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De hecho, la gestión del día a día de la mayoría de las clases es muy clara y detallada y, desde cierta perspectiva, impersonal. Por lo tanto, no es sorprendente que tal disposición de deberes conduzca a la conciencia y el comportamiento de estudiantes que sólo están dispuestos a ocuparse de sus propios asuntos internos y decididamente no se ocupan de los asuntos externos. El ser humano es un todo, un todo que se desarrolla armoniosamente en los aspectos moral, intelectual, emocional, estético, creativo y otros. La razón del desarrollo discordante de los estudiantes no es el arma de doble filo de la civilización industrial, sino que el "pensamiento de las máquinas" es creado por los humanos, y la "cultura de las máquinas" también es causada por la cultura humana. No importa cuán poderosa sea la "máquina de pensar", todavía somos más que ella. Entonces, ¿por qué necesitas gente? Sólo máquinas. Pero, de hecho, esto es ridículo, porque después de todo, las personas son seres humanos, y el desarrollo humano todavía requiere pensamiento humano y personalidad humana, una personalidad completa. El propio calendario de tareas debería perseguir acuerdos personalizados, y todos los comportamientos humanos deberían perseguir la individualización. Sólo así la personalidad de una persona puede ser "floreciente" y "colorida". Desde una perspectiva genética, las personalidades de las personas deben ser fundamentalmente diferentes. Desde la perspectiva de las necesidades sociales, el desarrollo de la sociedad y el progreso de las ciencias, las humanidades y otras civilizaciones humanas requerirán inevitablemente que cada ciudadano muestre su individualidad y contribuya con su propia "singularidad". Por supuesto, sigue siendo un viejo dicho: Al hacer contribuciones a la sociedad, cada ciudadano no sólo debe considerarse un ingeniero de fachadas que diseña dibujos y máquinas potentes, sino también una persona moral, inteligente, emocional y bella. y creatividad. Desde el punto de vista estético, en una carrera artística las obras únicas son bellas. Los seres humanos son "obras" excepcionales de la naturaleza y, por supuesto, sólo aquellos con "personalidad" pueden considerarse bellos. Precisamente porque los seres humanos persiguen tal exigencia de valores, cada uno es único, por lo que el poeta Tocqueville se quejó de los "registros" de la industria humana en 1835 y clamó por la pérdida de la personalidad humana: "La corriente más grande de la industria humana fluye desde esto brota de las sucias cloacas y enriquece al mundo entero; es de estas sucias cloacas de donde mana el oro puro, donde la naturaleza humana se ha desarrollado en su forma más cabal y cruel, aquí se ha mostrado la civilización; De milagro, el hombre civilizado casi se ha convertido en un bárbaro.” (Block, “La Tradición del Humanismo Occidental”, p. 133) Después de llamar a Tocqueville, el filósofo alemán Nietzsche llamó a “ser uno mismo” muchas veces en su vida. Después de todo, una apelación es una apelación. Si realmente queremos que cada ciudadano de un país sea él mismo, creo que primero debemos hacer que cada "ciudadano" durante el período de estudio se convierta en él mismo, es decir, desarrollar la personalidad de los estudiantes y hacer que cada estudiante sea único. La individualidad de los estudiantes se da de forma natural. Cultivar la personalidad de los estudiantes no se trata de devolverlos a la naturaleza, aunque la naturaleza es el punto de partida, sino de centrarse en la creación y el desarrollo adquiridos, es decir, la educación adquirida. Como todos sabemos, en la educación adquirida que desarrolla la personalidad de los estudiantes, la mayor influencia proviene de tres dimensiones, una es la sociedad, la otra es la familia y la tercera es la escuela. Para las escuelas, la personalidad de los estudiantes proviene de los “servicios educativos” que brinda la escuela. Es precisamente debido a la prevalencia del "pensamiento mecánico" y la "infección viral" que los docentes han estandarizado, refinado y modelado la conciencia conductual en la educación y la enseñanza. Esto nos permite ver que los docentes son "trabajadores" calificados que pueden enseñar hábilmente de acuerdo con ello. a los libros de texto, y luego realizar el trabajo docente y educativo de acuerdo con las ideas y métodos de enseñanza proporcionados por "otros" ser capaz de formular hábilmente reglas de clase, con reglas claras, y el contenido se divide en disciplina, higiene, etc. y luego comenzar a gestionar de acuerdo con las reglas de la clase; cuando los estudiantes que no cumplen con las disciplinas, se comunicarán con sus padres, criticarán la educación o los castigarán, no importa quién sea el estudiante específico, los "trucos" adoptados son los. son iguales, y han sido las mismas durante décadas; todos los estudiantes deben seguir las reglas en clase. Tienen que quedarse quietos, incluso la postura para sostener los libros debe ser similar, y todos los estudiantes deben posar en la posición más común; Lo que pasa es que no importa cuán diferentes sean los estudiantes, la tarea asignada por el maestro es la misma, ya sea tarea o trabajo de clase.
