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Pocas personas dudan de si "Manjianghong" es falso o no. Yu Jiaxi, que fue el primero en expresar dudas al respecto, planteó dos preguntas en "Dialéctica de los cuatro tesoros del estudio". Esta palabra no está incluida en las "Obras completas nazis de Jinlun" compiladas por el nieto de Yue Fei, York, quien no escatimó esfuerzos para recopilar los artículos de Yue Fei. Se necesitaron 365.438+0 años para reimprimir esta colección. ¿Por qué no está incluido? Esto es un. Este personaje inicial fue visto por primera vez en "El legado de Yue Wu Mu" escrito por Xu Jie de la dinastía Ming. Se basa en la inscripción escrita por Zhao Kuan, el enviado asistente de Zhejiang, en la tumba de Yuefen en el decimoquinto año de Hongzhi (. 1502 d.C.). Zhao Kuan no dijo en qué se basó y se desconocía el origen. Además, la dinastía Ming demostró que otro poema de Yue Fei mencionado en el epitafio de Zhao Kuan, "Enviando al Sr. Yanzi a la expedición al norte", era una falsificación. Antes de esto, esta palabra no se había visto en escritos de las dinastías Song y Yuan. ¿Por qué apareció repentinamente después de mediados de la dinastía Ming? El segundo es. El autor investigó más a fondo: En la dinastía Ming, los tártaros del norte invadieron Gansu y Liangshan a través de las montañas Helan. En el undécimo año de Hongzhi en la dinastía Ming (1498), el general Amin Wang Yue luchó contra los tártaros en la montaña Helan y obtuvo una victoria. Por lo tanto, "Take Helan Mountain Que" y "Take Helan Mountain Que" eran en realidad los lemas antijaponeses de mediados de la dinastía Ming, no los de la dinastía Song del Sur. Más tarde, a finales de la década de 1960, Xia Ye escribió un artículo "Un estudio de la poesía de" Man Jiang Hong "de Yue Fei". Además de estar de acuerdo con las sospechas de Yu, también encontró apoyo en el contenido del poema, es decir, el tema al que se refiere el topónimo "Helan Mountain Que". Creía que la mansión Huanglong, donde Yue Fei cortaba oro, estaba en la actual provincia de Jilin, y que la montaña Helan estaba al oeste de Hetao en la actual Mongolia Interior. Durante la dinastía Song del Sur, pertenecía a Xixia, no a la tierra de Jin. Si esta palabra realmente vino de Yue Fei, no debería recitarse así. Esto es un. Si bien la montaña Helan es diferente de lo que sus predecesores suelen llamar "Yumen" y "Tianshan", su entrada en los libros de historia comenzó en la dinastía Song del Norte. Durante las dinastías Tang y Song, la gente usaba la montaña Helan como referencia en sus poemas, y este también fue el caso después de mediados de la dinastía Ming. No parece razonable referirse a la "buena espalda" de Shi en términos generales. Aquí hay dos. En 1980, hubo otra ola de discusión sobre este tema en el país y en el extranjero. Por ejemplo, el "China Times" de la provincia de Taiwán publicó un artículo de Sun Shuyu, cuestionando una vez más al letrista de Man Jianghong. Primero señaló que sus historias y alusiones, como "Treinta leyes", "Ocho mil millas de nubes y luna", etc., son materiales bien conocidos y que es fácil para un posible autor escribir tales palabras. En segundo lugar, cree que el estilo de la palabra "Manjianghong" es muy