Una nueva exploración de la “creencia de inocencia” de Confucio
"Yan" se refiere a la palabra "Inscripciones de Hueso de Oráculo", seguida de la palabra "lengua". La línea horizontal indica que la palabra sale de la lengua, que es un jeroglífico de abrir la boca y sacar la lengua. Su significado original es habla y habla. En los registros escritos antiguos y en el lenguaje hablado, es común que una palabra se interprete como una palabra. Por ejemplo, la "Política de los Estados Combatientes" decía: "La gente de Qi invitó a la gente a decir: '¡Solo quiero decir algunas palabras para poder beneficiarme de una frase, quiero cocinar!'" (La Política de los Estados Combatientes de Gao Yu Notas" Volumen 8) Las "tres palabras" aquí significan "tres palabras", que son las cuatro palabras "mar y pez grande" mencionadas por el exhortador. "Tigre Blanco Tongde Lun" dice: "¿Qué es?" Los escritores usan una palabra como profecía, los escritores de calidad usan dos palabras como profecía. "(Volumen 1 de "White Tiger Tongde Lun" de Ban Gu") se refiere al título póstumo con uno y dos caracteres. Además, "Wen Xin Diao Long·Xun Fang" dice: "Cuando el sol brilla, significa pobres cosas; si es injusto, los dos personajes son diferentes. "(Volumen 1 de "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie") "Diferencia de una palabra" significa que todas las características de las cosas se pueden expresar con una palabra. El "Diccionario Kangxi" toma "Las Analectas de Confucio" como ejemplo, interpretando "yan " como " "Yan" significa: "Una palabra es la última palabra". "En las Analectas de Confucio, se utiliza más de una palabra para explicar las palabras. Por ejemplo, "Las Analectas de Confucio·Wei Linggong" dice: "Zigong preguntó: '¿Hay alguien que pueda vivir toda la vida con una sola palabra? El Maestro dijo: '¿Cuánto perdón tienes? "Significa que si hay una palabra que se puede seguir durante toda la vida, entonces probablemente sea la palabra 'perdonar'. Además de "una palabra", la biografía de Han Dong Fangshuo también decía: "Cada ministro ha recitado 440.000 palabras. "Hay otro dicho en la historia del arte y la literatura que se enseña en la dinastía Han: "En cuanto a ensayos de cinco caracteres, de 20.000 a 30.000 palabras. "Todas las 'palabras' se interpretan como 'palabras'. En la antigüedad, se las llamaba "poemas de cuatro caracteres", "cuartetas de cinco caracteres" y "poemas de siete caracteres". "Zi" también significa "palabra". Se puede ver que "zi" se usa como sustantivo y se interpreta como "Ci". No solo existe en el chino antiguo, sino que también es común.
Los estudiosos no han podido ponerse de acuerdo sobre el significado de "inocente". " en "los pensamientos son inocentes". Entre las muchas explicaciones, "puro e inocente". La teoría del "pecado" es la más influyente y citada. Yanhe citó las opiniones expuestas por Huang Kan, Xing Bing, Yang Bojun y otros en "Las Analectas" de Baoxian "vuelven a la derecha". Las "Analectas de Confucio" de Zhu, aunque sus "Notas sobre la lectura de poesía en la escuela Lujia" y la "Interpretación de las Analectas de Confucio" de Zhang Wei explican respectivamente el "mal" desde la perspectiva. De la teoría de la creación del autor y la teoría de la aceptación del lector, sus connotaciones básicamente se han mantenido sin cambios, y ambos creen que "mal" es sinónimo de "malvado" y lo opuesto a "desviado". Las declaraciones anteriores son todas razonables y convincentes. En la era de Confucio, el "Libro de los Cantares" tenía la función de educar a la gente. Por ejemplo, el "Libro de los Ritos" citaba a Confucio: “Cuando entras en un país, puedes aprender de él. "Él también es un ser humano, gentil y honesto, y la" poesía "enseña". Sin embargo, si simplemente usas "pureza e inocencia" para resumir el contenido ideológico de "Trescientos poemas", me temo que será un poco. sobregeneralizado.
