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Las ruinas de Maojiaping están ubicadas en la aldea de Maojiaping, ciudad de Pan'an, condado de Gangu, a 25 kilómetros de la sede del condado. La aldea de Maojiaping está ubicada en la suave pendiente de Nan Zhulailing, bordeando el río Wei al norte, la ciudad de Pan'an al este y el río Xiaonan al oeste que desemboca en el río Wei desde el norte. orilla sur del río Wei. La parte norte del sitio es la zona residencial y la parte sur es la zona de entierro. Hay un barranco en el área de la tumba, que divide el área de la tumba en partes este y oeste. La aldea de Maojiaping es la única ruta a lo largo de la Ruta de la Seda que conecta el norte y el sur. Su ubicación geográfica especial ocupa una posición importante en la historia anterior a Qin de Longyou. Distribución del sitio 1 de Maojiaping. El origen de la excavación de las ruinas de Maojiaping En 1947, el famoso arqueólogo Sr. Pei Wenzhong descubrió las ruinas de Maojiaping durante una inspección en la cuenca del río Weihe y las marcó como una cultura prehistórica. De 1982 a 1983, el Equipo Provincial de Reliquias Culturales de Gansu, la Universidad de Pekín y otras unidades realizaron excavaciones y lograron importantes avances. Descubrieron restos del Grupo A con elementos culturales Zhou y Qin y restos del Grupo B con características culturales únicas. Desde entonces, el sitio de Maojiaping ha estado en silencio durante más de 20 años. No fue hasta la aparición de las "Tsinghua Bamboo Slips" que el sitio de Maojiaping volvió a estar a la vista de la gente. Tsinghua Bamboo Slips es la abreviatura de un grupo de trozos de bambú Chu del Período de los Reinos Combatientes que ingresaron a la Universidad de Tsinghua en 2008. Huaqing Bamboo Slips "Xinian" registra: "(lian) huyó al este de Shangyi (mendigos). El rey Cheng atacó a los comerciantes (mendigos), mató (Lian) y trasladó a la gente de los comerciantes (mendigos) al oeste de Zhu ( Zhu), para evitar que los esclavos conquistaran al antepasado de Qin, Rong. Según el Sr. Li Xueqin, la montaña Zhulai en el suroeste de Gangu es la actual montaña Zhulai. Pertenece a las montañas Qinling y se extiende por decenas de millas. Forma de relieve formada por el río Weishui, que es de color rojo claro, por eso se llama montaña Zhulai. "Yu Gong" dijo: "Zhu, los pájaros cantan y los ratones hablan, como en Taihua". "Se puede ver que la montaña Zhu Lai ya era una montaña famosa en Longyou en el período anterior a Qin. En cuanto a la ubicación geográfica de Zhu," Shui Jing Zhu "dijo:" Las montañas están reunidas en el medio del camino. "Wuchongju, que hoy es Shishipu en el suroeste de Gangu, es el pico principal del monte Zhulai. Basándose en esto, Li Xueqin creía que el rey Zhou Cheng se movió hacia el oeste, al suroeste de Gangu. La tira de bambú "Nian" de la dinastía Qing es un Importantes avances en el estudio de la cultura Qin en los últimos años. Con una necesidad urgente de apoyo de datos arqueológicos, la investigación arqueológica de la cultura Qin temprana también está en pleno apogeo. En 2004, el Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Gansu, el Departamento de Arqueología de Campo. del Museo Nacional, el Instituto de Arqueología y Museo de la Universidad de Pekín y el Instituto de Investigación Arqueológica Provincial de Shaanxi. Se lanzó el equipo arqueológico conjunto de la cultura Qin temprana compuesto por el Instituto de Patrimonio Cultural y la Escuela de Patrimonio Cultural de la Universidad del Noroeste. realizó un estudio arqueológico a gran escala en Longdong, excavó sitios clave como la montaña Dabaozi en el condado de Li y el sitio Liya en el condado de Qingshui, y logró resultados fructíferos con el "método de evidencia dual" del Sr. Wang Guowei que combina "materiales de papel" y "nuevos subterráneos". Los investigadores históricos siempre han considerado "materiales materiales" para estudiar la historia antigua como una guía. Con el avance de la investigación de los primeros documentos culturales de Qin y el avance de las investigaciones arqueológicas, el sitio de Maojiaping cerca de Zhulaishan ha atraído una vez más la atención de los círculos académicos. Ansioso por realizar más excavaciones en el sitio de Maojiaping para confirmar la migración hacia el oeste del pueblo Qin registrada en las tiras de bambú de Tsinghua, en 2012, se descubrió Maojiaping. La excavación arqueológica del sitio ha comenzado oficialmente. Descubrimientos De 2012 a 2014, el equipo arqueológico conjunto de la antigua cultura Qin llevó a cabo una excavación de tres años en el sitio de Maojiaping, que