diferente del estilo de otra palabra de Yue Fei, Xiao Chongshan, como se ha demostrado. El primero es apasionado y heroico, mientras que el segundo es un reflejo de su melancolía durante años de lucha. Por el contrario, "Manjianghong" es una palabra con acción y ambición, pero sin experiencia. Deng Guangming, Wang Qi y Li An tenían opiniones diferentes y presentaban argumentos desde diferentes ángulos. Deng Guangming escribió a principios de mayo de 1981 que "Man Jiang Hong" de Yue Fei no era falso. Él cree: Primero, Lin Yue y York no aceptaron la palabra "aceptación", lo que solo muestra que los descendientes de Yue Fei carecen de este aspecto. Según los datos históricos existentes, a Lin Yue y su hijo les faltan algunas pruebas. Por ejemplo, el "espíritu heroico" de Yue Fei registrado en "Bingtui Lu" fue que prometió vengar al rey. El poema "Wanhuhou, no preguntes, no vayas al altar" no aparece en la antología compilada por York. Si descartamos la posibilidad de que padre e hijo no lo recogieran en su momento, podemos concluir que es falso. Entonces, si este poema aparece en las obras del pueblo Ming porque "Bingtui Lu" se perdió, ¿es posible dudarlo? Además, a juzgar por el contenido ideológico reflejado en "Man Jiang Hong", es coherente con otros poemas de Yue Fei. Por ejemplo, "Juro vengarte, cortar el mal obstinado y conducir un automóvil" es una representación de "esperar a limpiar las viejas montañas y ríos nuevamente, de cara al cielo" y "No pidas ir a "El altar será un marqués de diez mil familias" ¿no es una nota a pie de página sobre "el polvo de treinta años de fama"? Otro ejemplo son algunas de las inscripciones en "La Colección", que fueron escritas por Yue Feijun en cualquier momento y lugar durante la guerra. Deberían ser sus verdaderos registros internos en ese momento. Dado que Yue Fei tiene los pensamientos plasmados en "Man Jiang Hong" y la capacidad de escribir poemas y letras, ¿por qué no puede escribir letras para expresar emociones? En segundo lugar, con respecto a la ubicación geográfica de "Helan Mountain Que" en el poema "Man Jiang Hong", cree que "Helan Mountain Que" se refiere a un general más que a un general real, al igual que la "carne de Land Rover" y "Xiongnu". sangre" en el poema se refieren a Los Jurchens, no a los Xiongnu, se refieren al enemigo en un sentido amplio. En tercer lugar, si el autor de "Man Jiang Hong" es Wang Yue, ¿por qué se casó con Yue Fei en lugar de alardear de sus hazañas militares? Lo que escribió sobre "Pasar por las montañas Helan" es cierto, entonces, ¿se puede escribir la frase "Jingkang está avergonzado, todavía está nevando" de manera general? Si "refleja la situación geográfica y la conciencia de la época de la dinastía Ming", ¿a qué alude este incidente de subyugación nacional a la dinastía Ming? Dejando de lado la idea general reflejada en la palabra "Manjianghong", no parece convincente insistir en la ubicación geográfica de "Helan Mountain Que". Li An expresó opiniones diferentes sobre el artículo de Sun Shuyu. Él cree que de la comparación de los hechos históricos y el contenido del texto, se puede ver que Yue Fei lo escribió cuando tenía unos 30 o 40 años. A la edad de treinta años, Yue Fei se hizo cargo de la corte (1133 d.C.).
