Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - Conocimiento y agnosticismoDiferentes puntos de vista sobre la respuesta al segundo aspecto de la pregunta básica de la filosofía (si el pensamiento y la existencia son idénticos) dividen la filosofía en dos escuelas: el gnosticismo y el agnosticismo. 1. ¿Qué son el agnosticismo y el agnosticismo? Cualquier teoría filosófica que crea que el pensamiento y la existencia son idénticos, es decir, que la conciencia humana puede comprender correctamente el mundo objetivo y sus leyes, es cognoscibilidad. Agnosticismo: cualquier teoría filosófica que crea que el pensamiento y la existencia no son idénticos, es decir, que la conciencia humana no puede o no puede comprender completamente el mundo objetivo y sus leyes, se llama agnosticismo. dos. Permítanme presentarles brevemente a algunos representantes típicos del agnosticismo en la historia de la filosofía, incluidos muchos agnósticos, como el antiguo filósofo materialista griego Demócrito, el antiguo escéptico griego Pirrón y el filósofo materialista británico del siglo XVII Locke y Hobbes, el siglo XVIII. el filósofo materialista francés del siglo XIX Holbach, el filósofo clásico alemán del siglo XIX Kant, el filósofo idealista británico moderno Hume y el antiguo pensador chino Zhuangzi. Lo siguiente se centra en cuatro agnósticos: Pirrón, Zhuangzi, Kant y Hume. (1) Pirrón (365-275 aC) Pirrón fue un escéptico griego antiguo que cayó del escepticismo al agnosticismo. Los puntos principales de Pirrón son los siguientes: 1. Los sentimientos varían de persona a persona. Es decir, diferentes personas tienen diferentes respuestas visuales, auditivas, táctiles, olfativas y gustativas ante las mismas cosas externas. 2. Por lo tanto, parece poco confiable. Tenemos que preguntarnos ¿qué significa sentirse confiable? Aprendemos sobre las cosas externas a través de nuestros sentidos. Aunque diferentes personas tienen diferentes percepciones de las mismas cosas externas, mientras se acostumbren a ellas, la vida de todos será normal. Por lo tanto, las reacciones de las personas hacia el mundo exterior son diferentes, pero relativamente efectivas. Esto se debe a que existe una brecha entre la información "objetiva" sobre cosas externas y los reflejos subjetivos de esta información por parte de las personas, y existe un proceso de conversión de información entre los dos. Diferentes personas tienen diferentes procedimientos de conversión de información entre sus órganos sensoriales y las cosas externas. Este plan de transformación de la información se forma mediante la práctica a largo plazo y es estable, por lo que será el resultado de la reflexión de diferentes personas sobre las mismas cosas externas, pero es relativamente efectivo en la práctica. 3. Las personas comprenden el mundo a través de los sentimientos, por lo que les es imposible obtener la verdadera situación de las cosas objetivas, o incluso determinar si las cosas existen. Hay aquí una profunda cuestión filosófica, a saber: a. ¿Cuál es la verdadera situación del objeto objetivo? ¿Tiene el objeto objetivo una situación real? b. ¿Qué significa que las personas comprendan objetos objetivos? Si las personas obtienen una cierta comprensión de un objeto objetivo a través de la práctica y transforman el objeto en función de los resultados de la comprensión para lograr el propósito deseado, ¿a esto se le llama comprender el objeto? Creemos que la existencia objetiva es material y nuestra comprensión es subjetiva y espiritual. Ambas cosas nunca pueden equipararse. Si sólo la comprensión humana es completamente equivalente a los objetos objetivos, entonces diríamos que es imposible que los seres humanos comprendan completamente las cosas objetivas. Si utilizamos nuestra comprensión de los objetos objetivos para guiar la práctica y lograr la meta deseada en el proceso de transformar el mundo, debemos admitir que nuestra comprensión de los objetos objetivos es correcta. 