cubrió un área de 4.000 metros cuadrados, 199 tumbas, 752 fosos de cenizas y 5 fosos para caballos. Se desenterraron 51 vasijas de cobre, más de 500 piezas de cerámica y más de 1.000 piezas pequeñas (juegos). La excavación arqueológica ha revelado en gran medida las características culturales del sitio de Maojiaping y ha proporcionado información para el estudio de la cultura Qin temprana. Del sitio de Chemakeng Maojiaping, los mayores logros se lograron en el "Jinge Matie". Se encontró una gran reliquia en el sitio de excavación D, que inicialmente se consideró una tumba, hasta que se descubrió una pequeña tumba en su esquina suroeste. En la segunda mitad del año, el líder del equipo, el profesor Liang Yun, se dio cuenta de que debería ser una reliquia a gran escala. Un gran foso de carro llamado K201 se muestra frente a la gente. El foso del carro y los caballos tiene 10 metros de largo y. 3 metros de ancho. Está orientado hacia el noroeste. Hay tres carros y caballos en secuencia, numerados No. 1, No. 2 y No. 3. El carro de carros y caballos de Maojiaping No. K201 está ubicado en el este del. foso y es el carro guía. Hay cuatro caballos en un carro. Los caballos están arrodillados. El carro número 2 está ubicado en el medio del foso y es extremadamente lujoso. Consta de carros y caballos militares izquierdos. Ambos están decorados con armadura lacada. La entrepierna del caballo está decorada con burbujas de cobre y adornos de cobre muaré, el chaleco está decorado con rayas planas rojas y oscuras y hay burbujas de cobre en el exterior de la placa del carro. Pintura, las imágenes de tigres, leopardos, caballos, ovejas, conejos y otros animales están pintadas con los colores del arco iris, todos corriendo y realistas. Había rastros claros de Che Shi y Che Yu allí. Había una canasta de ratán en la esquina noroeste de la isla Che, que contenía las cabezas de ganado vacuno y ovino. Los caballos utilizados en los carros y fosos fueron todos asesinados. Los que fueron eliminados estaban orientados en la misma dirección que la tumba. reflejando la función funeraria. El vehículo era un monociclo de dos ruedas con una estructura clara.
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El fuego corre bajo tierra y se precipita; una vez que la lava entra en erupción, quemará todas las malas hierbas y árboles, para que no se pudra. Pero estoy tranquilo y feliz. Puedo reír y puedo cantar. Hay tal silencio entre el cielo y la tierra que no puedo reír ni cantar. Si el mundo no estuviera tan tranquilo, tal vez lo haría o no. Antes de entregar este manojo de malas hierbas a amigos y enemigos, al hombre y a la bestia, a los amados y a los no amados, tomo este manojo de malas hierbas como mi testigo en las horas de luz y oscuridad, de vida y muerte, del pasado y del futuro. Para mí, para mis amigos y enemigos, para los hombres y las bestias, para los amantes y los no amantes, espero que la decadencia de esta hierba llegue rápidamente. De lo contrario no habría sobrevivido, lo cual sería peor que la muerte y la decadencia. ¡Vamos, weed, con mi inscripción! - .El cielo nocturno sobre mí es extraño y distante. Nunca en mi vida había visto un cielo tan extraño y alto. Parecía estar dejando este mundo para que la gente nunca volviera a verle la espalda. Pero ahora es muy azul, con ojos como decenas de estrellas brillando fríamente. Se reía de sus peleas, como si pensara que quería decir algo, y rociaba innumerables escarchas sobre las flores silvestres de mi jardín. No sé cuáles son los verdaderos nombres de esas flores y plantas, ni cómo las llama la gente. Recuerdo que había una florecita rosa, todavía estaba floreciendo pero era más pequeña. En el aire frío de la noche, soñó tímidamente con la llegada de la primavera y el otoño. Soñó con el poeta delgado secándose las lágrimas en el último pétalo, diciéndole que aunque había llegado el otoño, había llegado el invierno y luego llegó la primavera. Las mariposas vuelan y las abejas cantan canciones primaverales. Ella sonrió entonces, haciendo una mueca a pesar de que su cara estaba roja por el frío. Los árboles datileros simplemente perdieron todas sus hojas. Antiguamente había uno o dos niños que venían a batir los dátiles que dejaban los demás, pero ahora ya no queda ninguno, hasta las hojas se han caído. Sabe que al sueño de las florecitas rosadas siempre le seguirá la primavera tras el otoño; también sabe que el sueño de las hojas caídas que vuelven a sus raíces seguirá llegando después de la primavera y el otoño; Casi perdió todas sus hojas, quedando sólo los tallos. Sin embargo, arrancó el arco cuando el árbol estaba lleno