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Las obras de Qu Yuan se llaman Fu en los registros históricos, y las obras de Qu Yuan y otros también se llaman Fu en "Hanshu". Las generaciones posteriores elogiaron la historia y la dinastía Han, por lo que llamaron Fu a las obras de Qu Yuan y otros. La primera persona en utilizar la palabra "Fu" como estilo literario debería ser Sima Qian. Durante el período del emperador Wen de la dinastía Han, "Shi" estableció médicos y se convirtió en una escuela clásica. En este contexto, es extremadamente inapropiado llamar poesía a las obras de Qu Yuan. Sin embargo, las obras de Qu Yuan a menudo sólo se pueden leer pero no cantar, por lo que no es apropiado llamarlas "canciones". Entonces Sima Qian eligió los dos nombres "Ci" y "Fu". Pero todavía prefiere usar palabras para nombrar las obras de Qu Yuan porque las obras de Qu Yuan son ricas en talento literario. Las obras de Song Yu, Tang Le y Jing Ke se llaman "Fu". Lo que verdaderamente llama don al trabajo lo es. Luego, al final de la dinastía Han Occidental, los literatos escribían a menudo sus obras bajo el nombre de "Fu". El nombre "Fu" se vio por primera vez en "Fu Pian" de Xun Kuang al final del Período de los Reinos Combatientes. Fu es un estilo marginal entre la poesía y la prosa. Entre los dos, Fu está más cerca de la poesía. Desde la dinastía Han hasta principios de la dinastía Tang, Fu estuvo más cerca de la poesía que de la prosa. Desde la perspectiva del tema, los temas de las obras de estilo Chuci son relativamente simples, en su mayoría "Las personas tristes no se encuentran". Además, su forma es relativamente fija, imita las obras de Qu Yuan y escribe sobre sus propias desgracias y problemas como lo hizo Qu Yuan. La decoración extravagante de "Calling the Soul" de Qu Yuan tiene una influencia obvia en la dinastía Han Fu. Fu ha tenido un fuerte sabor literario desde su nacimiento, razón por la cual estuvo profundamente influenciado por Chu Ci. El estilo Sao Fu a menudo usa la metáfora de la "belleza vainilla" en Chu Ci, a menudo siguiendo la metáfora de Chu Ci. Además de poemas, letras y canciones, ha aparecido en la historia un estilo literario con características poéticas, que es el Fu. Resultó que Fu podía cantar los poemas y las canciones, pero no podía cantarlos y sólo podía recitarlos. Parece prosa, pero contiene el ritmo de la poesía. Es un estilo entre poesía y prosa. Desde la formación de la palabra "Fu", Fu y la poesía se han entrelazado y se han influenciado mutuamente. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo una convergencia de poesía y prosa. Sin embargo, la poesía y el fu son necesariamente dos estilos diferentes. En términos generales, la mayoría de los poemas se escriben por la emoción, mientras que Fu a menudo escribe por la emoción. La poesía se centra en el lirismo, mientras que la poesía se centra en los objetos narrativos. El poeta aqing Liu Xizai dijo: "Lo que se diferencia de los poetas es que hay menos emoción en la poesía y más emoción en la poesía". Hay aproximadamente tres estilos de Han fu, a saber, el estilo sao fu, el fu de poesía de cuatro caracteres y el fu en prosa. A juzgar por la estructura y el lenguaje del fu, la prosa, el fu de siete estilos, el argumentativo y el estilo de la dinastía Tang están todos cerca de la prosa, y algunos pueden clasificarse completamente como prosa. Las características poéticas de Fu son algo similares a los poemas en prosa de la literatura moderna. Tiene tres características principales: primero, las oraciones se componen principalmente de cuatro o seis oraciones y persiguen pareados paralelos; segundo, requiere armonía fonológica; tercero, presta atención a los ornamentos y alusiones en el lenguaje; La antítesis y la ornamentación son una característica importante de Han Fu. Después de un largo proceso de evolución, se desarrolló hasta mediados de la dinastía Tang. Bajo la influencia del antiguo movimiento de la prosa, surgió una tendencia de la prosa que no prestaba atención a la prosa y el ritmo paralelos, la estructura de las oraciones era desigual y la rima. Se usó con relativa libertad, formando una prosa fresca y suave. El estilo de la prosa se llama "Wenfu". La prosa paralela estuvo muy influenciada por Fu y se volvió más madura en las dinastías del Sur y del Norte que en la dinastía Han del Este. Los literatos de la dinastía Han utilizaron ampliamente el estilo paralelo Fu en sus artículos. Tanto es así que algunos artículos famosos se consideran prosa paralela. Por ejemplo, "Wucheng Fu" de Bao Zhao en las dinastías del sur, "Fu Xue" de Xie Huilian y "Yuefu" de Xie Zhuang. Fu se originó en Chu Ci y heredó la tradición satírica del Libro de los Cantares. Con respecto a la diferencia entre poesía y fu, el escritor de la dinastía Jin, Lu Ji, dijo una vez en "Wen Fu": La poesía es hermosa por la emoción y clara por el estilo. En otras palabras, la poesía se usa para expresar sentimientos subjetivos y debe escribirse con gracia y delicadeza; Fu se usa para describir cosas objetivas y debe escribirse de manera brillante y fluida. Lu Ji era de la dinastía Jin. Sus palabras expresan las principales características de la poesía anterior a la dinastía Jin, pero no pueden copiarse mecánicamente. Los poemas también deben describir objetos y los poemas también deben contener elementos líricos. Especialmente durante las dinastías del Sur y del Norte, se desarrolló el Fu lírico y el Fu cambió del contenido a la forma. Además de la etapa inicial de Chu Ci, Fu ha pasado por varias etapas: Han Fu, Fu paralelo, Fu de rima y Fu Wen. Sima Xiangru, Yang Xiong, Ban Gu y Zhang Heng son conocidos como los cuatro maestros de Han Fu por las generaciones posteriores. Fu tiene Fu Fu;; Oda; Fufu v.1. De Bei, gana Wu. Desde la perspectiva de "shell", significa relacionado con la propiedad. Significado original: colección) 2. El significado original/dado es el mismo y es convergente. ——"Shuowen"/Fu, impuesto.