4. Creía que "el bien supremo es no juzgar". Pidió a la gente "renunciar al conocimiento y al juicio". Pidió a la gente "ser indiferente a la realidad para obtener la paz psicológica". primera historia: La antigua Grecia estaba cerca del mar Mediterráneo y su industria y comercio marítimos en ese momento estaban más desarrollados que otros países y regiones. Una vez, Pirro y un hombre de negocios se hicieron a la mar en un barco. El barco se encontró de repente con una tormenta mientras navegaba por el Mediterráneo. Estaba oscuro, había tormenta y el barco realmente iba a volcar. Todos en el barco lloraban, pensando que se acercaba la muerte, y lloraban a gritos. Sólo Pirrón estaba muy tranquilo. Señaló un cerdo que estaba comiendo y dijo a todos: Dejen de llorar y cálmense. "¡Las personas inteligentes deberían aprender de los cerdos y ser indiferentes a la realidad!" Después de un tiempo, la tormenta paró, el clima estuvo en calma y todo volvió a la normalidad. Todos en el barco miraron a Pirrón con respeto y se dijeron: "¡Pyrrón es tan previsor!". La segunda historia: a los ricos de la antigua Grecia les gustaba viajar en carruajes cuando salían. Una vez Pirrón caminaba por la calle con unos amigos. Sus amigos sabían que era agnóstico, por lo que deliberadamente le hicieron preguntas para ponerle las cosas difíciles. El amigo dijo: "¡Pyrrho! Hay un carruaje adelante. Dime, ¿hay un carruaje objetivamente? ¿Puede la gente comprender correctamente la existencia del carruaje?" Pyrrho respondió de inmediato: "Esta pregunta no se puede responder porque no podemos entender correctamente el Ni siquiera podemos decir si algo existe realmente." El amigo replicó inmediatamente: "Como no admites la existencia del carruaje, ¿te atreves a tumbarte debajo de él y dejar que te atropelle?" Pirrón dijo: "¡Atrévete!" Después de decir eso, Pyrrho corrió hacia el carruaje y se tumbó en el suelo. Al ver esto, el conductor inmediatamente frenó y el carruaje se detuvo. Pirrón estaba sano y salvo. Sin embargo, chistes como este no pueden durar para siempre. Cuando Pirrón tenía 90 años, alguien le gastó esta broma. Como resultado, Pirrón murió bajo las ruedas de un carruaje. (2) Zhuangzi (360-286 aC) Zhuangzi fue un filósofo, pensador y maestro de qigong durante el Período de los Reinos Combatientes en mi país. El taoísmo lo llama el Verdadero Hombre del Sur. Su apellido era Zhuang y su nombre de pila era Zhou. Era de la dinastía Song. Pasó del relativismo al agnosticismo. Él cree que "mi vida también es limitada y mi conocimiento también es limitado. Con límites, es casi imposible". ("Zhuangzi? 6?1 Health Master") significa que mi vida es limitada y mi conocimiento es ilimitado. Es imposible perseguir conocimientos infinitos con mi vida limitada. También dijo: "Mirándote a ti mismo, al final de la benevolencia y la rectitud, el bien y el mal están manchados, y Fan Ran está confundido". Sé cómo discutir.
Conocimiento y agnosticismoDiferentes puntos de vista sobre la respuesta al segundo aspecto de la pregunta básica de la filosofía (si el pensamiento y la existencia son idénticos) dividen la filosofía en dos escuelas: el gnosticismo y el agnosticismo. 1. ¿Qué son el agnosticismo y el agnosticismo? Cualquier teoría filosófica que crea que el pensamiento y la existencia son idénticos, es decir, que la conciencia humana puede comprender correctamente el mundo objetivo y sus leyes, es cognoscibilidad. Agnosticismo: cualquier teoría filosófica que crea que el pensamiento y la existencia no son idénticos, es decir, que la conciencia humana no puede o no puede comprender completamente el mundo objetivo y sus leyes, se llama agnosticismo. dos. Permítanme presentarles brevemente a algunos representantes típicos del agnosticismo en la historia de la filosofía, incluidos muchos agnósticos, como el antiguo filósofo materialista griego Demócrito, el antiguo escéptico griego Pirrón y el filósofo materialista británico del siglo XVII Locke y Hobbes, el siglo XVIII. el filósofo materialista francés del siglo XIX Holbach, el filósofo clásico alemán del siglo XIX Kant, el filósofo idealista británico moderno Hume y el antiguo pensador chino Zhuangzi. Lo siguiente se centra en cuatro agnósticos: Pirrón, Zhuangzi, Kant y Hume. (1) Pirrón (365-275 aC) Pirrón fue un escéptico griego antiguo que cayó del escepticismo al agnosticismo. Los puntos principales de Pirrón son los siguientes: 1. Los sentimientos varían de persona a persona. Es decir, diferentes personas tienen diferentes respuestas visuales, auditivas, táctiles, olfativas y gustativas ante las mismas cosas externas. 