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En el cuarto año de Tianfeng (17 d.C.), Wang Kuang y Wang Feng de Xincheng (ahora Montaña Beijing, provincia de Hubei) organizaron un levantamiento armado con base en la Montaña del Bosque Verde (ahora Dangyang, provincia de Hubei), y fueron conocidos como los "Los Verdes". Héroes del bosque" en la historia. En el tercer año del reinado del emperador (año 22), los dos reyes dividieron sus ejércitos, por lo que también fueron llamados soldados Xiajiang y soldados Xinshi. Al año siguiente, el ejército rebelde capturó Kunyang (ahora condado de Ye, provincia de Henan), Dingling (ahora Wuyang, provincia de Henan), Lincheng (ahora Lincheng, provincia de Henan) y otros lugares. Wang Mang envió a Wang Xun y Wang Yi a liderar tropas para reprimirlo, pero fueron derrotados en la Batalla de Kunyang. El ejército rebelde atacó Luoyang y Chang'an. Chang'an fue rápidamente capturado y Wang Mang fue asesinado. 04: Dinastía Han Occidental - Guerra de Levantamiento Campesino de Ojos Rojos 05: Dinastía Han del Este - Guerra de Levantamiento Campesino del Turbante Amarillo Al final de la Dinastía Han del Este en China, hubo un levantamiento campesino a nivel nacional organizado y bien preparado liderado por Zhang Jiao. Debido a que el ejército rebelde usó el Turbante Amarillo como símbolo, en la historia se le llamó Levantamiento del Turbante Amarillo. Al final de la dinastía Han del Este, la crisis social se volvió cada vez más grave y los conflictos entre agricultores y terratenientes poderosos y el estado feudal se intensificaron. El Levantamiento de los Turbantes Amarillos estalló a partir de la vigorosa lucha campesina. 06: Dinastía Jin - Levantamiento Du Tao 07: Dinastía Jin - Levantamiento Sun En 08: Dinastía Jin - Levantamiento Lu Xun 09: Dinastías del Sur y del Norte - Levantamiento de Zhao Guang 10: Dinastías del Sur y del Norte - Levantamiento de Gai Wu 11: Dinastías del Sur y del Norte - 8+04: Dinastías del Sur y del Norte - Xiangan Li Xiu, Levantamiento de Jung 15: Levantamiento campesino de Sui-Wagong del sexto año de Sui Daye (610), Zhai Rangju 16: Levantamiento de Sui-Dou Jiande 17: Pueblo Tang-Mid-Tang Xiyuan Levantamiento 18: Levantamiento de Tang-Yuan Chao 19: Levantamiento de Tang-Fang Qing, Chenzhuang 20: Levantamiento de Tang-Qiu Fu 21: Levantamiento de Tang-Pang Xun 22: Levantamiento de Tang-Wang Xianzhi 23: Levantamiento campesino de Tang-Huang Chao El levantamiento de Huang Chao ocurrió entre 875 y 884 a finales de la dinastía Tang, con el objetivo de derrocar el liderazgo de Huang Chao en la dinastía Tang. El levantamiento campesino a finales de la dinastía Tang llevó a cientos de miles de personas a luchar en más de diez provincias, que duró más de diez años. Esta fue una guerra revolucionaria campesina sin precedentes en la historia de China y escribió un capítulo glorioso en la historia de las guerras campesinas chinas. Asestó un duro golpe al gobierno de la dinastía Tang y mostró la transformación de la sociedad feudal por la guerra campesina. Al mismo tiempo, el levantamiento también debilitó las fuerzas separatistas de las ciudades feudales y rompió el equilibrio de poder original entre el gobierno central y las ciudades feudales, y entre las ciudades feudales. 24: Dinastía Tang - Levantamiento de Qian Neng 25: Dinastía Song - Levantamiento de Wang Xiaobo y Li Shun 26: Dinastía Song - Levantamiento de la dinastía Song Nombre chino: Levantamiento de la dinastía Song Época: 1119 Dinastías: Columna de la dinastía Song Palabras clave: Introducción a los eventos literarios en la canción Dinastía. Liangshan y Yuncheng (en la actual provincia de Shandong) se rebelaron contra el gobierno y la represión gubernamental. 