Colección de citas famosas - Colección de poesías - ¿Cuáles son los principales contenidos del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming? 2. Las amenazas desnudas ya no pueden controlar los corazones de las personas. 3. La rápida difusión del budismo y el taoísmo. 4. La tendencia a la integración de las tres religiones impregna a toda la sociedad. 5. El confucianismo, que carece de especulación y teoría, [editar este párrafo] resume el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, también conocido como taoísmo. Se refiere al sistema filosófico confuciano dominante durante las dinastías Song y Ming (incluidas las dinastías Yuan y Qing). El pensamiento filosófico del confucianismo en las dinastías Song y Ming. Los eruditos confucianos de la dinastía Han otorgaron gran importancia a la exégesis de nombres y objetos, mientras que en la dinastía Song se centraron principalmente en explicar principios y hablar sobre la vida, así se llamaba. A principios de la dinastía Song del Norte, Hu Yuan, Sun Fu y Shi Jie eran conocidos como los "Tres Maestros del Neoconfucianismo". Sin embargo, los verdaderos fundadores del neoconfucianismo fueron los hermanos Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Zai y Cheng, todos reunidos por Zhu en la dinastía Song del Sur. Se estableció un sistema relativamente completo de idealismo objetivo. Proponer que la "razón" existió antes del cielo y de la tierra sería adoptar una postura general. Abogó por "aprender cuando las cosas van mal". Al contrario de Zhu, el idealismo subjetivo de Lu Jiuyuan propuso la proposición de que "el universo es mi corazón". Wang Shouren, de la dinastía Ming, desarrolló aún más la teoría de Lu Jiuyuan, creyendo que "no hay nada fuera del corazón" y "no hay razón fuera del corazón", y afirmó que la "claridad" del corazón es la base de todas las cosas en el universo. . Para los mejores académicos, significa "purificar la mente y el cuerpo" y "desarrollar la conciencia". Además, el monismo Qi propuesto por Zhang Zai en la dinastía Song del Norte es completamente diferente del monismo Qi propuesto por Cheng Er. Wang Tingxiang en la dinastía Ming y Wang Fuzhi y Yan Yuan a principios de la dinastía Qing se opusieron a Zhu Cheng y Wang Lu. Cuando llegó a las "Conferencias sobre el significado de las palabras de Mencio" de Dai Zhen, llegó a la conclusión de que "la razón está en el deseo", señaló que "el posconfucianismo mata a las personas con razón" e hizo una poderosa crítica de " Neoconfucianismo". El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming recibió su nombre por primera vez en la dinastía Song del Sur. Zhu dijo una vez que "el neoconfucianismo es el más difícil", y Lu Jiuyuan también dijo que "el neoconfucianismo en esta dinastía es muy superior al de las dinastías Han y Tang". Durante la dinastía Ming, el neoconfucianismo se convirtió en un concepto que se refiere específicamente al sistema académico formado desde la dinastía Song. El neoconfucianismo se puede dividir en sentido amplio y restringido. El neoconfucianismo en un sentido amplio se refiere al sistema de pensamiento filosófico confuciano dominante formado desde las dinastías Song y Ming, incluyendo: (1) el taoísmo en la dinastía Song, dominado por Luo Xue, con la "razón" como categoría más alta, alcanzando Su apogeo en la dinastía Song del Sur por Zhu Xi, posteriormente fue costumbre utilizar "neoconfucianismo" para referirse a su sistema ideológico. (2) El sistema ideológico con el "corazón" como categoría más alta surgió en la dinastía Song y dominó la dinastía Ming media y tardía. La "teoría de la mente y la naturaleza" representada por Lu Jiuyuan y Wang Shouren. El neoconfucianismo en sentido estricto se refiere específicamente a la escuela Zhu Cheng. Figuras representativas: Dinastía Song del Norte: Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi, Shao Yong. Es decir, los cinco hijos de la dinastía Song del Norte; la dinastía Song del Sur: Zhu y Lu Jiuyuan; la dinastía Ming: Wang Yangming. En lo que respecta a las tendencias ideológicas dominantes, las figuras representativas del neoconfucianismo pueden resumirse como "Zhu Cheng·Wang Lu". Escuelas principales: Según la práctica habitual en los círculos académicos modernos, el sistema neoconfucianista de las dinastías Song y Ming se puede dividir en cuatro escuelas principales: Qi (representada por Zhang Zai), Shu (representada por Shao Yong), Neo- Confucianismo (representado por Wei) y Xinxue (representado por la escuela Wei). Las cuestiones discutidas en el neoconfucianismo durante las dinastías Song y Ming variaron de un período a otro y de una escuela a otra. Una diferencia importante entre