de frutos y las ramas exuberantes, y se sintió muy cómodo. Sin embargo, algunas ramas todavía estaban bajas, protegiendo las heridas en la piel que recibió de las puntas de los palos de azufaifo, mientras que las ramas más rectas y largas habían estado perforando silenciosamente el cielo alto y desconocido como un metro, haciendo que el cielo brillara. Apuñaló a la luna llena en el cielo, haciendo que se volviera blanca de vergüenza. El cielo con ojos de fantasma se vuelve cada vez más azul, lo cual resulta inquietante, como si estuviera abandonando este mundo, evitando los azufaifos, dejando solo la luna. Sin embargo, la luna también se escondió secretamente en el este. Y Qianzi, a quien no le quedaba nada, seguía perforando silenciosamente el cielo extraño y distante como un metro, queriendo matarlo, independientemente de sus diversas miradas. Vaya, pasó volando un pájaro malo nocturno. De repente escuché una risa en medio de la noche y comí por todo el suelo. Parece que no quiero molestar a la gente que duerme, pero el aire a mi alrededor debería sonreír. Es medianoche y no hay nadie más. Inmediatamente reconocí la voz en mi boca y la risa me llevó inmediatamente de regreso a mi habitación. Subí la cinta de la lámpara inmediatamente. La ventana trasera hizo un ruido metálico y muchos pequeños insectos voladores corrían por ahí. Poco después, entraron algunos, probablemente a través de un agujero en el papel de la ventana. Tan pronto como entré, volví a chocar contra la pantalla de cristal. Uno fue alcanzado desde arriba, por lo que encontré fuego. Pensé que el fuego era real. Dos o tres de ellos se apoyaron contra la cubierta de papel de la lámpara y jadearon. Anoche cambiaron la portada. Estaba hecho de papel blanco como la nieve, doblado con líneas onduladas y tenía pintada una gardenia escarlata en una esquina. Cuando la gardenia escarlata florezca, el árbol de azufaifo soñará con una pequeña flor rosa, que se doblará formando un arco... Escuché de nuevo la risa en medio de la noche, rápidamente dejé de pensar, mirando a la pequeña oruga siempre envuelta; en papel blanco, con una cabeza grande y una cola pequeña, como una semilla de girasol, sólo la mitad del tamaño de un grano de trigo, y el color de todo el cuerpo es lindo y lamentable. Bostecé, encendí un cigarrillo, soplé el humo y rindí homenaje en silencio a estos héroes verdes y delicados frente a la lámpara.
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Tal uso temporal basado en las necesidades humanas le da un valor objetivo superficial bajo el pensamiento y la cognición humanos, y es generalmente aceptado bajo cierto pensamiento humano, formando así un sentido común básico de pensamiento. De esta forma se pueden determinar las especificaciones del producto. Con el reconocimiento mutuo entre las personas, podrá circular y habrá intercambios y transacciones entre las personas. Al mismo tiempo, las personas tienen sus propias preferencias y elecciones, que determinan los materiales necesarios para cada aspecto. Quizás una actividad humana tan razonable y ordenada basada en el valor objetivo de las mercancías y la voluntad propia de las personas sea para la economía, en la economía, el principio de transacciones justas y libres surge de la determinación de la voluntad humana y el valor de las mercancías. Al mismo tiempo, diversas conciencias, comportamientos y transacciones aparecen y ocurren bajo la conciencia humana. Quizás el portador de tal pensamiento consciente global sea el campo que se extiende libremente según los deseos de las personas. Interpretación de Libros Antiguos: Moneda Extranjera Moneda Extranjera (1). "La biografía de Yin Hao en el Libro de Jin": "Basta con conocer sus puntos fuertes, pensar en él de manera integral, actuar de manera integral y comprenderlo desde el principio, Jiao Yuan de la dinastía Tang "Ganze Ballad·Taoxian". : "La literatura de los inmortales puede ayudar; llámese independiente, no busque viajes oficiales". Poema "Bianqu" de Song Mei Yao Chen: "Soy un hombre salvaje, pero no entiendo la economía" Capítulo 3 de "El sueño de". Mansiones Rojas": "Baoyu se sintió profundamente ofendido después de escuchar esto y dijo: '¡Chica, por favor siéntate en otra habitación! ¡Tengo cuidado de retener a personas como tú que entienden de economía!' "(2). país. "Prefacio a la genealogía de la familia Yuan (Yuan Keli) en Suiyang" de la dinastía Qing: "Con referencia a la dinastía Ming, el rango más alto es la Orden Qinyuan. Los funcionarios son sabios, castos y claros, y su rango es completo. por lo que la economía del talento es particularmente importante." "Peach