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Cuando están en su mejor momento, es una época de arduo trabajo. El desarrollo de la industria de carreteras ahora tiene su arduo trabajo. Los logros actuales en la industria de las carreteras están profundamente grabados en las huellas de sus vidas. Después de que algunos cuadros y trabajadores veteranos se jubilan, tienen pensamientos negativos, mal humor, no se adaptan al status quo y están comparando sus salarios. Como trabajador de cuadro veterano, debemos comprender tres puntos. (1) El arte de "escuchar" y "hablar". Escuchar y hablar son las formas más comunes de comunicar ideas a los jubilados, y también son el inicio del trabajo ideológico y político. Escuche con emoción. Como los viejos camaradas retirados mantienen cierta distancia con los métodos de trabajo y de gestión de la unidad, expresan sus recuerdos del pasado y del presente de maneras a las que no están acostumbrados. Muestre total comprensión y paciencia, escuche para mejorar su comprensión de sus empresas pasadas e identifique problemas que necesiten atención y resolución. Cuando hablamos de arte, esperamos ser comprendidos y respetados. Ésta es la mentalidad común de los viejos camaradas. Los viejos camaradas están dispuestos a aceptar "una palabra amable para calentar la primavera", palabras cortas y palabras largas, palabras pesadas a la ligera, pero un tono rígido y una actitud indiferente pueden tener el efecto contrario. (2) Capte "frío" y "caliente". Al realizar un trabajo ideológico y político, es importante captar la "temperatura". La combinación de "frío" y "caliente" puede lograr el efecto deseado. El frío no es indiferencia, sino análisis sereno y calma. El calor es entusiasmo, sinceridad, suave brisa y llovizna. Cuando los camaradas veteranos están agitados por problemas ideológicos, no deben limitarse a hablar de duras verdades: deben comprender y preocuparse, hacer un buen trabajo de persuasión mientras los reconfortan y alivian sus nudos. Cuando los viejos camaradas encuentran dificultades y necesitan ayuda, deben mostrarse entusiastas y cálidos. También preste atención a la proporción entre "frío" y "caliente" para diferentes objetos. Los camaradas mayores y de mayor rango pueden simplemente llegar a la oficina para darles un poco de margen de maniobra. Para algunos camaradas veteranos con bajo nivel cultural, deberíamos ser más entusiastas, más minuciosos, iluminar activamente y explicar con paciencia. (3) La penetración de la "emoción" y la "razón". Debido a la influencia del nivel educativo, la interacción social y el entorno de vida, es inevitable que los camaradas veteranos a veces se vuelvan rígidos y unilaterales. Debemos decir la verdad y ser razonables en el trabajo. Pero no debes usar el método de predicación donde te digo que escuches y te presiono para que obedezcas. En el trabajo real, cuando el trabajo ideológico y político encuentra resistencia, a menudo no es por falta de racionalidad, sino porque los camaradas veteranos no pueden aceptarlo emocionalmente. Sólo fortaleciendo la comunicación emocional podremos realmente abrir los corazones de los viejos camaradas y convencerlos. En segundo lugar, fortalecer el aprendizaje y mejorar la alfabetización en teoría política. Para hacer un buen trabajo en el trabajo ideológico y político de los cuadros y trabajadores veteranos, primero debemos tener cierta alfabetización teórica política. El llamado golpe con el hierro caliente debe ser duro. Debemos estudiar y dominar activa y conscientemente las políticas y el espíritu relevantes del gobierno central sobre la gestión de cuadros veteranos, adherirnos y llevar adelante el excelente estilo de estudio de integrar la teoría con la práctica en nuestro trabajo, estudiar en profundidad y combinar el aprendizaje con solicitud. Debemos defender y adherirnos a los "tres usos": trabajar con el corazón, el corazón de los hijos y el corazón responsable, ser afectuosos, llenos de respeto y comprensión, y servir en el trabajo real, trabajar duro para estar verdaderamente orientados a las personas; sin miedo a las dificultades, sin miedo a los problemas, sin miedo al resentimiento, y lograr una gestión científica y servicios de alta calidad. Al aprender y dominar las políticas de jubilación pertinentes, implementamos concienzudamente una serie de políticas y directrices del Partido y del Estado sobre el trabajo de los cuadros veteranos, aprendemos constantemente nuevos conocimientos y acumulamos nueva experiencia para adaptarnos a la nueva situación y hacer que el trabajo de los veteranos cuadros más prácticos. Es necesario utilizar la perspectiva científica sobre el desarrollo para guiar el trabajo de los cuadros veteranos, resaltar el concepto de trabajo orientado a las personas y garantizar que los ancianos tengan atención, atención médica, educación, aprendizaje, desempeño y disfrute. En tercer lugar, mejorar el estilo de trabajo y prestar mucha atención a la implementación. Establecer firmemente la idea de servir a los jubilados de todo corazón. No es un asunto menor en el trabajo de masas. Es necesario implementar todo el trabajo en acciones específicas para atender la situación general y servir a los jubilados, y prestar mucha atención a la implementación. En un trabajo específico, no podemos confiar simplemente en "hablar de labios para afuera pero no cumplir", simplemente escuchar el sonido de las escaleras pero que nadie baje. Deberíamos combinar la solución de problemas ideológicos con la solución de problemas prácticos. Sólo combinando el trabajo ideológico y el trabajo de servicio el efecto puede ser significativo. Calmémonos y pensemos en ello.