el neoconfucianismo y el confucianismo anterior a la dinastía Tang es que los Cuatro Libros se han convertido en los principales clásicos del respeto a las creencias. Tanto el sistema de valores como el sistema de Kung Fu se encuentran en los Cuatro Libros. Los Seis Clásicos son comida tosca y los Cuatro Libros son arroz cocido. La base principal del neoconfucianismo y los temas discutidos están estrechamente relacionados con "Las Analectas", "Mencio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio". Los principales temas discutidos en el neoconfucianismo son generalmente: la regulación del qi, la mente, el respeto por las cosas, el conocimiento, el respeto, la tranquilidad, la cultivación, el conocimiento y la acción, el desarrollo pero no el desarrollo, la virtud y el corazón, y la naturaleza del destino. Las dinastías Song, Yuan y Ming fueron otro pico en el desarrollo de la cultura y la filosofía chinas. Debido a que la principal forma representativa de la filosofía china durante las dinastías Song y Ming fue el neoconfucianismo, la gente está acostumbrada a utilizar el concepto de neoconfucianismo para referirse a la filosofía de este período. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es una declaración histórica del confucianismo y la transformación del confucianismo del budismo al taoísmo después de la transformación de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming fue un poderoso resurgimiento del confucianismo, que decayó gradualmente desde las dinastías Sui y Tang. Este movimiento para revivir el confucianismo fue iniciado por Wang Tong durante las dinastías Sui y Tang, y sucesivamente iniciado por Han Yu, Li Ao y Liu Zongyuan después de la dinastía Tang Media, se convirtió en un fenómeno importante y se formó. un movimiento confuciano con gran impulso y influencia de gran alcance. Desde una perspectiva temporal, este movimiento confuciano duró hasta las dinastías Ming y Qing, y su influencia continúa hasta el día de hoy. En términos de espacio, este movimiento confucianista no se limitó a la ciudad natal del confucianismo, sino que también involucró a los países de Asia oriental influenciados por el confucianismo, por lo que en estos países, el llamado confucianismo era principalmente neoconfucianismo (o neoconfucianismo); El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue el de los ambiciosos y reflexivos grupos académicos de China que respondieron activamente a los problemas y desafíos sociales reales del budismo extranjero y la cultura taoísta local. Sobre la base de digerir y asimilar los pensamientos budistas y taoístas, lanzaron una llamada ofensiva cultural contra el budismo y el taoísmo similar a la "apertura de tinta" de Mencio en un intento de resolver la gravísima crisis de fe y moralidad en la sociedad china desde finales de la dinastía Han. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming reflejó la sabiduría filosófica de los chinos reflexivos y conocedores de la sociedad china antigua tardía e influyó profundamente en el desarrollo social y la tendencia civilizatoria de la sociedad china antigua tardía. Los chinos modernos todavía tienen que afrontar sus consecuencias sociales y culturales. Sin embargo, fue este logro intelectual el que respondió con éxito a los últimos años de Buda y permitió al confucianismo recuperar su estatus ortodoxo. Al mismo tiempo, cambió el espíritu positivo del confucianismo anterior a Qin y lideró el espíritu nacional hasta cierto punto. Por lo tanto, en términos de sus consecuencias, su especulación intelectual también tiene un lado negativo. Estudiamos la sabiduría filosófica del nuevo confucianismo no sólo para comprender cómo respondió y resolvió las cuestiones sociales y culturales de la época, sino también para ayudarnos a pensar en algunas cuestiones filosóficas que todavía son de gran importancia para la era contemporánea, como " ¿Cuál es el espíritu de la nación china?”, “Cómo abordar correctamente las culturas extranjeras”, “Cómo afrontar y lidiar correctamente con las creencias comunes y las crisis morales de los miembros sociales”. Inspirar y aprender de este tipo de pensamiento es exactamente el significado de la sabiduría neoconfuciana. [Editar este párrafo] ¿Cómo evaluar el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming? Negativo: Las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Permanentes mantienen la autocracia feudal y suprimen y reprimen los deseos naturales de la gente.