2. Por lo tanto, parece poco confiable. Tenemos que preguntarnos ¿qué significa sentirse confiable? Aprendemos sobre las cosas externas a través de nuestros sentidos. Aunque diferentes personas tienen diferentes percepciones de las mismas cosas externas, mientras se acostumbren a ellas, la vida de todos será normal. Por lo tanto, las reacciones de las personas hacia el mundo exterior son diferentes, pero relativamente efectivas. Esto se debe a que existe una brecha entre la información "objetiva" sobre cosas externas y los reflejos subjetivos de esta información por parte de las personas, y existe un proceso de conversión de información entre los dos. Diferentes personas tienen diferentes procedimientos de conversión de información entre sus órganos sensoriales y las cosas externas. Este plan de transformación de la información se forma mediante la práctica a largo plazo y es estable, por lo que será el resultado de la reflexión de diferentes personas sobre las mismas cosas externas, pero es relativamente efectivo en la práctica. 3. Las personas comprenden el mundo a través de los sentimientos, por lo que les es imposible obtener la verdadera situación de las cosas objetivas, o incluso determinar si las cosas existen. Hay aquí una profunda cuestión filosófica, a saber: a. ¿Cuál es la verdadera situación del objeto objetivo? ¿Tiene el objeto objetivo una situación real? b. ¿Qué significa que las personas comprendan objetos objetivos? Si las personas obtienen una cierta comprensión de un objeto objetivo a través de la práctica y transforman el objeto en función de los resultados de la comprensión para lograr el propósito deseado, ¿a esto se le llama comprender el objeto? Creemos que la existencia objetiva es material y nuestra comprensión es subjetiva y espiritual. Ambas cosas nunca pueden equipararse. Si sólo la comprensión humana es completamente equivalente a los objetos objetivos, entonces diríamos que es imposible que los seres humanos comprendan completamente las cosas objetivas. Si utilizamos nuestra comprensión de los objetos objetivos para guiar la práctica y lograr la meta deseada en el proceso de transformar el mundo, debemos admitir que nuestra comprensión de los objetos objetivos es correcta. 4. Creía que "el bien supremo es no juzgar". Pidió a la gente "renunciar al conocimiento y al juicio". Pidió a la gente "ser indiferente a la realidad para obtener la paz psicológica". primera historia: La antigua Grecia estaba cerca del mar Mediterráneo y su industria y comercio marítimos en ese momento estaban más desarrollados que otros países y regiones. Una vez, Pirro y un hombre de negocios se hicieron a la mar en un barco. El barco se encontró de repente con una tormenta mientras navegaba por el Mediterráneo. Estaba oscuro, había tormenta y el barco realmente iba a volcar. Todos en el barco lloraban, pensando que se acercaba la muerte, y lloraban a gritos. Sólo Pirrón estaba muy tranquilo. Señaló un cerdo que estaba comiendo y dijo a todos: Dejen de llorar y cálmense. "¡Las personas inteligentes deberían aprender de los cerdos y ser indiferentes a la realidad!" Después de un tiempo, la tormenta paró, el clima estuvo en calma y todo volvió a la normalidad. Todos en el barco miraron a Pirrón con respeto y se dijeron: "¡Pyrrón es tan previsor!". La segunda historia: a los ricos de la antigua Grecia les gustaba viajar en carruajes cuando salían. Una vez Pirrón caminaba por la calle con unos amigos. Sus amigos sabían que era agnóstico, por lo que deliberadamente le hicieron preguntas para ponerle las cosas difíciles. El