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Estos cinco dioses se llaman "otros dioses" y "dioses invisibles" (independientemente del mundo, viven recluidos después de que se forman sus cuerpos). "El Señor Dios del Cielo" se refiere a la persona que está ubicada en el centro del cielo y domina todas las cosas. Números como "tres" y "cinco" aparecen en otros dioses, que tienen la sombra de los "Tres Soberanos y Cinco Emperadores" de China. Al mismo tiempo, "tres", "cinco" y "siete" siempre han sido considerados números sagrados en China. Sin embargo, aunque el dios de la creación de Gao Tianyuan es extremadamente noble, a excepción de los dos dioses Yeyi Nagira y Yeyi Nami, otros dioses rara vez aparecen en historias posteriores. El dios original en la mitología japonesa representa la naturaleza y es un dios abstracto y sin género. Los dioses de la segunda generación también representan la naturaleza, pero son concretos, como los pantanos, y la mayoría de ellos tienen género. La mitología japonesa es única en su descripción de la creación del mundo. En la mitología de otros países, el mundo suele ser creado por un dios masculino, mientras que en la mitología japonesa, el mundo es creado por el dios masculino Iena Nagira y la diosa Iena Belleza (Ambiguo y Hermoso son buenos nombres para hombres y mujeres). ). La mayoría de los mitos y leyendas que encarnan características japonesas tienen un fuerte sabor local. El protagonista es un mapache común en el bosque o una sirena en el Mar de Japón. El más representativo es el conejo blanco. La primera generación de dioses japoneses: otros dioses (* * * cinco, todos encarnados), Dios Emperador: el dios que domina el centro del cielo, el amo del universo y representa la base del universo. El dios sol con alta fecundidad: el dios de la fertilidad con diversas habilidades reproductivas, que representa la capacidad reproductiva del universo. Shen Sheng Nest y Dios Sol: Ambos representan la fuerza generativa del universo, y ambos dioses son el yin y el yang. Meiwei Yayan Zhi Shen (o: Yumo Zhi, el dios de Ashubicuch): Debido a que está relacionado con las medusas y los brotes de caña, se cree que está relacionado con el mar. Este tipo de historia debería ser una leyenda de la gente del mar, que representa al dios en el centro de la vida donde la tierra y el océano no han sido separados. El Eterno Dios del Cielo: El Dios del Cielo. La segunda generación, la Séptima Generación de Dioses (* * * 12), representa al dios eterno del país que creó el cielo y la tierra y todas las cosas: el dios de la tierra cuando apareció la tierra, y los cuatro polos de la tierra. . El Dios del Viento y la Lluvia (o el Dios del Viento y la Lluvia): Un dios que aparece cuando el cielo, la tierra, la tierra y el océano aún no están claros, representando el barro. El Dios de la Tierra (masculino) (o el dios omnipresente de la tierra) y el Dios Nido (femenino) (o el dios omnipresente de la sabiduría): los dioses que representan la tierra, la tierra y el agua se convirtieron en barro espeso y formaron el prototipo del mundo. . Dios cornudo (masculino) (o dios cornudo), Dios salvaje (femenino) (o dios viviente): Dios que predice el comienzo del brote de las raíces de las plantas. En este momento, crecerá un nuevo brote de planta y el tallo blanco lo sustentará. la tierra y convertirse en el pilar central del mundo. La diosa infantil del salón principal (masculina) (el dios de la riqueza y la energía) y la diosa del salón principal (femenina) (o: Daito es el dios de la muerte) representan a los dioses masculino y femenino respectivamente. El nacimiento del hombre y la mujer es un dios humanoide, el comienzo de la humanidad. Obedecer al dios de la cara y los pies (masculino) (o: Liuxiang Mutuo) y temer al dios (femenino) (antiguo dios del barro Ayejuzhi): el primero representa al dios hermoso, el segundo representa al dios aterrador. Los hombres complementan la apariencia de las mujeres y las mujeres complementan la apariencia de los hombres. Yeyi Nagira: Dios de la creación, dios de la creación de todas las cosas en la tierra, hermano de Yeyi Nami. Iyename: Dios de la creación.