¿Cuáles son los principales contenidos del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming? 2. Las amenazas desnudas ya no pueden controlar los corazones de las personas. 3. La rápida difusión del budismo y el taoísmo. 4. La tendencia a la integración de las tres religiones impregna a toda la sociedad. 5. El confucianismo, que carece de especulación y teoría, [editar este párrafo] resume el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, también conocido como taoísmo. Se refiere al sistema filosófico confuciano dominante durante las dinastías Song y Ming (incluidas las dinastías Yuan y Qing). El pensamiento filosófico del confucianismo en las dinastías Song y Ming. Los eruditos confucianos de la dinastía Han otorgaron gran importancia a la exégesis de nombres y objetos, mientras que en la dinastía Song se centraron principalmente en explicar principios y hablar sobre la vida, así se llamaba. A principios de la dinastía Song del Norte, Hu Yuan, Sun Fu y Shi Jie eran conocidos como los "Tres Maestros del Neoconfucianismo". Sin embargo, los verdaderos fundadores del neoconfucianismo fueron los hermanos Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Zai y Cheng, todos reunidos por Zhu en la dinastía Song del Sur. Se estableció un sistema relativamente completo de idealismo objetivo. Proponer que la "razón" existió antes del cielo y de la tierra sería adoptar una postura general. Abogó por "aprender cuando las cosas van mal". Al contrario de Zhu, el idealismo subjetivo de Lu Jiuyuan propuso la proposición de que "el universo es mi corazón". Wang Shouren, de la dinastía Ming, desarrolló aún más la teoría de Lu Jiuyuan, creyendo que "no hay nada fuera del corazón" y "no hay razón fuera del corazón", y afirmó que la "claridad" del corazón es la base de todas las cosas en el universo. . Para los mejores académicos, significa "purificar la mente y el cuerpo" y "desarrollar la conciencia". Además, el monismo Qi propuesto por Zhang Zai en la dinastía Song del Norte es completamente diferente del monismo Qi propuesto por Cheng Er. Wang Tingxiang en la dinastía Ming y Wang Fuzhi y Yan Yuan a principios de la dinastía Qing se opusieron a Zhu Cheng y Wang Lu. Cuando llegó a las "Conferencias sobre el significado de las palabras de Mencio" de Dai Zhen, llegó a la conclusión de que "la razón está en el deseo", señaló que "el posconfucianismo mata a las personas con razón" e hizo una poderosa crítica de " Neoconfucianismo". El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming recibió su nombre por primera vez en la dinastía Song del Sur. Zhu dijo una vez que "el neoconfucianismo es el más difícil", y Lu Jiuyuan también dijo que "el neoconfucianismo en esta dinastía es muy superior al de las dinastías Han y Tang". Durante la dinastía Ming, el neoconfucianismo se convirtió en un concepto que se refiere específicamente al sistema académico formado desde la dinastía Song. El neoconfucianismo se puede dividir en sentido amplio y restringido. El neoconfucianismo en un sentido amplio se refiere al sistema de pensamiento filosófico confuciano dominante formado desde las dinastías Song y Ming, incluyendo: (1) el taoísmo en la dinastía Song, dominado por Luo Xue, con la "razón" como categoría más alta, alcanzando Su apogeo en la dinastía Song del Sur por Zhu Xi, posteriormente fue costumbre utilizar "neoconfucianismo" para referirse a su sistema ideológico. (2) El sistema ideológico con el "corazón" como categoría más alta surgió en la dinastía Song y dominó la dinastía Ming media y tardía. La "teoría de la mente y la naturaleza" representada por Lu Jiuyuan y Wang Shouren. El neoconfucianismo en sentido estricto se refiere específicamente a la escuela Zhu Cheng. Figuras representativas: Dinastía Song del Norte: Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi, Shao Yong. Es decir, los cinco hijos de la dinastía Song del Norte; la dinastía Song del Sur: Zhu y Lu Jiuyuan; la dinastía Ming: Wang Yangming. En lo que respecta a las tendencias ideológicas dominantes, las figuras representativas del neoconfucianismo pueden resumirse como "Zhu Cheng·Wang Lu". Escuelas principales: Según la práctica habitual en los círculos académicos modernos, el sistema neoconfucianista de las dinastías Song y Ming se puede dividir en cuatro escuelas principales: Qi (representada por Zhang Zai), Shu (representada por Shao Yong), Neo- Confucianismo (representado por Wei) y Xinxue (representado por la escuela Wei). Las cuestiones discutidas en el neoconfucianismo durante las dinastías Song y Ming variaron de un período a otro y de una escuela a otra. Una diferencia importante entre el neoconfucianismo y el confucianismo anterior a la dinastía Tang es que los Cuatro Libros se han convertido en los principales clásicos del respeto a las creencias. Tanto el sistema de valores como el sistema de Kung Fu se encuentran en los Cuatro Libros. Los