En primer lugar, esta interpretación contradice obviamente el pensamiento de Confucio sobre la poesía. Confucio defendió claramente: "¿Por qué los niños no aprenden poesía?" La poesía puede apreciarse, observarse, agruparse y resentirse. Tu padre está lejos y conoces mejor los nombres de los pájaros, los animales y las plantas. "("Las Analectas de Confucio · Yang Huo") Dado que el Libro de los Cantares puede "estimular, observar, agrupar y quejarse", entonces ¿qué significa "resentimiento"? Debe tener poco que ver con la "pureza y la inocencia" en en el sentido tradicional, y tiene mucho que ver con "alabar a los demás". La descripción de "la belleza, el dios del éxito" tiene el mismo propósito, porque en otra cita de Confucio, su actitud hacia el "resentimiento" es bastante clara: "Confucio dijo : "Solo las mujeres son difíciles de criar con villanos. Inferiores.
"" ("Las Analectas de Confucio Yang Huo") Si estás cerca, no te sentirás inferior, pero si estás lejos, albergarás resentimiento, por lo que es difícil criarlo. El disgusto aquí obviamente no es un cumplido ni está en consonancia con la rectitud. Como señaló hoy el profesor: "Ya que puedes quejarte, ¿cómo puedes pensar ingenuamente?" (La "Comprensión de la poesía" de Zhou)
En segundo lugar, mirando los más de trescientos poemas del "Libro de la poesía". Canciones" Si un poema o fu todavía cumple con el estándar de "inocencia", otros poemas no lo harán. Algunos artículos de "Daya", como "Ban", "Ban", "Dang", etc., odian profundamente a las personas con palabras y trucos inteligentes, pero no muestran piedad hacia el rey. Esto obviamente está en línea con el "Libro". of Ritos" (Libro de los Ritos, Confucianismo) que aboga por "gobernar el mundo a la ligera, va en contra del principio de vida de "preservar el mundo del caos". Los elegantes Hongyan, Mianshui y Qifu no sólo expresan el profundo dolor de los trabajadores por la clase baja, sino que también satirizan a los que están en el poder. No son "felices pero no obscenos, tristes pero no tristes" ("Las Analectas de Confucio". ·Bashu"). No hace falta decir que algunos poemas sobre el viento tratan sobre el amor entre hombres y mujeres, como Guo Feng Guan Ju, Zheng Feng Ziheng, Wang Feng Cai Ge, etc. Este tipo de amor entre hombres y mujeres se basa en la naturaleza humana y no tiene nada que ver con "la diferencia entre hombres y mujeres es el significado de amantes" (otra parte del "Libro de los Ritos" es la incisiva exposición y crítica de los gobernantes por los pobres, como "Changfeng North Gate", "Changfeng North Gate", "Changfeng North Gate", "Zhou" y "Feng Wei Dharma Altar" expresan plenamente la insatisfacción de la gente de abajo con la vida real, no importa cómo. Cuando se interpretan, estos poemas no se ajustan a la enseñanza poética "gentil y honesta" defendida por Confucio, ni se ajustan al principio de "reforma". Confucio realmente "borró poemas" y usó la palabra "ingenuo", que significa. "pensamientos simples y simples", como criterio para seleccionar poemas. Entonces, ¿por qué conservó estos poemas?