27: Dinastía Song - Levantamiento Fangla 28: Dinastía Song - Levantamiento del ejército de ocho personajes contra la Dinastía Jin 29: Dinastía Song - Levantamiento del Ejército del Pañuelo Rojo contra la Dinastía Jin 30: Dinastía Song - Levantamiento de Shaoxing contra la Dinastía Jin 31: Dinastía Song - Zhongxiang y Yang Yao levantamiento 32: Dinastía Song - Levantamiento de Wei Sheng contra la Dinastía Jin 33: Dinastía Song - Levantamiento del Ejército del Turbante Rojo contra la Dinastía Jin 34: Dinastía Yuan - Levantamiento Campesino 35: Dinastía Ming - Levantamiento del Pueblo de Guizhou y Huguang 36: Dinastía Ming - Levantamiento de Liu Liuqi 37 : Dinastía Ming - Levantamiento Campesino 38: Dinastía Qing - Levantamiento Guzhou Miao Levantamiento 39: Levantamiento Qing-Anbaili 40: Levantamiento Qing-Tianli 4650 438+0-1864) (El Reino Celestial Taiping debe escribirse como Reino Celestial Taiping, Rey de China ) fue un poder político campesino establecido por el levantamiento campesino a finales de la dinastía Qing. El comienzo estuvo marcado por el levantamiento de Jintian en 1851, y el final estuvo marcado por la caída de Tianjing en 1864, que duró 13 años. Este levantamiento creó muchos precedentes en China, por ejemplo, el levantamiento campesino chino fue reprimido por fuerzas chinas y extranjeras por primera vez. El levantamiento fue iniciado por las religiones occidentales. El líder era Hong Xiuquan, su país se llamaba "Tianwang" y su capital era Tianjing (hoy Nanjing).
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El poema "Crisantemo" de Yuan Zhen dice a Yun: "No es que los crisantemos sean los favoritos entre las flores, sino que no hay flores que florezcan o caigan". También hay muchos poemas sobre las flores de ciruelo, como "Mirando desde un "La distancia no es nieve, debido a la fragancia". "Esparcidas en el barro, trituradas hasta convertirse en polvo, sólo queda la fragancia". En 2004, inspeccioné las flores de ciruelo rojo de Su Shi en Beijing, lo que demostró que las flores de ciruelo rojo no temen a la frío y no compita con el melocotón y el albaricoque para la primavera. 2. Usar la luna en el cielo para enviar un "ganso" para extrañar la nostalgia a menudo despierta la nostalgia de los vagabundos y el anhelo de los poetas por el futuro. Por ejemplo, en "Quiet Night Thoughts" de Li Bai, cuando miró hacia arriba, encontró. que era la luz de la luna, me hundí de nuevo y de repente pensé en casa, "Recordando a los hermanos en una noche de luna" de Du Fu. ¡Sabía que las gotas de rocío de esta noche serían heladas y qué brillante era la luz de la luna en casa! y "La gente tiene alegrías y tristezas, y la luna tiene altibajos" de Su Shi, todos expresan los sentimientos del poeta. Los gansos salvajes son un tipo de ave migratoria y a menudo se escriben poemas antiguos sobre la nostalgia de los viajeros extranjeros cuando ven gansos salvajes volando hacia el sur. El poema publicado en el artículo en chino del examen de ingreso a la universidad de Hubei en 2004 fue "Un moro bajo la montaña Beipao" de Wang Wan. Las dos últimas frases de este poema dicen: "¿Puedo finalmente enviar a mi mensajero? Los gansos salvajes regresan a Luoyang". El poeta deambuló y deambuló antes de regresar a su ciudad natal. Ni siquiera conocía al poeta del barco, por lo que tuvo que depender de los gansos salvajes que regresaban al norte en primavera para entregarle libros. La imagen de los gansos que regresan expresa la nostalgia del autor. 