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- ¿Cuáles son los principales contenidos del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming? 2. Las amenazas desnudas ya no pueden controlar los corazones de las personas. 3. La rápida difusión del budismo y el taoísmo. 4. La tendencia a la integración de las tres religiones impregna a toda la sociedad. 5. El confucianismo, que carece de especulación y teoría, [editar este párrafo] resume el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, también conocido como taoísmo. Se refiere al sistema filosófico confuciano dominante durante las dinastías Song y Ming (incluidas las dinastías Yuan y Qing). El pensamiento filosófico del confucianismo en las dinastías Song y Ming. Los eruditos confucianos de la dinastía Han otorgaron gran importancia a la exégesis de nombres y objetos, mientras que en la dinastía Song se centraron principalmente en explicar principios y hablar sobre la vida, así se llamaba. A principios de la dinastía Song del Norte, Hu Yuan, Sun Fu y Shi Jie eran conocidos como los "Tres Maestros del Neoconfucianismo". Sin embargo, los verdaderos fundadores del neoconfucianismo fueron los hermanos Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Zai y Cheng, todos reunidos por Zhu en la dinastía Song del Sur. Se estableció un sistema relativamente completo de idealismo objetivo. Proponer que la "razón" existió antes del cielo y de la tierra sería adoptar una postura general. Abogó por "aprender cuando las cosas van mal". Al contrario de Zhu, el idealismo subjetivo de Lu Jiuyuan propuso la proposición de que "el universo es mi corazón". Wang Shouren, de la dinastía Ming, desarrolló aún más la teoría de Lu Jiuyuan, creyendo que "no hay nada fuera del corazón" y "no hay razón fuera del corazón", y afirmó que la "claridad" del corazón es la base de todas las cosas en el universo. . Para los mejores académicos, significa "purificar la mente y el cuerpo" y "desarrollar la conciencia". Además, el monismo Qi propuesto por Zhang Zai en la dinastía Song del Norte es completamente diferente del monismo Qi propuesto por Cheng Er. Wang Tingxiang en la dinastía Ming y Wang Fuzhi y Yan Yuan a principios de la dinastía Qing se opusieron a Zhu Cheng y Wang Lu. Cuando llegó a las "Conferencias sobre el significado de las palabras de Mencio" de Dai Zhen, llegó a la conclusión de que "la razón está en el deseo", señaló que "el posconfucianismo mata a las personas con razón" e hizo una poderosa crítica de " Neoconfucianismo". El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming recibió su nombre por primera vez en la dinastía Song del Sur. Zhu dijo una vez que "el neoconfucianismo es el más difícil", y Lu Jiuyuan también dijo que "el neoconfucianismo en esta dinastía es muy superior al de las dinastías Han y Tang". Durante la dinastía Ming, el neoconfucianismo se convirtió en un concepto que se refiere específicamente al sistema académico formado desde la dinastía Song. El neoconfucianismo se puede dividir en sentido amplio y restringido. El neoconfucianismo en un sentido amplio se refiere al sistema de pensamiento filosófico confuciano dominante formado desde las dinastías Song y Ming, incluyendo: (1) el taoísmo en la dinastía Song, dominado por Luo Xue, con la "razón" como categoría más alta, alcanzando Su apogeo en la dinastía Song del Sur por Zhu Xi, posteriormente fue costumbre utilizar "neoconfucianismo" para referirse a su sistema ideológico. (2) El sistema ideológico con el "corazón" como categoría más alta surgió en la dinastía Song y dominó la dinastía Ming media y tardía. La "teoría de la mente y la naturaleza" representada por Lu Jiuyuan y Wang Shouren. El neoconfucianismo en sentido estricto se refiere específicamente a la escuela Zhu Cheng. Figuras representativas: Dinastía Song del Norte: Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi, Shao Yong. Es decir, los cinco hijos de la dinastía Song del Norte; la dinastía Song del Sur: Zhu y Lu Jiuyuan; la dinastía Ming: Wang Yangming. En lo que respecta a las tendencias ideológicas dominantes, las figuras representativas del