Sobre este tema, la gente de la dinastía Tang, Han Yu, tenía dudas sobre las "Analectas de Confucio" y dijo: "Bao (Xian) dijo: 'Es apropiado cubrir, lo que también se llama volver al significado'. Juan: 'La tapa todavía está rota y no es correcto taparla; según el pensamiento ingenuo, esas son Las palabras de Truffle, y el poema de Zhong Niyan tienen el significado más profundo, pero con un poco de interpretación." ("Analectas de Confucio" Volumen 1 de Han Yu) Han Yu expresó dos significados aquí: Primero, Bao Xian dijo "cubrir" o ". " "Hay" es inapropiado; en segundo lugar, "pensar sin mal" cubre el significado más profundo del poema, y la explicación de Bao Xian sobre "regreso a la justicia" es superficial y simplista. Zhang de Aqing incluso lo consideró desde la perspectiva de "eliminar poemas" Expresando dudas, dijo: "¿Y qué pasa si Confucio lo eliminó porque era bueno en su significado? En cuanto a estos tres mil poemas, la colección de Xuan no se limita a "Tres Reinos", y su apreciación por la música también va más allá ". Tres Reinos". Lo que dijo su hijo, uno dijo trescientos poemas y el otro dijo trescientos poemas, no es necesariamente una eliminación de palabras, ¿puede todo el mundo reírse de la cantidad de músicos? "(Zhang "Huang Qing" Volumen 8) Este artículo lo expresa principalmente a partir de la poesía. Los estudiosos de las dinastías del sur también sostuvieron esta opinión: "Si todo el mundo tiene poesía, Confucio no puede eliminarla porque está en pleno florecimiento". Si sigue en declive, el ex Wu Ding ¿Los elogios no son tan buenos como los de Zhou? ¿Cómo los eliminó Confucio? "(Volumen 3 de "Investigación textual de Cui Shu") La cuestión de la "eliminación de poemas" de Confucio es también una cuestión de criterios para seleccionar poemas.
Se puede ver que, de hecho, es digno de discusión utilizar la "inocencia" del "poder de regreso" de Confucio al eliminar poemas como criterio para resumir el contenido ideológico de "Trescientos poemas". , y lo revisó en muchos aspectos, pero pocos investigadores se dan cuenta de que la palabra "pensar" es el foco de la crítica poética de Confucio. Sólo "pensar" es la encarnación más profunda y verdadera de la connotación espiritual del Libro de los Cantares. yan" significa "pensar", ¿qué significa "pensar"?
La definición de "pensar" en "Shuowen Jiezi" es: "contento, desde el corazón, todo pertenece a la columna vertebral". Xiqie" (Volumen 10 de "Shuowen Jiezi"). El carácter "Si" en escritura de sello tiene una estructura superior e inferior, con "shang" (cerebro) y "xiao" (. Reducido, los trazos son más concisos, el contorno La estructura de los caracteres chinos es más clara, las estructuras superior e inferior son las mismas, la palabra "心" todavía se interpreta como corazón, pero "campo" no es tierra de cultivo, en realidad es el pictograma de una calavera, que debería ser "qi" y "四". El carácter "信" es el lado de la forma y "gui" es el lado del sonido. Su significado original es sentir con el corazón, pensar con el cerebro, pensar con el corazón y tener expectativas. "Shuowen" explica esto como "Rui". "Si" en "Shang Shu·Hong Fan" se considera "Rui". También hay "pensamiento", "Zhou Yi Xian Gua" dice: "Cuando aceptas una relación, los amigos siguen tus pensamientos". "Poesía al final del viento" dice: "No vengas, déjame pensar en ello". ." Y "Pide un deseo" 》 Kong Yingda dijo en "Shi Ya": "Piensa lo que piensas, quieres lo que piensas, así que tienes que pensar". Se puede ver que el significado original de la palabra "Si " debe comenzar con "corazón", y la palabra "Si" debe significar "faltante" ", la palabra "思" debe ser "思".
El significado que transmite es intuitivo y real, y está estrechamente relacionado con el tema de la vida, a diferencia de "pensamiento", "voluntad" y "concepto"
"Pensamiento" y "Pensamiento" en la ecología primitiva. Cuál es la relación entre "poesía" y "poesía"? Hay una frase en el "Prefacio a la poesía": "Si hay una determinación en el corazón, entonces las palabras son poesía, en primer lugar, en términos de contenido y forma, poesía, como forma original de la literatura humana". Se nutre de la producción, la vida, el culto y el culto de las personas, y expresa. Encarna los pensamientos y sentimientos más naturales y auténticos, como decían los predecesores: "El poeta piensa y se preocupa en el corazón, y casualmente lo expresa con palabras". dos obras más antiguas de la historia de la literatura occidental, "La Ilíada" y "La Ilíada". La Odisea, dos obras maestras épicas inmortales de la literatura griega, también se originaron a partir del pensamiento y la imaginación de la gente sobre fuerzas naturales invencibles y fenómenos naturales inexplicables. Esta coincidencia no es un accidente, sino una ley inherente al desarrollo de la literatura humana. El "pensamiento" es la premisa y el fundamento de la formación de la "poesía", y la "poesía" es el portador y resultado del "pensamiento". Las dos son la relación entre literatura y calidad, forma y contenido. Se dice que "las emociones se mueven en el medio y las formas se expresan en palabras" ("Prefacio a los poemas de Mao"). En segundo lugar, en términos de lapso de tiempo, "pensar" cubre el pasado, el presente y el futuro. Se trata más a menudo de mirar hacia atrás y recordar el "pasado" desde el punto de vista temporal del "presente" y el "futuro". Confucio dijo una vez: "Los muertos son así, nunca se van ni día ni noche". ("Las Analectas de Confucio·Zihan") Sólo con "futuro" podemos tener "presente" y "pasado", que pueden reflejar la eternidad de tiempo. La poesía, como portadora del pensamiento, tiene también la eternidad del tiempo y la autenticidad de la historia. El poeta registra el pasado, lo que sucedió ahora a través de la poesía. Esta "cosa" es el "pensamiento" y el "pasado" que quiere preservar.