3. "Du Fu" y "Partridge" lloran amargamente por Du Fu, también conocida como poesía Guizi, poesía Du Yu, etc. En la mitología antigua, Du Yu, el rey de Shu (es decir, Wang Di), vivía recluido en las montañas y bosques después de abdicar de su trono a sus cortesanos. Después de su muerte, su alma se convirtió en Du Fu y dijo que el grito de Du Fu. Era "es mejor volver a casa", por eso Du Fu en poemas antiguos se ha convertido en un símbolo de desolación y tristeza. En 2004, "Partridge Sky" de Yan fue seleccionado como título de apreciación del poema para el segundo volumen del Libro Nacional de China: Partridge Sky, Yan Shili Terrace se apoya en el verde y el cuco canta en lo profundo de las flores. Hablar diligentemente con los peatones no es como un pájaro cantor que emprende su segundo vuelo. Dormir en un sueño, cuando el cielo se aclara. El sonido es peor que volver a casa. ¿Es porque Doomsday no ha regresado y no puede esforzarse por fijar una fecha de regreso? Pregunta: ¿Por qué el autor usa esta palabra para describir el grito del cuco? La respuesta a esta pregunta comienza con el grito del cuco. El poema también menciona "el sonido es como regresar a casa", que expresa la nostalgia del autor después de deambular. La imagen de la "perdiz" en los poemas antiguos a menudo expresa tristeza. Por ejemplo, "Visitando tiempos antiguos en Yue Zhong" de Li Bai: "Las doncellas del palacio parecen estar llenas de primavera, pero ahora sólo vuelan perdices". 4. Las hojas de "Wu Tong" están tristes. Como dice el viejo refrán: "Una hoja conoce el otoño", Wu Tong regresa a sus raíces después de la caída de las hojas. Usar árboles Wutong para describir el triste otoño es una técnica común utilizada por los antiguos. En 2004, el Zhu de Apreciación de la Poesía de Fujian tituló "Noche de otoño", que contiene la imagen de "Wu Tong": la larga noche de insomnio, la clara brisa otoñal y el diligente corte de velas durante tres noches. El lecho está fresco y lleno de plátanos, y la luna brilla donde no hay plátanos. En este poema, la cama fresca, la sombra de la luna y los sicómoros crean un ambiente de soledad. 5. "Changting" y "Liu" En poemas clásicos de otras épocas, Liu a menudo se asocia con "Plucking Wei" en "El Libro de las Canciones" escribe: "Una vez fui a Liu Yiyi; cuando pienso en ello hoy. "Está lloviendo". La figura oscilante del sauce débil transmite mejor el estado de ánimo de familiares y amigos cuando se van. Además, "Liu" y "Liu" también son homofónicos. El pabellón era un lugar donde los antiguos se despedían, por lo que también es una imagen que suele aparecer en los poemas de despedida. "Rain Lin Ling" de Liu Yong escribió estas dos imágenes al mismo tiempo, que es "frío y triste, llega tarde a Changting". y "dónde despertarme del vino esta noche, el banco de sauces está a punto de morir". Las flores que caen y el agua que fluye transmiten tristeza. Las flores que caen hacen que la gente sienta lástima y tristeza, mientras que el agua corriente puede ser ruidosa o relajante, que es lo más preocupante. Por lo tanto, las flores que caen y el agua que fluye se utilizan a menudo para expresar tristeza en la poesía antigua. Por ejemplo, "Sobre la belleza" de Li Yu: "¿Cuándo terminarán las flores de primavera y la luna de otoño? ¿Cuánto sabes sobre el pasado?", "¿Cuánto dolor puede haber, como un río de agua de manantial que fluye hacia el este?" "; otro ejemplo es "Yizhimei" de Li Qingzhao: "Las flores flotan en el agua y un río fluye hacia el este". "Una especie de mal de amor, dos lugares de ocio". 7. "Cuervo" y "Golondrina" son altibajos. . Los cuervos se ven a menudo en tumbas y otros lugares y, a menudo, se los considera un mal augurio. Los poetas suelen utilizar la imagen del "cuervo" para exagerar la atmósfera de decadencia. Las golondrinas, por su apego a su antiguo nido, se han convertido en el sustento de la poesía clásica para expresar los cambios en los acontecimientos actuales y el ascenso y caída de la historia.
