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La descripción que hace Sheng del niño prodigio es "Ying tiene ocho años, puede recitar poemas, Bi tiene siete años, puede enseñar ajedrez", "Tang, Fang tiene siete años, apoya al prodigio y hace ortografía". En la antigüedad, era normal que los niños pasaran la prueba de alfabetización a la edad de seis o siete años, siempre que asistieran a una escuela privada durante un año. Los niños que tienen siete u ocho años son niños prodigios, a diferencia de nuestros niños de seis u siete años a quienes se les llama "prodigios" porque saben leer y escribir. Me pregunto si esto es un progreso o una regresión histórica. ¿Por qué la alfabetización antigua tuvo un efecto tan milagroso? De hecho, siempre que comprendas cuidadosamente los libros de texto de alfabetización utilizados en la antigüedad, podrás descubrir el misterio. Desde "Shi Shuan Pian" de Zhou hasta "Cangjie Pian" de Qin, pasando por "Fan Jiang Pian" y "Jiu Pian" en la dinastía Han Occidental, "Qian Wenzi" en las dinastías del Sur y del Norte, "Meng Xue" en la dinastía Tang. Dinastía y "Meng Xue" en la dinastía Song "Tres cristales púrpuras", "Cien apellidos familiares" y "Longwen Whip" de la dinastía Ming. Los antiguos han reconocido desde hace mucho tiempo que las características sonoras de los caracteres chinos son un sonido para cada carácter y que cada sonido tiene una rima. Es precisamente gracias a la rima de los caracteres chinos que los caracteres chinos se pueden organizar de forma ordenada y rimar de manera uniforme. Desde el Libro de los Cantares de hace más de dos mil años hasta el Han fu, la poesía Tang, las letras de las canciones y la ópera Yuan, la lengua y la escritura chinas han alcanzado el más alto nivel artístico, entre los que la rima de los caracteres chinos juega un papel decisivo. Sin fonología, es casi imposible abrir la puerta a la educación cultural china antigua. Por lo tanto, cultivar el sentido de la rima en los niños desde una edad temprana es la parte más importante del aprendizaje de los caracteres chinos. Es por eso que casi todos los libros de texto para niños antiguos riman. Hay una segunda razón por la cual los antiguos usaban la rima. La psicología moderna cree que la rima es el método de memoria más antiguo y eficaz. La historia de muchas naciones del mundo se transmite en forma de poesía. 2. Oraciones de cuatro caracteres: los libros de texto de alfabetización suelen tener cuatro caracteres y algunos tienen tres. De los 10 libros de texto de alfabetización autorizados mencionados anteriormente, 9 tienen cuatro caracteres por oración y solo Sheng Amethyst tiene tres caracteres por oración. ¿Por qué utilizar cuatro palabras en una oración? Esto es muy particular. El proceso por el que los niños aprenden el lenguaje es el proceso de entrenar la pronunciación. Debido a que los músculos que controlan sus sonidos están poco desarrollados, generalmente no pueden leer más de cuatro sílabas a la vez. Los experimentos han demostrado que existe una gran diferencia entre los niños de seis y siete años en la lectura de palabras con más de cinco sílabas y en la lectura de menos de cuatro sílabas. Los antiguos lo sabían desde hace mucho tiempo. La oración de cuatro caracteres se ajusta a los hábitos de formación de palabras de los caracteres chinos. Influenciados por rimas oblicuas, la mayoría de los grupos de palabras chinos crecen exponencialmente. Con el desarrollo del lenguaje, hay cada vez más palabras compuestas de las palabras "arriba y abajo", "izquierda y derecha", "blanco y negro", "adelante", "atrás", "verdadero" y "ming" en los primeros caracteres chinos, y luego "cuatro". También hay cada vez más palabras compuestas para "carácter". Estas palabras están incluidas en el "Diccionario de modismos chinos", que también es la esencia del idioma chino. 3. "Enciclopedia de Literatura·Han": Los antiguos libros de texto de alfabetización se compilaron basándose en el conocimiento que los niños debían dominar. Se puede decir que lo incluyen todo, incluyendo astronomía, geografía, relaciones humanas, moralidad, historia, agricultura, sacrificio. educación, etc , permitiendo a los niños aprender conocimientos beneficiosos para toda la vida en el proceso de aprendizaje de caracteres chinos. Hay tres ámbitos para aprender los caracteres chinos. Una es aprender caracteres chinos en unidades de caracteres, como aprender caracteres chinos con un diccionario. El segundo es aprender palabras y oraciones, al igual que aprender palabras con un artículo. El tercero es aprender caracteres, oraciones y conocimientos chinos, que es el estado más alto de los caracteres chinos antiguos. Desde un punto de vista formal, los antiguos también leían junto con el texto, pero la alfabetización de los antiguos es completamente diferente de la alfabetización dispersa que tenemos hoy. Esta es la cuarta ley de los libros de texto de alfabetización antiguos, y también es la más difícil. uno que debemos lograr. 