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- Conocimiento y agnosticismoDiferentes puntos de vista sobre la respuesta al segundo aspecto de la pregunta básica de la filosofía (si el pensamiento y la existencia son idénticos) dividen la filosofía en dos escuelas: el gnosticismo y el agnosticismo. 1. ¿Qué son el agnosticismo y el agnosticismo? Cualquier teoría filosófica que crea que el pensamiento y la existencia son idénticos, es decir, que la conciencia humana puede comprender correctamente el mundo objetivo y sus leyes, es cognoscibilidad. Agnosticismo: cualquier teoría filosófica que crea que el pensamiento y la existencia no son idénticos, es decir, que la conciencia humana no puede o no puede comprender completamente el mundo objetivo y sus leyes, se llama agnosticismo. dos. Permítanme presentarles brevemente a algunos representantes típicos del agnosticismo en la historia de la filosofía, incluidos muchos agnósticos, como el antiguo filósofo materialista griego Demócrito, el antiguo escéptico griego Pirrón y el filósofo materialista británico del siglo XVII Locke y Hobbes, el siglo XVIII. el filósofo materialista francés del siglo XIX Holbach, el filósofo clásico alemán del siglo XIX Kant, el filósofo idealista británico moderno Hume y el antiguo pensador chino Zhuangzi. Lo siguiente se centra en cuatro agnósticos: Pirrón, Zhuangzi, Kant y Hume. (1) Pirrón (365-275 aC) Pirrón fue un escéptico griego antiguo que cayó del escepticismo al agnosticismo. Los puntos principales de Pirrón son los siguientes: 1. Los sentimientos varían de persona a persona. Es decir, diferentes personas tienen diferentes respuestas visuales, auditivas, táctiles, olfativas y gustativas ante las mismas cosas externas. 2. Por lo tanto, parece poco confiable. Tenemos que preguntarnos ¿qué significa sentirse confiable? Aprendemos sobre las cosas externas a través de nuestros sentidos. Aunque diferentes personas tienen diferentes percepciones de las mismas cosas externas, mientras se acostumbren a ellas, la vida de todos será normal. Por lo tanto, las reacciones de las personas hacia el mundo exterior son diferentes, pero relativamente efectivas. Esto se debe a que existe una brecha entre la información "objetiva" sobre cosas externas y los reflejos subjetivos de esta información por parte de las personas, y existe un proceso de conversión de información entre los dos. Diferentes personas tienen diferentes procedimientos de conversión de información entre sus órganos sensoriales y las cosas externas. Este plan de transformación de la información se forma mediante la práctica a largo plazo y es estable, por lo que será el resultado de la reflexión de diferentes personas sobre las mismas cosas externas, pero es relativamente efectivo en la práctica. 3. Las personas comprenden el mundo a través de los sentimientos, por lo que les es imposible obtener la verdadera situación de las cosas objetivas, o incluso determinar si las cosas existen. Hay aquí una profunda cuestión filosófica, a saber: a. ¿Cuál es la verdadera situación del objeto objetivo? ¿Tiene el objeto objetivo una situación real? b. ¿Qué significa que las personas comprendan objetos objetivos? Si las personas obtienen una cierta comprensión de un objeto objetivo a través de la práctica y transforman el objeto en función de los resultados de la comprensión para lograr el propósito deseado, ¿a esto se le llama comprender el objeto? Creemos que la existencia objetiva es material y nuestra comprensión es subjetiva y espiritual. Ambas cosas nunca pueden equipararse. Si sólo la comprensión humana es completamente equivalente a los objetos objetivos, entonces diríamos que es imposible que los seres humanos comprendan completamente las cosas objetivas. Si utilizamos nuestra comprensión de los objetos objetivos para guiar la práctica y lograr la meta deseada en el proceso de transformar el mundo, debemos admitir que nuestra comprensión de los objetos objetivos es correcta. 