neoconfucianismo pueden resumirse como "Zhu Cheng·Wang Lu". Escuelas principales: Según la práctica habitual en los círculos académicos modernos, el sistema neoconfucianista de las dinastías Song y Ming se puede dividir en cuatro escuelas principales: Qi (representada por Zhang Zai), Shu (representada por Shao Yong), Neo- Confucianismo (representado por Wei) y Xinxue (representado por la escuela Wei). Las cuestiones discutidas en el neoconfucianismo durante las dinastías Song y Ming variaron de un período a otro y de una escuela a otra. Una diferencia importante entre el neoconfucianismo y el confucianismo anterior a la dinastía Tang es que los Cuatro Libros se han convertido en los principales clásicos del respeto a las creencias. Tanto el sistema de valores como el sistema de Kung Fu se encuentran en los Cuatro Libros. Los Seis Clásicos son comida tosca y los Cuatro Libros son arroz cocido. La base principal del neoconfucianismo y los temas discutidos están estrechamente relacionados con "Las Analectas", "Mencio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio". Los principales temas discutidos en el neoconfucianismo son generalmente: la regulación del qi, la mente, el respeto por las cosas, el conocimiento, el respeto, la tranquilidad, la cultivación, el conocimiento y la acción, el desarrollo pero no el desarrollo, la virtud y el corazón, y la naturaleza del destino. Las dinastías Song, Yuan y Ming fueron otro pico en el desarrollo de la cultura y la filosofía chinas. Debido a que la principal forma representativa de la filosofía china durante las dinastías Song y Ming fue el neoconfucianismo, la gente está acostumbrada a utilizar el concepto de neoconfucianismo para referirse a la filosofía de este período. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es una declaración histórica del confucianismo y la transformación del confucianismo del budismo al taoísmo después de la transformación de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming fue un poderoso resurgimiento del confucianismo, que decayó gradualmente desde las dinastías Sui y Tang. Este movimiento para revivir el confucianismo fue iniciado por Wang Tong durante las dinastías Sui y Tang, y sucesivamente iniciado por Han Yu, Li Ao y Liu Zongyuan después de la dinastía Tang Media, se convirtió en un fenómeno importante y se formó. un movimiento confuciano con gran impulso y influencia de gran alcance. Desde una perspectiva temporal, este movimiento confuciano duró hasta las dinastías Ming y Qing, y su influencia continúa hasta el día de hoy. En términos de espacio, este movimiento confucianista no se limitó a la ciudad natal del confucianismo, sino que también involucró a los países de Asia oriental influenciados por el confucianismo, por lo que en estos países, el llamado confucianismo era principalmente neoconfucianismo (o neoconfucianismo); El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue el de los ambiciosos y reflexivos grupos académicos de China que respondieron activamente a los problemas y desafíos sociales reales del budismo extranjero y la cultura taoísta local. Sobre la base de digerir y asimilar los pensamientos budistas y taoístas, lanzaron una llamada ofensiva cultural contra el budismo y el taoísmo similar a la "apertura de tinta" de Mencio en un intento de resolver la gravísima crisis de fe y moralidad en la sociedad china desde finales de la dinastía Han. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming reflejó la sabiduría filosófica de los chinos reflexivos y conocedores de la sociedad china antigua tardía e influyó profundamente en el desarrollo social y la tendencia civilizatoria de la sociedad china antigua tardía. Los chinos modernos todavía tienen que afrontar sus consecuencias sociales y culturales. Sin embargo, fue este logro intelectual el que respondió con éxito a los últimos años de Buda y permitió al confucianismo recuperar su estatus ortodoxo. Al mismo tiempo, cambió el espíritu positivo del confucianismo anterior a Qin y lideró el espíritu nacional hasta cierto punto. Por lo tanto, en términos de sus consecuencias, su