De esta manera, el bien y el mal quedarán claros, la ira se desvanecerá gradualmente y los conflictos entre ellos no serán tan agudos. Una vez que podamos enfrentar la realidad con calma, podremos Naturalmente, encontrará una manera de resolver los conflictos. Las posibles disputas o desastres se redujeron a nada. Zeng Guofan, un famoso general de finales de la dinastía Qing, fue a Changsha a estudiar. Más tarde, un compañero de clase llamado Zhan Dakuan se acercó a la mesa. Llegó tarde. Estaba dispuesto en un rincón. Un día, de repente le gritó a Zeng Guofan: "La luz entra por la ventana. ¿Por qué excluir a los demás? "Zeng Guofan movió la mesa en silencio. Pero Zhan Dakuan todavía no estaba satisfecho. Al día siguiente, mientras Zeng Guofan estaba fuera, movió su escritorio a la ventana y el escritorio de Zeng Guofan a la esquina. Zeng Guofan leyó sin decir una palabra y Luego había estado leyendo en un rincón. Más tarde, cuando Zeng Guofan fue admitido al examen imperial, vino a buscar pelea y dijo enojado: "El lugar donde estudias tiene buen feng shui". Era mío, pero tú me lo quitaste. El compañero de clase a su lado se sintió ofendido por Zeng Guofan y preguntó: "El lugar en el escritorio no es tuyo". ¿Hay que cambiarlo? Zhan Kuankuan dijo sin razón: "¡Por eso aprovechó mi buen Feng Shui!" El compañero de clase dijo: "Está bien, puedes volver a la esquina y definitivamente ganarás la licitación el próximo año". "Todos se echaron a reír".
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Escribieron sobre extrañar a la mujer que estaba sola en Qin, extrañar a su esposo que permaneció en Yan todo el día y esperar su pronto regreso. La tercera o cuarta oración se basa en las dos oraciones anteriores y continúa escribiendo "Tragar hierba Fangbi". El marido debe sentir nostalgia por sí mismo. En este momento, ya está deprimido y la concubina le ha roto el corazón. sentimiento de extrañar a la mujer. En cinco o seis frases, cuando la brisa primaveral subvierte a Luo Wei, pensar en las actividades psicológicas de la mujer muestra sus nobles sentimientos de lealtad al amor. Todo el poema utiliza paisajes para expresar emociones, de manera eufemística y conmovedora. Li Bai tiene una cantidad considerable de poemas que describen la psicología de las mujeres desaparecidas, y "Spring Thoughts" es uno de los famosos. En la poesía clásica china, la palabra "primavera" suele ser un juego de palabras. No sólo se refiere a la primavera en la naturaleza, sino que también se refiere al amor entre hombres y mujeres jóvenes. La palabra "primavera" en el poema "Pensamientos primaverales" contiene dos significados. Las dos primeras frases: "Tu hierba del norte es tan verde como el jade y mis ramas de morera son tan verdes como la seda" pueden considerarse como "Xing". En términos generales, las oraciones de los poemas comienzan con lo que ves frente a ti, pero estas dos oraciones son bastante únicas debido al lejano paisaje primaveral de Yan y Qin. "La hierba cuando vas al norte es tan azul como el jade", lo que se cree que es por suspenso sobre las mujeres; "las moras aquí están todas dobladas en ramas de seda verde" es lo que el maestro vio con sus propios ojos. Lógicamente hablando, parece un poco incómodo poner la vista lejana invisible y el plano cercano en la misma imagen, y ambos están escritos desde la perspectiva de pensar en las mujeres, pero es factible desde la perspectiva de "escribir sentimientos". Imagínese: a mediados de la primavera, las hojas de morera son exuberantes y verdes. Una mujer nostálgica que está sola en Qin se conmueve por la escena que tiene ante ella y espera con ansias el pronto regreso de su marido, que está destinado allí. Ella espera una relación amorosa con su esposo y su profundo conocimiento de él. Cuando mi esposo, que está lejos en Yandi, ve la hierba primaveral como Bess, inevitablemente sentirá nostalgia. Cuando vi la hierba primaveral, extrañé mi hogar, así que dije en "Las canciones de Chu: Reclutamiento de ermitaños": "¡Cuando los reyes y nietos viajan y no regresan, la hierba primaveral crece!" Idioma de Chu Ci y, naturalmente, no hay rastro. El poeta capturó hábilmente las complejas actividades emocionales de la mujer nostálgica, utilizó dos escenas primaverales para revivir el amor entre los dos lugares y combinó la imaginación y la nostalgia con la escena real frente a él, creando así la maravillosa escena del poema. Por lo tanto, no solo desempeña el papel de desencadenar la atmósfera emocional que pueden desempeñar las oraciones ordinarias, sino que también transmite los sentimientos sinceros de la mujer pensante hacia su marido y la relación íntima entre los dos, lo que no es fácil de lograr con las oraciones ordinarias. Además, estas dos frases también utilizan juegos de palabras homofónicos. "Seda" está en armonía con "pensamiento", y "rama" está en armonía con "conocimiento", que está exactamente relacionado con el siguiente pensamiento y "corazón roto", que realza la belleza musical y la belleza implícita del poema. Las tres o cuatro oraciones siguen directamente la lógica de la oración de Xing, así que las escribo en dos lugares: "Y finalmente piensas en regresar a China, y ahora mi corazón está casi roto. Tanto mi esposo como Spring están embarazadas, lo cual es reconfortante". suficiente. Lógicamente hablando, la heroína del poema debería estar feliz, pero la siguiente frase es en realidad una aceptación "con el corazón roto", que parece ir en contra de la psicología de la gente corriente. Sin embargo, si comprendemos detenidamente la frase anterior, descubriremos que esta forma de escribir realza aún más la expresión de la nostalgia. Xiao Shiyun de la dinastía Yuan comentó sobre Li Baiji: "Hace frío en el norte de Yan y la hierba crece tarde. En la dinastía Qin, las moreras suaves son bajas y verdes, y la hierba golondrina crece. El corazón del marido Es como una flecha, y la hierba golondrina crece. Creo que lo has pensado durante mucho tiempo y todavía está verde". Este comentario revela Comprenda la relación sutil entre las oraciones y las palabras cantadas. Los lugares aparentemente irrazonables del poema son los más emotivos. Como dice el viejo refrán: "Es fácil enfadarse cuando estás enamorado, pero es fácil cambiar cuando estás enamorado". El valor de la heroína de este poema radica en el hecho de que la relación es más profunda después. separación, y las huellas son escasas pero el corazón siempre es inquebrantable. Las dos últimas líneas del poema son: "Brisa primaveral, ya que no me atrevo a conocerte, ¿por qué separas las cortinas de seda al lado de mi cama?" El poeta capturó las actividades psicológicas de la ropa privada cuando la brisa primaveral soplaba en el tocador. , mostrando sus sentimientos hacia El noble sentimiento de ser leal a tu amado. Xiao Shiyun dijo: "La última frase es una metáfora de la pureza del corazón, que no se deja llevar por cosas externas". Desde un punto de vista artístico, estas dos frases permiten a la apasionada desaparecida hablar con la fría y despiadada brisa primaveral. Parece poco razonable, pero sirven para expresar el estado de ánimo de la desaparecida en un entorno concreto donde la primavera se queda sola. , haciendo que la gente se sienta real.
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