4. Creía que "el bien supremo es no juzgar". Pidió a la gente "renunciar al conocimiento y al juicio". Pidió a la gente "ser indiferente a la realidad para obtener la paz psicológica". primera historia: La antigua Grecia estaba cerca del mar Mediterráneo y su industria y comercio marítimos en ese momento estaban más desarrollados que otros países y regiones. Una vez, Pirro y un hombre de negocios se hicieron a la mar en un barco. El barco se encontró de repente con una tormenta mientras navegaba por el Mediterráneo. Estaba oscuro, había tormenta y el barco realmente iba a volcar. Todos en el barco lloraban, pensando que se acercaba la muerte, y lloraban a gritos. Sólo Pirrón estaba muy tranquilo. Señaló un cerdo que estaba comiendo y dijo a todos: Dejen de llorar y cálmense. "¡Las personas inteligentes deberían aprender de los cerdos y ser indiferentes a la realidad!" Después de un tiempo, la tormenta paró, el clima estuvo en calma y todo volvió a la normalidad. Todos en el barco miraron a Pirrón con respeto y se dijeron: "¡Pyrrón es tan previsor!". La segunda historia: a los ricos de la antigua Grecia les gustaba viajar en carruajes cuando salían. Una vez Pirrón caminaba por la calle con unos amigos. Sus amigos sabían que era agnóstico, por lo que deliberadamente le hicieron preguntas para ponerle las cosas difíciles. El amigo dijo: "¡Pyrrho! Hay un carruaje adelante. Dime, ¿hay un carruaje objetivamente? ¿Puede la gente comprender correctamente la existencia del carruaje?" Pyrrho respondió de inmediato: "Esta pregunta no se puede responder porque no podemos entender correctamente el Ni siquiera podemos decir si algo existe realmente." El amigo replicó inmediatamente: "Como no admites la existencia del carruaje, ¿te atreves a tumbarte debajo de él y dejar que te atropelle?" Pirrón dijo: "¡Atrévete!" Después de decir eso, Pyrrho corrió hacia el carruaje y se tumbó en el suelo. Al ver esto, el conductor inmediatamente frenó y el carruaje se detuvo. Pirrón estaba sano y salvo. Sin embargo, chistes como este no pueden durar para siempre. Cuando Pirrón tenía 90 años, alguien le gastó esta broma. Como resultado, Pirrón murió bajo las ruedas de un carruaje. (2) Zhuangzi (360-286 aC) Zhuangzi fue un filósofo, pensador y maestro de qigong durante el Período de los Reinos Combatientes en mi país. El taoísmo lo llama el Verdadero Hombre del Sur. Su apellido era Zhuang y su nombre de pila era Zhou. Era de la dinastía Song. Pasó del relativismo al agnosticismo. Él cree que "mi vida también es limitada y mi conocimiento también es limitado. Con límites, es casi imposible". ("Zhuangzi? 6?1 Health Master") significa que mi vida es limitada y mi conocimiento es ilimitado. Es imposible perseguir conocimientos infinitos con mi vida limitada. También dijo: "Mirándote a ti mismo, al final de la benevolencia y la rectitud, el bien y el mal están manchados, y Fan Ran está confundido". Sé cómo discutir.
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- El desarrollo de la valoración de la caligrafía y la pintura antiguasDespués de la fundación de la República Popular China, con la gestión sistemática de las reliquias culturales por parte del gobierno, se establecieron una tras otra instituciones culturales y artísticas en todos los niveles y Comenzó a coleccionar arte antiguo a gran escala. La compra, investigación y publicación de obras de caligrafía y pintura antiguas han impulsado el desarrollo de la valoración de la caligrafía y la pintura. La reidentificación de algunas obras maestras heredadas y la identificación de las obras de algunos calígrafos y pintores representativos han alcanzado un nivel más profundo. A partir de 1983, el gobierno municipal chino organizó expertos para realizar evaluaciones de más de 60.000 colecciones nacionales durante ocho años. Al mismo tiempo, se compilaron más de 30.000 colecciones seleccionadas en el "Catálogo de pinturas y caligrafía chinas antiguas", entre las cuales las mejores se compilaron en el "Catálogo de pinturas y caligrafía chinas antiguas" y se publicaron en varios volúmenes. Este es el catálogo más completo de caligrafía y pintura antiguas de la historia de China. Los expertos en valoración de caligrafía y pintura modernas han resumido y elaborado sistemática y profundamente la experiencia de valoración de la caligrafía y la pintura, sentando una base teórica para la valoración de la caligrafía y la pintura antiguas y formando gradualmente una disciplina.
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