especulación intelectual también tiene un lado negativo. Estudiamos la sabiduría filosófica del nuevo confucianismo no sólo para comprender cómo respondió y resolvió las cuestiones sociales y culturales de la época, sino también para ayudarnos a pensar en algunas cuestiones filosóficas que todavía son de gran importancia para la era contemporánea, como " ¿Cuál es el espíritu de la nación china?”, “Cómo abordar correctamente las culturas extranjeras”, “Cómo afrontar y lidiar correctamente con las creencias comunes y las crisis morales de los miembros sociales”. Inspirar y aprender de este tipo de pensamiento es exactamente el significado de la sabiduría neoconfuciana. [Editar este párrafo] ¿Cómo evaluar el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming? Negativo: Las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Permanentes mantienen la autocracia feudal y suprimen y reprimen los deseos naturales de la gente.
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- ¿Cuál es la evaluación de Confucio de su "benevolencia"?La piedad filial es también el fundamento de la benevolencia y tiene hijos: "También es piedad filial, fácil de cometer errores y raros". No son buenos para cometer errores pero sí para causar problemas. Las personas no son buenas para cometer errores. En esto se basa el negocio de un caballero y nace el Tao. ¿Es también la piedad filial la base de la benevolencia⑦,⑧? "Nota: ① Youzi: un estudiante de Confucio en sus últimos años, llamado Ruo. En "Las Analectas", los estudiantes de Confucio generalmente reciben nombres, y solo se nombran a Zeng Shen, You Ruo, Ran Qiu y Min Ziqian. Dos Normas morales básicas defendidas por Confucio y el confucianismo. La piedad filial estipula la actitud que los niños deben tener hacia sus padres; el hermano menor, que también es el hermano mayor, estipula la actitud que el hermano menor debe tener hacia su hermano mayor. Los buenos padres se llaman piedad filial y los buenos hermanos se llaman hermanos ③ Violador: Bueno, mira a Hao Hao Amar hasta la muerte, ofender, cometer un delito. En el pensamiento chino antiguo, el Tao no es en absoluto. Hay muchos significados diferentes. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. El fundamento de la benevolencia, y la benevolencia es la categoría moral más alta de Confucio. Ser el fundamento de la benevolencia significa que la piedad filial es el fundamento de la benevolencia. Otra explicación es que ser benevolente es ser benevolente. benevolencia, y esta última proviene de la implementación de la benevolencia. La palabra "人" significa "el fundamento de la benevolencia" es el fundamento del ser humano ⑧ Igual que: Partícula modal, que expresa duda: Cuando eres humilde. , no te atreves a decir nada. Las palabras inteligentes hacen que el color sea más brillante. Renzi dijo: "Las palabras bien informadas hacen que el color sea más brillante. "Nota: ① Qiao Zi Qiao Zi: Qiao Zi Qiao Zi se refiere a cosas hermosas. Nota antigua: "Sé bueno con sus palabras, su apariencia, sus acciones y su hablante. "La gente benévola conoce a Li Renzi: "La gente cruel no puede quedarse mucho tiempo y no puede ser feliz. "Una persona benevolente tiene un corazón benévolo y una persona conocedora tiene un corazón benévolo". Nota: ①Acerca de: Pobreza. 2 Anren y Liren: Anren, Anyuren. Benevolencia, pensar que la benevolencia es beneficiosa para uno mismo, "Hazlo si es beneficiosa, detente si no es beneficiosa". La benevolencia puede ser buena o mala. Confucio dijo: "La benevolencia puede ser buena o mala". Notas: ①Bueno: elimina el sonido y ajusta el número. amar. 2 mal: el sonido se ha ido, el sonido está mal. Odio; odio hacia Goujian debido a su benevolencia e inocencia, Confucio dijo: "La benevolencia de Goujian no tiene maldad". Nota: ①Mal: Hay dos interpretaciones: 1. La palabra "mal" del bien y del mal es diferente de la palabra "mal". " en el capítulo anterior. En segundo lugar, los gustos y disgustos son sinónimos de malas palabras en el capítulo anterior. Un caballero elimina la benevolencia y el mal y se vuelve famoso de una sola vez. Confucio dijo: "La riqueza y el honor son lo que la gente quiere. Si no puedes conseguirlos, no puedes conseguirlos. No hay ningún lugar adonde ir". Si no los aceptas en sus términos, no irás. ¿Es malo hacerse famoso si un caballero abandona su benevolencia? ¿Qué tiene de malo la dieta eterna de un caballero? (2) ¿Debe cambiarse? 