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- Fondos de pantalla HD de antiguas tiras de bambúLa dinastía Liao (916-1125), también conocida como el Gran Reino Khitan, fue una dinastía establecida por el pueblo Khitan. En 907 d.C., Lu Ye Abaoji, el líder de la tribu Khitan, fue llamado "Emperador del Cielo". En 916, ascendió al trono como el "Gran Sabio y Emperador de la Dinastía Ming". "Khitan" y "Libro Sagrado". En 936, se dirigió al sur, a las Llanuras Centrales, después de que las Cinco Dinastías derrotaran a la Dinastía Jin, cambió su nombre a "Da Liao". En 947 d.C., Yelu Deguang, Taizong de la dinastía Liao, se proclamó emperador en Kaifeng, convirtió a Kaifeng en la capital y nombró oficialmente a su país "Liao". Más tarde, en 960, la dinastía Song del Norte, que se oponía política y militarmente al establecimiento del pueblo Han, fue destruida por los Jin en 1125. En la lucha y los intercambios con otros países de las Llanuras Centrales y las Regiones Occidentales, Liao adoptó un enfoque ecléctico y promovió eficazmente la construcción y el desarrollo de Khitan en política, economía, literatura y arte, etc. : El pueblo Khitan es un pueblo nómada. Los gobernantes y ministros de la dinastía Liao utilizaron la agricultura y la ganadería como base para el desarrollo, lo que les permitió encontrar su propio lugar y desarrollarse y prosperar juntos. Abogaron por el gobierno consuetudinario y crearon una política bicameral. Creó la escritura Khitan y conservó su propia cultura. Hubo pintores famosos de la dinastía Liao, como Hu Xuan, Qian Hu, Li Zanhua, Xiao Guan, Ye Lu, etc. Sus pinturas y muchas pinturas en pergamino creadas por pintores desconocidos de la dinastía Liao se han transmitido hasta el día de hoy, y sus métodos y estilos de pintura son únicos. Con base en su propio país, integraron el arte de las Llanuras Centrales y de Occidente y contribuyeron al enriquecimiento y desarrollo de la historia del arte chino. Hu Xuan, un Khitan, vivió en Fanyang (ahora condado de Zhuoxian, provincia de Hebei) hacia el final de la dinastía Tang y el período de las Cinco Dinastías (siglo X d.C.). Es bueno pintando su vida de equitación nómada y cazando camellos. Tiene logros sobresalientes y una influencia de gran alcance. El estilo de la pintura es ingenioso, denso y meticuloso, y tiene la reputación de "habilidad incomparable". Mei Changyun dijo en su "Imagen del desmontaje del bárbaro": "El pabellón de fieltro está rodeado de tiendas de campaña y los tambores no suenan, lo que sacude la inundación y el "Suplemento a las famosas pinturas de las cinco dinastías" de Liu Daochun". : "Es bueno pintando caballos y tiene un carácter fuerte. Era un líder de la tribu Qionglu. Cuelga banderas en su tienda y tensa su arco, o usa plantas acuáticas como pasto, o monta para cazar, pero en Hu Tianhan y Shaliping, puede doblar y estirar todas las maravillas fuera de la Gran Muralla. El Palacio Xuanhe recopila sus obras 65. Como "Zhuo Xie Tu", "Herding Horses", "Fan Qi Tu", etc. El nombre "Zhuo Xie". Se desconoce en la historia de Liao. Se puede ver en las dos palabras "Zhang Zhuo" y "Zhuo Qiang" que "Zhuo" significa "de pie" y "Xi" significa montar tiendas de campaña para que los pastores descansen, lo que también se puede interpretar. como soporte temporal. Este volumen representa la escena en la que el Khitan Khan lleva a sus caballeros a descansar y beber después de cazar y su esposa se sienta en la alfombra, de pie o sentada. la presa no se ha descargado de inmediato, la tienda no se ha instalado y los caballeros parecen cansados. Las líneas son densas, delgadas y simples, lo que refleja las características de las pinturas nómadas del norte en esa época. Zhuo Xie Tu" y "Zhuo Xie Pavilion", el sello de Cang Cang está inscrito por Wang Rilai, Gao Shiqi y Zhang Zhao de la dinastía Qing, y está incluido en el "Catálogo de pintura y caligrafía de Jiangcun". Según libros como "Shiqu Essays" " y "Shiqu Baodi", "Los altibajos de los tesoros nacionales" de Yang decían: "Original. "Desde una perspectiva cultural, los trajes de los personajes de esta pintura ayudan a comprender la evolución de los trajes Khitan (o Jurchen) en la dinastía Song. Shen Congwen dijo que todos los contenidos representados en "Zhuoxie Tu" están descritos por registros predecesores. (como el libro "Liao Lu" citado en el volumen "Shuo Lan") decía: "Los norteños fueron asediados por todos lados y cada uno tenía su propio lugar. El 3 de febrero, liberaron urracas, numeraron Haidongqing y comenzaron a luchar. Y así sucesivamente) "Algunos de ellos son consistentes, pero no todos son consistentes". "Si