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Luego, Jia Baoyu escribió una canción en nombre de Yuan Chun: "¿Conoces el diámetro del pozo?". ¡Esta fue la "primera" de Yuan Chun! Shi Xiangyun fue el primer invitado y luego el anfitrión: "¡Mudarse de otros jardines es más caro que el oro!". En resumen, los entresijos de Tanchun son claros, no es Tanjun quien puede regresar a su ciudad natal para un "ambiente; gira nostálgica del sol", ¡Pero Shi Xiangyun! Luego le dio una explicación a la hermana Qiao: "Hay muchas superposiciones en la luz del otoño y hay tres caminos para escabullirse". ¡Los tres están conectados! En este momento apareció Lin Daiyu, ¡y fueron tres partidos fuera de casa consecutivos! "Un poeta pícaro, un demonio que invade el inconsciente", ¡los "pensamientos de monja sobre el mundo secular" de esta Miaoyu son aún más emocionantes! ¡No es de extrañar que agentes de inteligencia se infiltraran en la ciudad! ¡Miaoyu también! "¿Tan tarde como Bloom?" ¿Está Xichun realmente decidido a convertirse en monje? no quiero! ¿Por qué no florecen mis flores? ¿Ha llegado el otoño demasiado pronto? ¿O el destino es demasiado tarde para mí? ¿Qué pasó con "Las nubes y la luna no están claras" de Li Wan? ¡Se volvió a casar! Por lo tanto, "El Inmortal no es una mariposa que viene a admirar la aldea, sino que mira hacia el pasado para encontrar cerámica. Al final, resultó ser el final de Tanchun, "Después de tres primaveras, la fragancia se fue". ." ¡Por supuesto que es una invitada, una verdadera "cierva"! ¿Qué pasó con la hermana Qiao? "Las luces de otoño se superponen, colándose en tres direcciones", ¡qué complicado proceso de ser traficado! ¡Tan Chun, Shi Xiangyun y Qiao Jie fueron todos "secuestrados"! ¡Al final, la "buena muerte" de Qin Keqing fue "más fragante que el oro"! Ella explicó su vida muy claramente: ¡la fragancia persistente de la familia real, aunque indiferente! ¡Es alienación, pero siguen siendo ramas doradas y hojas de jade! Uno es el poema de Baochai "Recordando los crisantemos", que se apiada de mi enfermedad de las flores amarillas y me consuela al volver a encontrarnos después de una larga ausencia en el Festival Doble Noveno: No admitas que Dongli está inactivo, palo; a la pantalla para consolar el Doble Noveno Festival "Crab Song": "Gui Ai Tong Yin" Siéntate y levanta el telón, Chang'an espera con ansias el Doble Noveno Festival ". En el poema de Baochai, se debe decir que el Festival Doble Noveno a las tres en punto es una señal clara. Deducimos que los hosta se separaron durante el Doble Noveno Festival, lo cual no carece de fundamento. 2. Poema "Juego" de Xiangyun: "El tío Xiao se sienta con la cabeza en la barandilla, abrazando sus rodillas y cantando la fragancia fría", que es claramente una imagen muy conocida de una celebridad audaz y desenfrenada, combinada con "Tao Yuanming". en el poema "Ju", es decir, Jia Baoyu (cuarenta y nueve (Hui, Shi Xiangyun afirmó ser una verdadera celebridad). A continuación, "No hay ningún caballero del que estar orgulloso. Parece que soy el único confidente". No estuvo a la altura de sus expectativas, por lo que debe apreciar cada centímetro de Yin. Su poema trata claramente sobre el matrimonio de Baoxiang, pero la época feliz duró muy poco (nos enteramos de que Baoxiang se casó en invierno; Baoxiang se casó en el Festival del Mango del año siguiente, con menos de medio año de diferencia). de otro jardín es más caro que el oro". Esto significa que el matrimonio de Baoxiang fue trasladado del jardín de flores de Baochai. Es extremadamente precioso y debe ser apreciado. Está en la misma línea que el dicho "Qiu Guangfei". Significa que Baoxiang debería Aprovecha el tiempo y diviértete. Además, algunas personas piensan que Baochai murió joven y Baoyu se casó con Xiangyun. En realidad, es incorrecto saber por el significado oculto del poema de Begonia y el poema de Crisantemo que fueron "robados" y "trasladados" de Baochai. Según el primer comentario en "Buenas canciones", Baochai debería haber vivido hasta que se le congelaran las sienes. En cuanto a las "Notas de lectura continua de Wei Caotang" de Tang Mi Shi Yi, se dice que "Rong Ning era extremadamente. Deprimido después de perder su nacionalidad, Baochai también murió temprano". Creo que es solo una secuela de "El sueño de las mansiones rojas", por supuesto. Se acerca más a la obra original de Cao Xueqin, llamada "El sueño de las mansiones rojas de Laozhen". ) - "Poema de la sombra del crisantemo" de Xiangyun: la fragancia fría abandona el alma, la huella de la escarcha es vívida y el sueño está vacío; el "Poema del sueño del crisantemo" de Daiyu se despierta. La hierba está fría y el humo es interminable. Todo esto puede probar que Shi Xiangyun se ahogó antes de que se completara "El sueño de las mansiones rojas". (Para obtener más detalles, los lectores pueden consultar el artículo "Ocho preguntas sobre el sueño de las mansiones rojas: la muerte de Shi Xiangyun".) 3. El poema de Daiyu "Chrysanthemum Dream": Deng Xian no es una mariposa, y después de recordar el pasado, busca a Tao Mengling nuevamente. Después de que el matrimonio de Baoxiang colapsara, Baoyu "ascendió a la inmortalidad" y persiguió a Xiangyun. ——Pero aquí, "Xiangyun" en realidad significa Fei Xiang, incluido Daiyu. Baoyu "se convirtió en inmortal" no sólo en Xiangyun, sino también en Daiyu. Xiangyun y Daiyu eran originalmente Ehuang y Nvying de Baoyu. El poema de Tan Chun "Hairpin Chrysanthemum" ("Ling Tao" en el poema alude al precioso jade.
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