3 Definitivamente. "Nota: ①Evil: malvado, con el mismo sonido que wu. Él; ¿qué? 2 esperar: prisa; prisa. ③Topsy-turvy: para colmo de males, usado para describir dificultades personales y agitación social. No sé cómo usarlo, o decir "Él también es bondadoso pero no bondadoso". Confucio dijo: "¿De qué sirve?" El emperador da limosna con la boca (3), pero odia a los demás una y otra vez, sin conocer su bondad (4). Úselo. "Nota: ① Yong: el estudiante de Confucio, Ran Yong, llamado Zhonggong. ② 丸: El sonido es ning ning. Debes ser elocuente y elocuente. 3 Lenguaje hablado: conveniente para hablar. 4 No conozco su benevolencia: hay dos explicaciones: una, significa que las personas son odiadas por los demás, por lo que no conocen su benevolencia; en segundo lugar, Ran Yong, no sé si Ran Yong es una persona benevolente. Se puede decir que las personas benevolentes son raras y. Sólo se puede obtener. Preguntó Fan Chi, Confucio dijo: "Sé el justo de la gente y mantente alejado de los fantasmas y los dioses", se puede decir que es conocido. "Buscando benevolencia". Dijo: "Una persona benevolente primero sufre y luego se beneficia. Se puede decir que es una persona benevolente". "? Notas: ① El significado de servir al pueblo: "Las Analectas": Dedicarse a la humanidad. Servicio: Dedicación. Los benevolentes quieren establecerse y los rectos quieren lograr. El Maestro Zigong dijo: "Si puedes dar a la gente, ¿ayudarás a la gente? "¿Puedes decir que eres una persona benevolente? Confucio dijo: "¿Qué es la benevolencia?" ¡También será santo! Yao Shun todavía está enfermo. Una persona benevolente quiere establecerse y ser un ser humano, y una persona que quiere lograr algo es un ser humano. Se puede decir que también se ha ganado el lado benevolente. Nota: ① Yao y Shun: La leyenda dice que los dos antiguos emperadores eran santos adorados por Confucio. 2 Analogía: Metáfora. Apunta al Dao, confía en la virtud, confía en la benevolencia y nada en las habilidades. Confucio dijo: "Apunta al Tao, confía en la virtud, confía en la benevolencia y nada en las habilidades". es lo que obtienes. Ser capaz de realizar el Tao en el corazón sin perderlo se llama virtud. (2) Deambular por el arte: El arte se refiere a las seis artes enseñadas por Confucio: etiqueta, música, tiro con arco, arte imperial, caligrafía y matemáticas, todas las cuales se utilizan en la vida diaria.
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- ¿Qué dinastía se inventó la dinastía Song? ¿Quién es el inventor? Songti es la fuente más utilizada en la industria gráfica. Según las diferentes formas de los personajes, se pueden dividir en canciones de libros y canciones de periódicos. Songti es una fuente de impresión que se originó en la dinastía Song, cuando la impresión en madera era popular. La fuente Song es cuadrada, con trazos horizontales y verticales, gruesos y finos, bordes y esquinas afilados, rigurosa, ordenada y uniforme, y los trazos son muy regulares, lo que hace que la gente se sienta cómoda y llamativa al leer. En la imprenta moderna, existen cinco tipos de escritura china: escritura ortográfica, escritura cursiva, escritura oficial, escritura de sello y escritura corriente. Cada fuente lleva el nombre del apellido del calígrafo según diferentes estilos, como Ou, Yan Zhenqing, Liu, etc. Es verdaderamente un cuerpo deslumbrante dentro de un cuerpo. Hay una fuente, pero no es el apellido del fundador, lleva el nombre de la dinastía. Esta es la dinastía Song. El fundador de Songzi es Qin Hui. Hablando de Qin Hui, la gente naturalmente pensará en el traidor Qin Hui, que tenía mucho conocimiento y era experto en caligrafía. Sintetizó los puntos fuertes de sus predecesores, formó su propia familia y creó fuentes para imprimir. Según la costumbre general, debería llamarse Qin Tizi. Sin