Blossom" escrito por Confucio en la dinastía Qing Fan Xiuza": "El estilo de escritura es agudo, eufemístico y afectuoso, lo que hace que no sea bueno para desobediencia ni se atreva a desobedecer, lo que muestra la economía de hermanos en el mundo". Volumen 1 de "Notas de Jiao Cuixuan" de Shen Tao de la dinastía Qing: "Shi Yanshi ha escrito " "Mi humilde opinión sobre el transporte marítimo", los literatos comprenden bien los beneficios del transporte marítimo desde De principio a fin. "Los viajes de Lao Can" Capítulo 3: "Escuché que el Sr. Bu Can es sobresaliente en conocimiento y economía. " (3). Significa menos costos y más beneficios. Carta de Lu Xun a Li: "Es mucho más económico establecer temporalmente una oficina de distribución (una persona, una habitación) en Beijing. "La historia de la guerra de Zhu Ziqing": "El autor es un poeta y puede hablar con elocuencia, por lo que casi todas las frases tienen peso". Capítulo 4, Sección 6, de "Hongqubo" de Guo Moruo: "En ese momento, pensamos que la película era propaganda". El efecto sería fantástico y planeábamos establecer un segundo estudio en Hong Kong para que fuera más fácil y económico obtener materiales en el extranjero. "Cartas recopiladas a He" de Lu Xun: "Xilografías chinas seleccionadas" se imprimirán más, con un total de 24 piezas, pero por razones financieras, solo se pueden imprimir 120 copias. "Madre" No. 2 de Ding Ling: "Han Xiao es una niña pobre sin padre. Sólo puede leer un poco dentro del alcance de las posibilidades económicas". (5) Se refiere a la suma de las relaciones de producción social en un determinado período histórico. . Es la base de la política, la ideología y otras superestructuras. (6) Se refiere a la economía nacional de un país. También se refiere a un determinado sector de la economía nacional. Como la economía industrial, la economía agrícola y la economía comercial. La etimología de la evolución del vocabulario (1) La evolución de la palabra "economía" se utilizó oficialmente en la dinastía Jin del Este a principios del siglo IV d.C. La palabra "economía" significa "gobernar el país", "gobernar el país". ayudar al mundo", "ayudar al mundo" La combinación y simplificación de otras palabras significa "gobernar el país y traer la paz al mundo". Es un concepto muy amplio en la cultura y literatura china antigua, lleno de ricos pensamientos humanistas y connotaciones sociales. Hay una frase en el antiguo pareado: "La dinastía Han Occidental es la doble Sima, y la economía de Nanyang es Wolong. La economía significa salvar al país a través de la economía". Y podemos ver que la palabra "economía" representa una de las responsabilidades de los intelectuales antiguos. Es una palabra con gran profundidad, amplitud y altura. Quienes puedan lograr la palabra "economía" deben poder rejuvenecer el país y la industria y luchar contra el enemigo con la fuerza. Los intelectuales antiguos, especialmente los de la escuela confuciana, estudiaban y se comportaban de acuerdo con los requisitos de las "Tres Guías Cardinales y Ocho Propósitos" en la universidad, y el requisito más alto de las Tres Guías Cardinales y Ocho Propósitos es "gobernar el país". y traer paz al mundo." Este es el "Clásico" "La expresión más extrovertida de la palabra en la antigüedad. En cuanto a la palabra moderna "economía", en realidad es el resultado de la introducción de la traducción japonesa en China. Al final de la dinastía Qing, los japoneses lanzaron una ola de revolución industrial, aceptaron, absorbieron y promovieron la cultura occidental, tradujeron una gran cantidad de libros occidentales y tradujeron la palabra "economía" por "economía". Durante el Movimiento de la Nueva Cultura, la cultura occidental aprendida en Japón se extendió a China, por lo que la palabra economía también se citó en China. Al igual que la palabra "filosofía", no existía tal palabra en la antigua China. La palabra "filosofía" surgió a través de la traducción de las teorías occidentales por parte de los japoneses. En la antigua China, lo que hoy se conoce en la disciplina de la filosofía se llamaba "sabiduría". (2) La etimología de la palabra inglesa "economy". En inglés, economía proviene de la antigua palabra griega οινομα (servicio doméstico). οιο significa familia y νο significa método o hábito. Por tanto, su significado original se refiere al método de gestión de la propiedad familiar. En la actualidad, se amplió al ámbito de la gestión del país. Para distinguirlo del uso anterior, también se le llama "economía política". Más tarde, Marshall cambió el nombre a economía.
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