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Aquí conviene prestar atención a una frase que suelen utilizar críticos y escritores de dinastías pasadas para resumir las características creativas de Su Shi, el fundador de la Escuela Audaz y principal representante de Su Shi, es decir, "usar la poesía como palabras". (ver "Houshan Poetry Talk", etc. Los elogios y críticas de Su Shi por parte de ambas partes La evaluación es unánime, lo que demuestra que esta afirmación es razonable. En cuanto a la comprensión de esta frase, estoy muy de acuerdo con la afirmación de la "Historia de la literatura china" compilada por la Academia de Ciencias de China: "La poetización de las palabras no significa la eliminación del sistema y el ritmo de las palabras como algo independiente". estilo, pero significa el tema de las palabras "Basado en esto, quiero agregar un gran avance en la melodía e intentar comparar los estilos elegantes y salvajes en términos de tema, forma (incluida la melodía, el lenguaje) y técnicas de expresión. Hagamos un análisis superficial y comparación de diferentes estilos de palabras. En cuanto al impacto de las experiencias de vida y el temperamento intelectual de los dos grupos de poetas en la formación de sus estilos poéticos, se omite por limitaciones de espacio. 1. Tema: La diferencia más significativa entre Wild School y Graceful School es la amplitud y estrechez de los temas de "Mensaje en una botella", "Habitación de flores", "Más allá del muro" y "Río y cielo". Durante los últimos trescientos años, desde Wen, el creador de la Escuela Graceful, hasta Wang y Wang, los poetas de la llamada "Escuela Graceful" han producido numerosas obras con temas específicos, principalmente sobre despedidas, amor entre hombres y mujeres, borracheras. canciones, apreciar la primavera y apreciar las flores. Aunque Liu Yong y Li Qingzhao progresaron durante este período, finalmente no pudieron liberarse de sus grilletes. Esta audaz escuela de pensamiento rompió por completo las barreras tradicionales de la palabra "Keyan". Con el coraje de un innovador, Su Shi transformó a Ci de una herramienta para "entretener a los invitados y a la gente" en un arte lírico independiente y empujó a Ci de "frente a una botella" y "entre flores" a una vida social más amplia; "Si no quieres entrar, no tienes nada que decir" ("Art Outline" de Liu Zaixi). Montañas y ríos, notas, escenas agrícolas, sentimientos sobre la vejez, razonamientos y lirismo están escritos entre líneas. Por ejemplo, "Nian Nujiao" ("River of No Return") y "Mink Head" ("When Will the Moon Be Bright") son las obras maestras de la inmortalidad que mejor encarnan esta característica. En la dinastía Song del Sur, Xin Qiji hizo nuevos avances. No necesito decir nada aquí. Hay tantos poetas elegantes, tantas colecciones de poemas y miles de poemas, pero incluso si se suman todos, en términos de vida social y temas, ¡probablemente sean mucho menos completos que los más de 300 poemas de Su Shi! 2. Forma: cortar los pies para que se ajusten a los zapatos, innovar y abrirse paso. En términos de forma de escritura, la escuela elegante y la escuela audaz también tomaron dos caminos diferentes. Los poetas elegantes suelen prestar más atención a la forma de las palabras. Las reglas del ritmo musical (como "cinco tonos" y "seis tonos") se consideran leyes, y las estrictas reglas y regulaciones del lenguaje (como "redondo y como jade" y "sin palabras en todas partes") se consideran como armas mágicas. Como se mencionó anteriormente, el contenido de sus obras es viejo y pobre, y el tema es limitado y monótono. Por lo tanto, están más obsesionados con la homofonía, deliberadamente labran oraciones y cubren su contenido vacío con formas hermosas. Incluso me cortaría los pies para adaptarlos a mis zapatos en lugar de cruzar la línea. Tomemos como ejemplo a Li Qingzhao, el miembro más destacado de la Escuela Wanyue. Aunque se enfrentaba a la dura realidad del deterioro y la pobreza, se aferraba al prejuicio artístico de "palabras diferentes", por miedo a revelar siquiera un poquito en sus palabras. Está lleno de "tristeza y tristeza". Aunque hace llorar a la gente, carece del poder para hacer que la gente se ponga de pie. Esto debilita enormemente el significado ideológico de la obra. Sus poemas del mismo período (como "Todavía extraño a Xiang Yu y me niego a cruzar Jiangdong") fueron elogiados como audaces y atrevidos. Eso es todo, el contenido define la forma, y la forma a su vez enmarca el contenido, y el poeta elegante ata firmemente sus manos y pies. En este punto, la escuela métrica Ci representada por Zhou Bangyan y He Zhu alcanzó su punto máximo. Pero los atrevidos no están limitados por la forma, sino que movilizan plenamente la forma para servir al contenido. El más destacado es Su Shi. Para reflejar la vida en general, Su Shi rompió el estereotipo de que "las palabras deben ser armoniosas" y las liberó del estado de esclavitud de la música.
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