embargo, debido a su mal carácter, fue representante de la facción de la capitulación en la lucha contra el oro. Una vez mató al héroe nacional Yue Fei y a su hijo por cargos infundados y se convirtió en un pecador durante siglos. La gente lo odió profundamente. Aunque utilizó una fuente que él mismo creó, la llamó Dinastía Song. El texto del periódico de hoy está escrito principalmente en fuente Song. El estilo Song se originó en la dinastía Song pero se estableció en la dinastía Ming. Durante la dinastía Song, la cultura y la educación habían mejorado, pero el ejército fue suprimido y la cultura mostró una prosperidad sin precedentes. La industria gráfica y editorial de la dinastía Song entró en una edad de oro, con el florecimiento de la imprenta, el rápido desarrollo de los centros de grabado de libros y la invención de la imprenta de tipos móviles. Un gran número de ediciones Song fueron talladas durante las dinastías Yuan y Ming, y el estilo Song se estableció en la dinastía Ming. El estilo Song es fácil de escribir y grabar, y la fuente es hermosa y digna. Se adaptó a los requisitos de operación industrial de la industria gráfica y editorial y se convirtió en un testimonio de la perfección de la cultura de la dinastía Song. La dinastía Song proviene de dos fuentes. La dinastía Song actual debería tener dos fuentes. El primero es el arte de la caligrafía china. Los caracteres chinos aparecieron en China hace mucho tiempo. Como otros escritos en el mundo, originalmente fueron expresados en jeroglíficos. Los primeros caracteres chinos se tallaban en huesos de animales y se fundían en vasijas de bronce, concretamente inscripciones en huesos de oráculo e inscripciones en campanas y trípodes. Antes de esta época, sólo había registros de símbolos grabados y leyendas, pero ninguna evidencia física. Las inscripciones en huesos de oráculo son inscripciones en huesos de oráculo talladas en caparazones de tortugas y huesos de animales durante la dinastía Shang. Debido a que está tallado en huesos de oráculo de diferentes formas, no es fácil cambiarlo una vez tallado, por lo que nuestros antepasados siguieron la tendencia y lo completaron de una vez. El efecto general puede ser limpio y ordenado, o cambiante y aleatorio, reflejando la naturaleza humana de buscar el equilibrio, la simetría, la armonía y la estabilidad. Desde la perspectiva de la evolución de los caracteres chinos, es aproximadamente un proceso de desarrollo: inscripciones en huesos de oráculo, inscripciones en bronce, escrituras de sellos grandes, escrituras de sellos pequeños, escrituras oficiales, escrituras cursivas, escrituras regulares e imitación de los caracteres de la dinastía Song y del estilo Song. Esto refleja la tendencia general de los seres humanos a buscar la simplicidad, la claridad, el equilibrio, la simetría y la pulcritud. En 221 a. C., Qin Shihuang estableció el primer estado feudal centralizado unificado en la historia de China. Inmediatamente adoptó la sugerencia del primer ministro Li Si y promulgó el decreto de "pronunciación uniforme de caracteres", aboliendo todos los caracteres chinos tradicionales en los estados vasallos anteriores y preservando. Los caracteres chinos tradicionales. La escritura del sello grande diseñó un nuevo estilo de escritura y lo promovió en todo el país. Esta es la "escritura del sello pequeño". Ahora parece que este fue el movimiento más sabio de la previsión de Qin Shihuang, porque en ese momento China solo estaba unificada en el mapa geográfico por la fuerza, y la unificación del "mismo idioma y escritura" en realidad unificó la psicología y la cultura nacionales de la nación china. , haciendo que el gobierno central El imperio se multiplique, se desarrolle y crezca después de la dinastía Qin. No importan las continuas guerras, el dominio extranjero, las divisiones y las fusiones, todos se integraron en el gran estandarte de los caracteres chinos. En la dinastía Han, el sistema Qin fue heredado por la dinastía Han y el sistema centralizado se desarrolló y fortaleció aún más. El emperador Wu de la dinastía Han fue tan sabio como tonto