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- Introducción a las AmazonasLas Amazonas son un misterioso clan de guerreras. Sus batallas con innumerables héroes griegos se cuentan en diferentes leyendas. Cuenta la leyenda que las amazonas son todas rubias, altas, capaces de montar y disparar, y se originaron en los valles y bosques de Stemonton, la capital de Asia Menor. Su capital era Themiscyra Schula en la costa de Usin (la actual Telmi en la costa turca del Mar Negro). Según la costumbre, a los hombres no se les permite entrar en las fronteras de las Amazonas, pero las Amazonas visitan a los Galgarianos en el Cáucaso cada año para continuar el linaje familiar... La niña nacida en esta boda será criada por las Amazonas. . Cada guerrera amazona creció para quemarse o cortarse el pecho derecho para poder lanzar jabalinas o tensar arcos y disparar flechas. Pero un niño nacido en una boda no tiene tanta suerte. Después de nacer, son asesinados o devueltos a su padre. Por otro lado, las Amazonas encarcelarían a un grupo de hombres por "sembrar". Estos hombres eran esclavos y serían ejecutados una vez completada la tarea. Según la leyenda, a estas pobres almas les cortaban las manos y los pies para evitar la rebelión.
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- ¿Qué es la demencia? ¿Cuáles son las causas comunes de la demencia? La demencia es un deterioro cognitivo severo y persistente. Las principales manifestaciones clínicas son un lento deterioro mental, acompañado de diversos grados de cambios de personalidad, pero sin deterioro de la conciencia. Debido a su inicio lento y evolución prolongada, también se le llama síndrome cerebral crónico. Existen muchas causas de demencia, como las siguientes: ① Enfermedades degenerativas del sistema nervioso central: enfermedad de Alzheimer, demencia frontotemporal, enfermedad de Huntington, enfermedad de Creutzfeldt-Jakob (CJD), enfermedad de Parkinson, demencia con cuerpos de Lewy, etc. ② Enfermedades intracraneales: lesiones que ocupan espacio cerebral: tumores, hematoma subdural crónico, absceso cerebral crónico y otras infecciones: encefalitis, meningoencefalitis, neurosífilis, demencia por SIDA y otros traumatismos: traumatismo cerebral. ③ Trastornos metabólicos y trastornos endocrinos: Trastornos endocrinos: trastornos electrolíticos crónicos como enfermedad de Addison, síndrome de Cushing, hiperinsulinemia, hipotiroidismo, hipopituitarismo, hiperparatiroidismo, hipoparatiroidismo, insuficiencia hepática, insuficiencia renal, insuficiencia pulmonar, porfiria, degeneración hepatolenticular: vitamina B; ? , niacina, ácido fólico, vitamina B? Como la falta. ④Enfermedad vascular: demencia vascular. ⑤Envenenamiento e hipoxia: alcohol, metales pesados, monóxido de carbono e intoxicación por drogas e hipoxia.
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