El Libro de las Canciones es la primera colección de poesía de la antigua China y encarna la cristalización ideológica de los eruditos-burócratas tanto en el gobierno como en el público y los agricultores de Luxiang. Por ejemplo, el prefacio de "Justice" de Shi Mao dice: "Si la política se encuentra con el alcohol, el gobierno y el público obtendrán placer; cuando te sientes miserable, culpas a los tatuajes por cantar". " en "El Libro de los Cantares" se refleja principalmente en muchos aspectos, como el anhelo de amor, el anhelo de los seres queridos, los elogios y las expectativas de una vida estable y pacífica, etc. Estas son las expresiones naturales de los sentimientos de vida de los poetas y la verdadera expresión de sus sentimientos personales, porque la creación literaria no puede separarse del suelo de la realidad y de las personas en la sociedad. Como decían sus predecesores: “Los artículos son actuales y las canciones. son ruidosos ("Nueve libros de la dinastía Yuan" de Bai Juyi) Por lo tanto, durante el período de primavera y otoño, Confucio no solo no creía que el Libro de los Cantares estuviera dividido en el bien y el mal, sino también los clásicos anteriores a Qin "Zuo". Zhuan" y "Guoyu" tampoco tenían tal teoría. Por ejemplo, "Zuo Zhuan" contiene: "Zixuan dijo: 'Se debe dar el regalo a dos o tres caballeros, entonces conocerán a Zheng Zhi'. ' Yanzi escribió "Hierba salvaje". Zixuan dijo: "¡Buen chico! Estoy lleno de esperanza". El "Pastor" de Zichan dijo: "Es muy incómodo levantarse". Zi Shutai escribió "Shangyi". Zixuan dijo: '¿Cómo te atreves a ser tan atento con los demás? 'Adiós, tío Zi. (Volumen 47 de "Chun Qiu Zuo Zhuan·Zhengyi") Entre estos poemas, "Weeds in the Wild", "Lamb and Leather Clothes" y "Dress" son poemas "malvados" en el nivel cognitivo de la "inocencia", pero En ese momento, sujeto y objeto mantuvieron una agradable conversación y no tenían intención de evitarla.
El alma interior de la poesía proviene del "pensamiento". Confucio, que tiene una profunda conexión con el "Libro de los Cantares", creía que si "una palabra" podía abarcar "trescientos poemas" Entonces la palabra "pensar" es suficiente. La oración "pensar sin mal" debe leerse como "pensar sin mal". Como partícula modal al final de la oración, "xie" equivale a "ye", que asume el énfasis adicional del modo y no tiene moraleja. significado de la evaluación. "Tianzhen" se interpreta como "ido", lo que supone un énfasis adicional en la expresión oral, enfatizando la connotación de más de 300 elementos del Libro de los Cantares, excepto la palabra "pensamiento". "Shipin" de Confucio utiliza la palabra "si" para resumir la esencia de la poesía, que contiene los pensamientos simples y específicos y los sentimientos ricos y profundos de los pueblos antiguos.
(Afiliación del autor: Facultad de Humanidades, Universidad Jiao Tong de Shanghai)