e invadió el este y el oeste, expandiendo constantemente el territorio del imperio central. Para proteger la frontera de Yong'an, estableció un sistema de guarnición que permitió que la cultura china se extendiera rápidamente y echara raíces en la frontera. Al mismo tiempo, también existen mayores requisitos en cuanto a la calidad, velocidad y cantidad de la difusión de información. En ese momento, Xiaozhuan se simplificó gradualmente y evolucionó hasta convertirse en una escritura oficial, lo que se conoció como el "cambio oficial" en la historia. Este cambio no solo se debe a que Xiaozhuan es complicado y difícil de escribir, sino que también requiere modificaciones. La razón esencial más importante es que está estrechamente relacionada con la invención y popularización del pincel chino para escribir. Es la forma de escritura del pincel la que transformó la naturaleza figurativa de la escritura del sello en linealidad, convirtiendo la naturaleza figurativa de los caracteres chinos en naturaleza abstracta, e inicialmente formó las características del trazo de punto, horizontal, izquierda, derecha, vertical, elevación, gancho. y el pliegue y las características de las fuentes cuadradas. Las características físicas constituyen los elementos básicos de los caracteres chinos. Además, los funcionarios en ese momento a veces necesitaban escribir documentos oficiales rápidamente, y algunos trazos estaban conectados entre sí al escribir el guión oficial, lo que dio lugar al llamado Cao Li. Por otro lado, los caracteres chinos también están cambiando en una dirección estilizada que es ordenada, cuadrada, concisa y clara, dando lugar a la escritura regular. Durante la dinastía Han, había cuatro estilos de caligrafía principales en la caligrafía china: escritura auténtica, escritura cursiva, escritura oficial y escritura de sello. En segundo lugar, la segunda fuente es la aparición de la impresión en madera. La invención de la imprenta en madera es el resultado de un largo desarrollo histórico, que inicialmente se reflejó en sellos antiguos, focas de barro, inscripciones, sellos e impresiones. Con el desarrollo de la economía, la demanda de producción y difusión de libros aceleró el desarrollo y la popularización de la impresión de grabados. La impresión en bloque implica inscribir un elemento de manera positiva o negativa en un grabado en madera hecho especialmente y luego frotarlo con tinta y papel. Este es uno de los cuatro grandes inventos de China y su historia se remonta a la dinastía Tang o antes. Los artesanos de aquella época utilizaban la escritura habitual de los tres principales calígrafos de la dinastía Tang como grabado original. Al principio eran tallas improvisadas. Más tarde, gradualmente agregaron su propia sabiduría y combinaron las características de los cuchillos de trinchar y los materiales grabados en madera para hacer que las fuentes de caligrafía sean más estandarizadas y más fáciles de tallar. En las primeras impresiones en madera, las inscripciones a menudo eran escritas por calígrafos y luego dibujadas directamente por grabadores. Los grabadores de sellos respetan mucho a los calígrafos y tratan de conservar las características de los calígrafos tanto como sea posible. Por eso también tiene un fuerte sabor a caligrafía de letras mayúsculas.
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Si el filo del cuchillo está a menos de 90 grados, el cuchillo no se moverá suavemente. Si el ángulo de la hoja es demasiado pequeño, los trazos tallados por el cuchillo serán afilados y suaves; si el ángulo es demasiado grande, la hoja estará desafilada y los trazos tallados serán quebradizos. A la hora de elegir un cuchillo, también hay que prestar atención al material de la hoja: generalmente se utiliza acero blanco y acero para herramientas. Cuanto mayor sea la dureza, mejor. Es normal que el grabado se vuelva opaco después de mucho tiempo. Se pueden tallar diferentes líneas con diferente nitidez. Una hoja desafilada se puede afilar con una piedra de afilar de aproximadamente 600 granos. 