amigo dijo: "¡Pyrrho! Hay un carruaje adelante. Dime, ¿hay un carruaje objetivamente? ¿Puede la gente comprender correctamente la existencia del carruaje?" Pyrrho respondió de inmediato: "Esta pregunta no se puede responder porque no podemos entender correctamente el Ni siquiera podemos decir si algo existe realmente." El amigo replicó inmediatamente: "Como no admites la existencia del carruaje, ¿te atreves a tumbarte debajo de él y dejar que te atropelle?" Pirrón dijo: "¡Atrévete!" Después de decir eso, Pyrrho corrió hacia el carruaje y se tumbó en el suelo. Al ver esto, el conductor inmediatamente frenó y el carruaje se detuvo. Pirrón estaba sano y salvo. Sin embargo, chistes como este no pueden durar para siempre. Cuando Pirrón tenía 90 años, alguien le gastó esta broma. Como resultado, Pirrón murió bajo las ruedas de un carruaje. (2) Zhuangzi (360-286 aC) Zhuangzi fue un filósofo, pensador y maestro de qigong durante el Período de los Reinos Combatientes en mi país. El taoísmo lo llama el Verdadero Hombre del Sur. Su apellido era Zhuang y su nombre de pila era Zhou. Era de la dinastía Song. Pasó del relativismo al agnosticismo. Él cree que "mi vida también es limitada y mi conocimiento también es limitado. Con límites, es casi imposible". ("Zhuangzi? 6?1 Health Master") significa que mi vida es limitada y mi conocimiento es ilimitado. Es imposible perseguir conocimientos infinitos con mi vida limitada. También dijo: "Mirándote a ti mismo, al final de la benevolencia y la rectitud, el bien y el mal están manchados, y Fan Ran está confundido". Sé cómo discutir.
"("Zhuangzi? 6.1 La homología de las cosas") Es decir, no existe un estándar absoluto. ¿Cómo puedo distinguir el bien del mal? Zhuangzi vio que todas las cosas se mueven y cambian, pero ignoró la relativa estabilidad de las cosas. Se dio cuenta de que la gente La comprensión de la naturaleza de las cosas externas es subjetiva y está relacionada con el marco de referencia, pero exageró la subjetividad de la comprensión y creyó erróneamente que no hay distinción entre el bien y el mal, el bien y el mal, ni entre los grandes. y pequeños atributos Creía que la gente no podía entender la naturaleza de las cosas. Como resultado, cayó en el agnosticismo y pidió que la salud y la longevidad fueran lo primero. prioridad. Historia 1: Sueño de mariposa. Zhuangzi soñó que se había convertido en una mariposa. Cuando despertó, no podía decir si estaba soñando o despierto. Dijo que si estaba despierto, entonces era Zhuangzi. Todavía estás soñando, entonces eres una mariposa. De todos modos, no sé si estoy soñando o despierto. ¿Eres una mariposa o Zhuangzi? ¿Soñó Zhuangzi con una mariposa o una mariposa soñó con Zhuangzi? hermoso lugar. Vi a una mujer joven y hermosa en cuclillas frente a una tumba. La joven estaba llorando y abanicando la tumba. Zhuangzi se sintió extraño. no lo sabes. Mi marido acaba de morir y necesito enterrarlo. "Mi marido me dijo antes de morir que no me permitiría volver a casarme hasta que se aflojara la tierra de la tumba". Ahora que tengo prisa por volver a casarme, abanico mi tumba con un abanico. "Zhuangzi usó magia para soplar un fuerte viento, y pronto la tierra de la tumba se secó y se aflojó. La joven le agradeció a Zhuangzi y se fue. Cuando llegó a casa, se enojó cada vez más al pensar en ello. Así que caminé de un lado a otro. De un lado a otro en la habitación, mientras caminaba, tosía y suspiraba, entonces canté un poema: "No es que los enemigos no estén juntos, sino que sabemos que somos desalmados después de morir y queremos revivir el amor antes que nosotros. morir." La esposa de Zhuangzi, Tian, le preguntó a Zhuangzi de manera extraña: "Esposo, ¿por qué no estás contento hoy en casa?". Zhuangzi le contó a su esposa lo que vio y escuchó. Después de escuchar esto, su esposa Tian maldijo a la joven cuyo marido acababa de morir: "Una persona voluble es rara en el mundo". Zhuangzi le dijo medio en broma a su esposa: "Señora, no diga tonterías. Si algún día yo". Si mueres, puedes volver a casarte