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El número del Tripitaka Dharma es cuatro: 'No hay dos significa uno, no hay vacío ni realidad, y está completamente integrado, por eso se le llama Buda Dharma. Es decir, todos los Budas tienen cuerpos del Dharma iguales. Desde el principio, eran inmortales, no vacíos, inexistentes; aparte de sus nombres y aspectos, eran el único reino del dharma real e inconcebible. "("Diccionario Budista", editado por Ding) Un verdadero Reino del Dharma es que todos los seres vivos tienen un corazón orgulloso, que es naturaleza, naturaleza, naturaleza. Xingli definitivamente no lo es, no son los diez reinos de Xingli. La naturaleza y El cuerpo es firme y puro Inmortal e inmortal, los diez reinos de la naturaleza también son infinitos, y los diez reinos de la naturaleza son los mismos. Los cinco yins son iguales, puros y puros, y el tercer método también se llama las tres verdades. La naturaleza es verdad y la cantidad es la verdad, la naturaleza es la verdad común. Pregunta: ¿Existe alguna verdad que sea universalmente aplicable? (¿Qué religión) es la única verdad? (Huang Shenghao) Respuesta: El universo es vasto y hay muchas cosas. ¿Por dónde empezar? Podemos decir que todo tiene su propia verdad. Si lo resumimos, existe una verdad universal, que es la llamada "unidad de todo el dharma". Se llama "un verdadero reino del Dharma", pero no tiene nada que ver con todas las cosas, y todas las cosas son impermanentes. Si el "Un verdadero reino del Dharma" no se mueve, se llama verdadero. ¿Qué tipo de religión entiende esta verdad? y definitivamente lo haré, es la religión de la verdad. Pregunta: "Un Reino Verdadero del Dharma, y todas las cosas No importa, todo es impermanente, y el único Reino Verdadero del Dharma nunca se mueve. ¿Es esto correcto? "Esta afirmación no tiene sentido. El término 'Único Reino Verdadero del Dharma' se refiere a la 'Naturaleza del Dharma' de todas las cosas. Si la 'Naturaleza del Dharma' de todas las cosas no coexiste con todas las cosas (todas las cosas), ¿cómo puede ser posible? llamada la 'Naturaleza Dharma' de todas las cosas '¿Qué? Específicamente, "legalidad" significa "* * * Todas las leyes tienen * * * características, y cada ley debería tenerlas si una ley no tiene sus * * * características". , no lo hará. Es la característica "* * *" de todas las leyes. La "naturaleza * * *" de todas estas leyes se llama "la naturaleza de la ley" en el budismo. "Hai" significa la naturaleza legal de todo. En lo que respecta a cosas específicas, las personas tienen la naturaleza jurídica de los demás, y si una persona no tiene legalidad, tiene la naturaleza jurídica de los demás. Si una botella no tiene legitimidad, no puede ser una botella. y la muerte es un atributo de la existencia concreta, no un atributo de la existencia abstracta. Los seres humanos se refieren a "personas" individuales, las "personas" concretas se refieren a todos los hombres, * * * y al hombre abstracto. * *hombre, el hombre abstracto es todo el ser abstracto, como el vacío en la botella, es con la botella. La existencia depende de la botella. Cuando la botella se rompe, el hueco en la botella ya no existe. y la ley es la misma que la de la botella. La ley y la legalidad coexisten y son "diferentes". Es decir, el Dharma y el Dharma no son lo mismo y la vacuidad es la misma. que el Dharma es inseparable del Dharma y el Dharma es inseparable del Dharma. El "color" es la ley, y el "espacio de color" es la naturaleza legal del color. Por lo tanto, "el color no puede separarse del espacio, el espacio no puede separarse del color, el color es". vacío, y el espacio es color'. La existencia de la verdad como ley sólo se opone al fenómeno de la existencia de las cosas, más que a la existencia real, por lo que es 'vacío'. En el budismo Mahayana, 'Reino del Dharma' se refiere al 'vacío'. ' sin excepción, que significa 'la verdad es el budismo' en el verdadero sentido. Es muy incorrecto considerarlo como una existencia separada y diferente de "todas las cosas". Casi se puede decir que es una manifestación de la ignorancia del vacío. del Dharma (Extraído de "100 Preguntas sobre el Budismo") Pregunta: "Existe una diferencia entre el país de las maravillas del vacío y el verdadero Reino del Dharma. ¿Cuál es la relación? "Respuesta: Sí. El país de las maravillas del vacío es el verdadero reino del Dharma, y el verdadero reino del Dharma es el país de las maravillas del vacío. Los dichos son diferentes, pero el reino es el mismo. Si entramos en el país de las maravillas del vacío, entonces obtendrás un reino del Dharma real No debe haber prueba de la verdad en el reino del Dharma. No existe el vacío Mahayana, lo maravilloso es el vacío y la vacuidad es única.
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