2. Hay muchos materiales disponibles para imprimir, como oro, plata, cobre, jade, marfil, productos acuáticos, bambú, piedra, etc. Desde la antigüedad, la piedra ha sido el material de impresión ideal. Las litografías son fáciles de cortar y son delicadas, húmedas y quebradizas. La arena dura y la estanqueidad desigual no son buenas. Hay piedras de impresión en muchos lugares del país, como la piedra Qingtian y la piedra feldespato en Zhejiang, la piedra Shoushan en Fujian, la piedra Lai en Yexian y Pingdu, Shandong, la piedra Balin en Mongolia Interior, la piedra Liaoshi en Liaoning y materiales litográficos en Qinghai, Sinkiang. Entre ellas, la piedra Shoushan, la piedra Qingtian, la piedra feldespato y la piedra Balin son conocidas como las "Cuatro piedras famosas". (1) Piedra Shoushan La piedra Shoushan es una piedra de alta calidad con la historia minera más larga, ricos tambores de mineral y la mayor variedad en mi país. La zona minera está ubicada al norte de la ciudad de Fuzhou, provincia de Fujian. La más preciosa es la "Piedra Tianhuang", que es decenas de veces más pesada que el oro. La gelatina de lichi, la piedra de hibisco y la gelatina de montaña son productos famosos. La piedra Shoushan de alta gama es hermosa pero no vulgar, espiritual y tranquila, con un aire de elegancia y riqueza. (2) Piedra Qingtian La piedra Qingtian se produce en Fangshan, en los suburbios del sur del condado de Qingtian, provincia de Zhejiang. El área del paso de montaña tiene una larga historia de minería. "Light Freeze", "Qingmen", "Jade Freeze" y "Blue Star" son los más preciados. La luz es de color amarillo claro y pura; la piedra azul que sella la puerta es fina y psíquica. La piedra Qingtian no es dura, seca, quebradiza, blanda ni húmeda, y generalmente es una piedra ordinaria de color rosa verdoso. El opaco no es caro y es un excelente material de práctica. La piedra Qingtian de alta gama es hermosa, elegante, tranquila y elegante, con una atmósfera solitaria y pura. (3) Los fósiles comunes se producen en las montañas profundas de las afueras del condado de Changhua, provincia de Zhejiang. Vienen en cinco colores: rojo, amarillo, blanco, gris y negro. Entre los fósiles comunes, la "esteatita" es la más famosa. Esta variedad es cara por su color brillante, varios colores y forma continua o en bloque. La textura de la piedra Chang común es cálida y grasosa, y la sensación de tallado no es tan refrescante como la de Qingtian y Shoushan. (4) Balin Stone Balin Stone se produce en el área de Chifeng en Mongolia Interior, por eso también se le llama '. "Piedra de Mongolia Interior" y "Piedra Chifeng". La minería tiene una historia corta. En los últimos diez años, se ha extendido por todo el país y ha sido aceptada y amada por la gente. La piedra Balin viene en una variedad de colores, con texturas que van desde transparentes, translúcidas y opacas. En comparación con las anteriores, la piedra Balin de primera calidad tiene un color fresco, alta transparencia y es un poco menos estable y pesada. 3. La almohadilla de tinta utilizada para grabar sellos debe ser especial para caligrafía y pintura. Lo mejor es utilizar talleres de almohadillas de tinta profesionales como Xilong Seal Society. No utilice almohadillas de tinta ni almohadillas de tinta normales para oficina. 4. Papel para impresión Bell El papel para impresión Bell debe tener una superficie fina, lisa y absorbente. Como papel de arroz fino, papel de impresión especial, papel de fumar, etc. Es mejor utilizar papel histórico, especialmente para pasajes más largos. 5. Se requieren bolígrafos, tinta, tinteros, pinceles y espejos para imprimir manuscritos. La pluma debe ser Xiaolanggui (alrededor del número 3); la tinta se puede reemplazar con tinta de caligrafía y la piedra de entintar se puede reemplazar con un plato pequeño u otros utensilios. El cepillo se utiliza para eliminar el polvo durante el proceso de grabado litográfico, y puede ser sustituido por un cepillo de dientes viejo. El espejo se utiliza para ver el manuscrito o la impresión, y se utiliza para invertir texto, manuscritos y grabados.
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