inmediatamente. Su esposa Tian inmediatamente juró: "¡Si realmente mueres, nunca me volveré a casar!" "Después de un tiempo, Zhuangzi enfermó gravemente y estuvo a punto de morir. En su lecho de muerte, le dijo a su esposa: "La vida es como un sueño, la vida y la muerte suceden todos los días. No tienes que estar triste después de mi muerte. Si puedes recordar la amistad entre marido y mujer, espero que lo hagas". No me entierres después de mi muerte y estacionas mi cuerpo en el No claves la tapa del ataúd en el ataúd. El cuerpo será colocado en la habitación del patio trasero para que familiares y amigos presenten sus respetos ", murió Zhuangzi unos días después. . El cocinero siguió las instrucciones de Zhuangzi y metió el cuerpo en el ataúd sin clavar la tapa. Instale un Peng Ling en el patio trasero y coloque una mesa de incienso para que familiares y amigos ofrezcan sacrificios. En la antigua sociedad había una pausa de 7 a 49 días después de la muerte. Al séptimo día, llegó un joven erudito que decía ser alumno de Zhuangzi y rindió homenaje a su maestro. Cuando Tian vio al joven erudito, inmediatamente sintió el aliento de la primavera. Coqueteé con este joven académico y rápidamente nos conectamos. Las dos partes rápidamente llegaron a un acuerdo, el hombre fue adoptado por su esposa en la familia Tian y la boda se celebró de inmediato. Tan pronto como la pareja entró a la cámara nupcial, el joven erudito inmediatamente gritó que le dolía el pecho y cayó al suelo inconsciente. Tian hizo un fuerte ruido para despertar al joven erudito. Pregúntale ¿qué pasó? ¿Cómo se puede tratar? El joven erudito respondió: "Tengo acidez de estómago. Sufrí la enfermedad cuando era joven y sólo puedo sobrevivir comiendo cerebros de personas vivas". El chef pensó por un momento: ¿No acaba de morir Zhuangzi? ¿No está bien su cerebro? Entonces llevó el hacha al alma de Zhuangzi y abrió el ataúd con el hacha. Vi a Zhuangzi sentado en el ataúd, señalando a la familia Tian y maldiciendo: "¿Qué quieres decir con una pareja centenaria? Cuando conoces a la nueva persona, te olvidas de la antigua. Todo lo que tienes que hacer es cubrir el ataúd y ser cortado con un hacha. ¿Cómo puedes esperar a que el ventilador seque la tumba? ¿Qué? Tian estaba tan avergonzado que inmediatamente se ahorcó. En ese momento, Zhuangzi se desanimó y dejó un poema en la pared: "Todos decían que estaba profundamente agradecido durante su vida y todos querían abofetear su tumba después de su muerte. Es difícil pintar un dragón o un tigre, y Es difícil pintar un hueso." Escribe y vete Me escapé de casa y no sabía adónde ir. (3) Hume (1711-1776), un filósofo idealista británico moderno, fue el creador del agnosticismo moderno en Europa occidental. Pasó del empirismo extremo al agnosticismo. Hume creía que el conocimiento humano proviene de sentimientos y experiencias, y que los sentimientos son subjetivos. ¿Cómo hace sentir a la gente? Esta es una pregunta incognoscible. Porque la gente sólo puede conocer sus propios sentimientos. Es imposible que la gente lo sepa. Hume a menudo se angustiaba porque sentía que sus teorías estaban en conflicto con la vida real. Por un lado, en la vida real el materialismo tiene poder práctico y la creencia en el materialismo está profundamente arraigada en los corazones de la gente. Admitió su agnosticismo, lo encerró en el estrecho mundo del solipsismo y lo colocó en un estado de desesperación y soledad, haciéndolo "sentirse asustado y confundido" y sintiéndose un monstruo extraño que no podía integrarse en la sociedad. Todo contacto con la gente, estaba completamente abandonado y deprimido. Por otro lado, teóricamente creía que su teoría era correcta y lógica. Hume pasó su vida en esta contradicción. A continuación se presentan varios tipos de cognoscibilidad. Echemos un vistazo más de cerca y veamos si son convincentes. (1) Realismo simple Desde la antigüedad hasta el presente, la mayoría de las personas, incluidos los filósofos que realmente no han estudiado filosofía, son casi todos realistas simples.