Seis Clásicos son comida tosca y los Cuatro Libros son arroz cocido. La base principal del neoconfucianismo y los temas discutidos están estrechamente relacionados con "Las Analectas", "Mencio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio". Los principales temas discutidos en el neoconfucianismo son generalmente: la regulación del qi, la mente, el respeto por las cosas, el conocimiento, el respeto, la tranquilidad, la cultivación, el conocimiento y la acción, el desarrollo pero no el desarrollo, la virtud y el corazón, y la naturaleza del destino. Las dinastías Song, Yuan y Ming fueron otro pico en el desarrollo de la cultura y la filosofía chinas. Debido a que la principal forma representativa de la filosofía china durante las dinastías Song y Ming fue el neoconfucianismo, la gente está acostumbrada a utilizar el concepto de neoconfucianismo para referirse a la filosofía de este período. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es una declaración histórica del confucianismo y la transformación del confucianismo del budismo al taoísmo después de la transformación de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming fue un poderoso resurgimiento del confucianismo, que decayó gradualmente desde las dinastías Sui y Tang. Este movimiento para revivir el confucianismo fue iniciado por Wang Tong durante las dinastías Sui y Tang, y sucesivamente iniciado por Han Yu, Li Ao y Liu Zongyuan después de la dinastía Tang Media, se convirtió en un fenómeno importante y se formó. un movimiento confuciano con gran impulso y influencia de gran alcance. Desde una perspectiva temporal, este movimiento confuciano duró hasta las dinastías Ming y Qing, y su influencia continúa hasta el día de hoy. En términos de espacio, este movimiento confucianista no se limitó a la ciudad natal del confucianismo, sino que también involucró a los países de Asia oriental influenciados por el confucianismo, por lo que en estos países, el llamado confucianismo era principalmente neoconfucianismo (o neoconfucianismo); El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue el de los ambiciosos y reflexivos grupos académicos de China que respondieron activamente a los problemas y desafíos sociales reales del budismo extranjero y la cultura taoísta local. Sobre la base de digerir y asimilar los pensamientos budistas y taoístas, lanzaron una llamada ofensiva cultural contra el budismo y el taoísmo similar a la "apertura de tinta" de Mencio en un intento de resolver la gravísima crisis de fe y moralidad en la sociedad china desde finales de la dinastía Han. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming reflejó la sabiduría filosófica de los chinos reflexivos y conocedores de la sociedad china antigua tardía e influyó profundamente en el desarrollo social y la tendencia civilizatoria de la sociedad china antigua tardía. Los chinos modernos todavía tienen que afrontar sus consecuencias sociales y culturales. Sin embargo, fue este logro intelectual el que respondió con éxito a los últimos años de Buda y permitió al confucianismo recuperar su estatus ortodoxo. Al mismo tiempo, cambió el espíritu positivo del confucianismo anterior a Qin y lideró el espíritu nacional hasta cierto punto. Por lo tanto, en términos de sus consecuencias, su especulación intelectual también tiene un lado negativo. Estudiamos la sabiduría filosófica del nuevo confucianismo no sólo para comprender cómo respondió y resolvió las cuestiones sociales y culturales de la época, sino también para ayudarnos a pensar en algunas cuestiones filosóficas que todavía son de gran importancia para la era contemporánea, como " ¿Cuál es el espíritu de la nación china?”, “Cómo abordar correctamente las culturas extranjeras”, “Cómo afrontar y lidiar correctamente con las creencias comunes y las crisis morales de los miembros sociales”. Inspirar y aprender de este tipo de pensamiento es exactamente el significado de la sabiduría neoconfuciana. [Editar este párrafo] ¿Cómo evaluar el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming? Negativo: Las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Permanentes mantienen la autocracia feudal y suprimen y reprimen los deseos naturales de la gente.