esta imagen es cierta, debería reflejar la imagen de vestimenta del pueblo Khitan en ese momento. Lo que es sospechoso es que algunos personajes. Se afeita el cabello de la cabeza. El resto del cabello se trenza en dos trenzas y se cuelga sobre los hombros. Aunque los Khitan y los Jurchen usaban el sistema de trenzas, el sistema de trenzas fue inventado por los Jurchen. Además, las mujeres usaban pañuelos altos y. los hombres y mujeres festejando en la tienda. Es lo mismo que la despedida de Wen Ji en "Wen Ji Returns to Han" pintado por Chen Juzhong "Además de Cai Wenji con velo, también hay un enviado para saludar. Cai Wenji en "Dieciocho imágenes de Hujia". Según las "Notas sobre pinturas famosas de las dinastías pasadas", la pintura de Yan de "El fénix con cabeza de horquilla" puede ser una obra transmitida de generación en generación. Sin embargo, la túnica del embajador masculino heredada desde la antigüedad tiene el típico cuello de corazón cuadrado estilo Song, y hay varias facciones de asistentes. En lo que respecta a la caballería, todo es el sistema de la dinastía Song, no antes. Hay muchos tipos de casas de té en el contexto del mercado social, que son similares a "A lo largo del río durante el festival Qingming" de Zhang Zeduan. Por lo tanto, parece haber un problema con la apariencia del diagrama de Zhuojie, que puede explicarse razonablemente como: 1. La ropa en esta imagen refleja tanto a los Khitan como a los Jurchen. ...En segundo lugar, esta pintura es en realidad de Xuanhe y era un tema popular en la ciudad de Bianliang a finales de la dinastía Song del Norte. Tomado del famoso puesto de comida del templo Dasuoguo, grabado en "Xuanhe Neifu". "Li Zanhua (899-936), cuyo verdadero nombre era Yelvbei, era el hijo mayor del emperador Yelubaoji de la dinastía Liao. Después de ser monitoreado por los cambios, desertó a la dinastía Tang posterior y fue nombrado Li Zanhua. Li Zanhua admiraba el La cultura confuciana de la nacionalidad Han creía que "Confucio era un gran santo, respetado por todas las generaciones". Cuando era rey de Dongdan, utilizó todos los métodos chinos. Era especialmente bueno pintando caballos locales, con colores delicados, vívidos y. representaciones realistas y gozaba de buena reputación en las Llanuras Centrales. El "Suplemento de pinturas famosas de las cinco dinastías" dice: "Alabado sea el bien". Zhao Gongdi, el médico, vio a Zan Hua pintando caballos, pero sus habilidades óseas estaban a punto de deteriorarse. , y era complaciente y estéril. Aquellos que no lo tengan lo perderán porque el color es áspero y la población es pequeña." "Pictures and Knowledge" dice: "Es bueno pintando caracteres chinos para pomo y caballo, y escribe principalmente sobre nobles y jefes, y es a cargo de las sillas de montar, por lo que todas son preciosas. "Por otro lado, Ma Shang es gordo y su pluma es débil.
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- Causas de errores en libros antiguosLos errores causados por un significado poco claro son las causas más comunes de errores de puntuación en libros antiguos. Al anotar libros antiguos, si no comprende el significado de una palabra (monosilábica o bisilábica) en una oración, o toma el primer significado como segundo significado, o utiliza el significado actual para interpretar el significado antiguo, o Poner una palabra monosílaba en el lugar equivocado, o poner una palabra bisílaba en el lugar equivocado, puede provocar errores de puntuación. Por ejemplo, el "Emperador Guangwu Xia" de la última dinastía Han citó a "Dongguan Monogatari": Hay una historia de Bai Fu en ambos lados y el dolor de la enfermedad no se puede superar. Superación personal, autodisciplina, hacer autostop, conducir unos kilómetros y luego enfermarse. (Compañía de Libros Zhonghua, 1982). Según la puntuación original, la gente puede entender que el apellido de este Fu es Bai, y las palabras "enfermedad" a continuación son declaraciones sobre la historia de este Bai Fu. De hecho, la palabra "白" aquí significa blanco; "enfermedad" no se refiere a Fu en la historia, sino al emperador. "Blanco" es una palabra clave que indica cita. Se trata de un error de puntuación causado por confundir el primer significado con el segundo. Además, las palabras "de" y "一" en la segunda oración también se malinterpretan por la puntuación. La puntuación correcta debe ser: "Bai Fu Shi" a la izquierda y a la derecha: "La enfermedad y el dolor no se pueden eliminar". La superación personal es un viaje de negocios, multiplicado por el coche, el kilometraje y la enfermedad.
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