4. Centrarse en la alfabetización y evitar la repetición de palabras: más del 90% de los libros de texto chinos modernos no son válidos y están repetidos. Los antiguos acaban de encontrar una nueva forma de resolver este problema. Los "Tres Miles" mencionados anteriormente incluyen 1.616 caracteres para el "Sutra de los Tres Caracteres", 576 caracteres para los "Cien Apellidos de Familia" y 1.000 caracteres para los "Miles". Junto con los "Tres Miles", hay 366 caracteres chinos. Cuando utilizamos los principios básicos de la fisiología, psicología, lingüística y pedagogía modernas para estudiar los libros de texto de escritura antiguos y los métodos de enseñanza de la escritura antigua mencionados anteriormente, encontraremos que son muy consistentes con las reglas cognitivas de los niños: 1. Materiales didácticos. Los antiguos descubrieron hace mucho tiempo que los caracteres chinos son como un plato de cuentas sueltas y es muy torpe aprenderlos uno por uno. Debemos ensartar las perlas esparcidas con hilos de justicia para poder aprender. Formalmente, es necesario formar una rima de ocho caracteres, formando cuatro caracteres, dos caracteres se dividen en segmentos y se establecen sonidos de un solo carácter.
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- Narraciones sobre la inhumanidad en libros antiguosEl cielo y la tierra son despiadados, tratan todas las cosas como perros de pasto; los santos son despiadados y tratan a la gente común como a cerdos. ¿Existe todavía ambigüedad entre el cielo y la tierra? Sé débil e inflexible, muévete. Es mejor quedarse en el medio que escuchar demasiado y ser pobre. Significado vernáculo: El mundo es despiadado, no tiene piedad, trata a todo como a un perro y deja que todo se las arregle solo. El santo no tiene piedad y trata a las personas como a cerdos, dejándolos a su suerte. ¿No es como un fuelle entre el cielo y la tierra? Vacío pero inagotable, cuanto más lo alientas, más fuerte se vuelve el viento, sin cesar. Muchas leyes y reglamentos son aún más confusos e inviables, por lo que es mejor guardar silencio. Hay una frase en el "Tao Te Ching" de Laozi: "El cielo y la tierra son crueles, y todas las cosas son como perros de paja". La mayoría de la gente critica a Laozi por ser siniestro y despreciable, y por ver las cosas con demasiada claridad. Porque explicaron que esta frase significa que no hay distinción entre el cielo y la tierra, todas las cosas nacen y se juega con todas las cosas como perros de paja. Se trata de una mala comprensión de los pensamientos de Lao Tse, o una mala interpretación deliberada por cuestión de humor. El "perro de hierba" de Laozi originalmente significaba un perro hecho de hierba. Los perros se utilizaban originalmente para sacrificios en la antigüedad, como cabezas frías de cerdo, vacas, ovejas, etc. Posteriormente, debido a la evolución de las costumbres sociales, ya no se utilizaron perros reales, sino que se ató una figura de perro con pasto. Equivale a sustituir la cabeza de cerdo real por una cabeza de cerdo hecha de fideos durante el culto. Después de que se hizo el perro de paja y antes de que fuera usado para el sacrificio, todos le daban gran importancia y no se atrevían a tocarlo casualmente. Después del sacrificio, lo arrojé a la basura. Los confucianos suelen decir que el cielo y la tierra son benévolos y nutren todas las cosas; los ancianos dicen que el cielo y la tierra son fríos y desalmados. Todo en el mundo está vivo y no quiero recibir nada a cambio. Las personas ayudan a otros, generalmente con condiciones, con la esperanza de obtener algo a cambio. Entonces Lao Tzu dijo que la gente debería imitar el cielo y la tierra. Él no se atribuye el mérito de la creación de todas las cosas en el cielo y la tierra. No se atribuye el mérito de la vida dada a todas las cosas por el cielo y la tierra. No se atribuye el mérito de las buenas obras que el cielo y la tierra han hecho. que todas las cosas seguirán creciendo. Cualquier cosa que puedas hacer, simplemente hazlo, sin condiciones. Por lo tanto, si realmente quieres convertirte en un santo, debes seguir el espíritu del cielo y de la tierra y cultivar esa mente. Por lo tanto, el verdadero significado de "El cielo y la tierra son crueles y consideran todas las cosas como perros de paja" de Lao Tzu es que todas las cosas en el mundo son como perros de paja perdidos. No son particularmente buenos con las personas, pero son particularmente malos con otras cosas. .
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