Positivo: propicio para moldear las características de personalidad de la nación china: otorgar importancia a la voluntad subjetiva, prestar atención a la integridad moral, la autorregulación, utilizar la ira para controlar la fuerza, enfatizar el sentido de responsabilidad social y la misión histórica de las personas y resaltar la naturaleza humana. Se adaptó a las necesidades de la clase dominante y se convirtió en la filosofía oficial dominante a largo plazo después de la dinastía Song del Sur, salvaguardando efectivamente el sistema autocrático feudal. Espero que le resulte útil. Añadir: Características del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Podemos tener una comprensión general y una comprensión del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming a través de las siguientes tres características. (1) El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es una especie de confucianismo filosófico, que es diferente del confucianismo de las dinastías Pre-Qin y Han y Tang. Una característica distintiva del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue su filosofar. Para establecer la metafísica del confucianismo, el nuevo confucianismo de la dinastía Song, por un lado, se basó en los logros del budismo y el taoísmo en la ontología filosófica y, por otro, buscó factores en el confucianismo tradicional que pudieran usarse para construir la metafísica filosófica. , como el "Primero de los Cinco Clásicos" El contenido más metafísico como "Libro de los Cambios", "Mencius" y "La Doctrina del Medio". Utilizaron estos logros de la civilización extranjera y tradicional para presentar creativamente muchos conceptos ontológicos metafísicos confucianos distintivos mientras los digerían y asimilaban, y dieron argumentos filosóficos sistemáticos, como el "Wuji" de Zhou Dunyi, el "Tai Chi" de Shao Yong, el "Tai Xu" de Zhang Zai. ", "Li Qi" de Cheng Zhu, "Tao" de Wang Anshi y Su Er, "Xin" de Lu Xiangshan y Wang Yangming. El confucianismo tradicional fue transformado por el nuevo confucianismo, y el sistema teórico del credo moral finalmente se convirtió en un sistema teórico filosófico basado en la metafísica filosófica. En este sentido, encarna la sabiduría filosófica creada por el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. (2) El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming es un confucianismo con la ética como núcleo de la filosofía. Desde la perspectiva del desarrollo del confucianismo en sí, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, como corriente filosófica o movimiento confuciano, enfatizó el estudio de principios y principios, que fue una reacción al confucianismo de las dinastías Han y Tang. La rectitud enfatizada por el neoconfucianismo es esencialmente la doctrina ética del confucianismo, incluida la ética defendida por el confucianismo, así como los principios de "por qué" y "por supuesto". Aquí, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming mostró un impulso al abandonar la exégesis de las dinastías Han y Tang, enfrentarse directamente a los clásicos confucianos y regresar al camino de los santos, lo cual es bastante un "renacimiento". ". Sin embargo, los principios enfatizados por el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming también tenían sus propias características. En términos de contenido, en comparación con el confucianismo de Dong Shi en la dinastía Han, el foco del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming no fue la filosofía política, sino la ética. En comparación con el Canon Yuan del confucianismo anterior a Qin, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming prestó más atención a la expresión de la filosofía. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming propuso una serie de categorías filosóficas y estructuras teóricas altamente lógicas para la ética y la teoría moral confucianas. Ya sean las diversas ontologías de la filosofía neoconfuciana, la teoría de la naturaleza humana como base de la moralidad, o la teoría del cultivo de "respetar los principios y eliminar los deseos" o "eliminar deliberadamente los deseos", la epistemología de "ponderar las cosas" " o "centrándose en el centro", se logra el reino de la santidad. La teoría, la teoría funcional del qi nutritivo, todas toman la ética y la moralidad como contenido central. (3) El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es budismo y taoísmo. Como etapa en el desarrollo del confucianismo, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming tenía características budistas y taoístas obvias. La transformación budista-taoísta del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming se manifiesta principalmente en tres aspectos: en primer lugar, absorbe y recurre a la metafísica budista y taoísta para construir la ética confuciana; en segundo lugar, se basa en los pedigríes misioneros del budismo y el taoísmo; establecer un sistema misionero confuciano, es decir, el "sistema Tao" confuciano; el tercero es absorber el ascetismo budista como la idea central del neoconfucianismo y presentar la propuesta moral de "obedecer la rectitud y destruir los deseos humanos". .