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- Cómo mostrar sinceridad en el Surangama SutraAutor: Las enseñanzas de la primera generación de Buda, en los cuarenta y nueve años, ya sea Mahayana o Hinayana, fueron enseñadas repentina y gradualmente, sólo para ganarse la vida. seres me di cuenta de mi sinceridad. "Hokkekyo" dice: "Todos los Budas y los dioses aparecen en el mundo sólo debido a un evento importante. Si quieren que los seres vivos muestren su comprensión del budismo, aparecen en el mundo. Otro dicho: "Los Budas han hecho un". Practicar el camino del Buda es permitir que todos los seres vivos compartan este camino". Este enfoque es la naturaleza igualitaria del Buda. La naturaleza de la naturaleza es inocente e inamovible, también conocida como la primera frialdad. Todos están satisfechos y todos están iluminados. Sin embargo, porque todos los seres sintientes están cegados por la ignorancia y obsesionados con la verdad sin principio ni fin. El conocimiento es el corazón, entonces la sinceridad original no puede revelarse y, naturalmente, no hay forma de cultivarse. En el "Gran Sutra del Nirvana: Tathagata" se dice: "¡Buena gente! Somos el Tathagata con significados ocultos. Todos los seres vivos sabemos que tenemos la naturaleza de Buda, que es mi significado. De ahora en adelante, estamos cubiertos por innumerables problemas". , y todos los seres sintientes no pueden verlo". Por ejemplo, "Surangama Sutra" "decía: "Todos los seres vivos nunca han comenzado a vivir y morir juntos. Como no saben cómo vivir con sinceridad, utilizan pensamientos delirantes. no es cierto, entonces hay giro". Se puede ver que todos los seres vivos no conocen la existencia de la naturaleza búdica, pero no tienen más remedio que enterrar su verdadero corazón inmutable en el corazón sucio. Aunque no tienen nada, salen del país todo el día, persiguiendo sus sueños, confundidos en sus carreras y sufriendo por diversos intereses. El Buda se compadece del sufrimiento de todos los seres sintientes, capta la gran compasión del mismo cuerpo, es compasivo y se retira, se deja llevar por la corriente de los nueve reinos y nos indica diferentes métodos para enseñarnos a practicar y comprender nuestra sinceridad. Entonces, ¿cómo puedes darte cuenta de tu sinceridad? Si quieres comprender la verdad, primero debes deshacerte del conocimiento falso. Entonces, ¿cómo puedes darte cuenta de tu sinceridad? Si quieres comprender la verdad, primero debes deshacerte del conocimiento falso. En otras palabras, las tres veces en este libro revelan la verdad y las diez veces es obvio, todas tratan sobre cómo exponer lo falso y revelar la verdad. Respecto a esta cuestión, se analizan brevemente los siguientes puntos. 1. Análisis de la mente falsa y la mente falsa La mente falsa se refiere a la mente falsa de separación, es decir, nuestra conciencia sube y baja, de la alegría a la preocupación, de la codicia a la ira. En la vida diaria, este corazón cambia con el entorno, como un simio que trepa por una rama, gira repentinamente de un lado a otro y corre hacia el mundo exterior. Nos es imposible saberlo todo tal como es, sino pensar en ello e identificarnos con nosotros mismos. Trate lo correcto como incorrecto y trate lo incorrecto como correcto. La avaricia son los buenos tiempos, la ira son los malos tiempos, esto es mío, aquello es mío, yo soy el centro. Subjetivamente pienso que además de la otra persona hay otro yo independiente. Objetivamente hablando, además de no saber nada, hay una cosa objetiva que existe independientemente del sujeto. No sé lo que puedo ver. Lo que veo es la sombra en mi corazón. Por lo tanto, la aplicación de la ley ha provocado problemas interminables y ha creado diversas industrias, desde la ruina industrial hasta la vida o la muerte. La "Mente Honesta" mencionada en "Creencias Mahayana" dice: "El reino de la humildad se llama reino de la humildad; la ontología que cubre todo el dharma no se puede obtener porque no tiene naturaleza propia, y se piensa que existe debido a destino falso, así también lo es el reino falso. Se les llama dharma falso, reino falso y existencia falsa. Los seis objetos, como el color, el sonido, el olor, el gusto, el tacto y la ley, manifestados por causas y condiciones ilusorias, son los problemas y los apegos. de la gente común. Además, se les llama objetos falsos. Medir las cosas por separado se llama cálculo falso ". Se puede ver que es precisamente debido a este engaño que existe una ilusión de sujeto y objeto, capacidad y rectitud. Es la raíz de la vida y de la muerte desde el principio de todas las cosas. Pero no sabemos que este tipo de conciencia distingue el corazón de la humildad. En cambio, consideramos esta humildad como nuestra propia naturaleza, confundiendo así la verdad y persiguiendo la falsedad, y sintiendo el polvo detrás de ella. Sentí mi espalda llena de polvo. Desviarse de la maravillosa verdad bloquea el Bodhi y el Nirvana. Para mostrar sinceridad, debemos deshacernos de la falsedad, porque la sinceridad está cubierta por la falsedad. Es como un espejo que puede reflejarlo todo, pero no puede mostrar su luz original debido al polvo. Si quieres revelar el brillo, primero debes quitar la suciedad. Otro ejemplo es el oro en una mina. Hay oro en la mina, pero la mina no es oro. Pero además de buscar oro, también es necesario eliminar las minas para revelar un cuerpo dorado puro y puro. En el Shurangama Sutra, hay tres aspectos que pueden disipar las ilusiones. (1) No hay forma de disipar el conocimiento falso. Es decir, de los siete aspectos del espacio es imposible obtener una mente falsa. Esto es lo que la mayoría de la gente llama "siete puntos de concentración". Una mente humilde es aquella que sube y baja en un instante, está en constante cambio, nace en el polvo y muere en el polvo. Nadie puede tener un lugar fijo, ni puede volver al lugar de su nacimiento cuando es destruido. Todos los seres vivos piensan que lo que puede amar, odiar y odiar es nuestra sinceridad eterna. Tenemos varias emociones, como el dolor y la alegría, que están unidas al corazón en siete lugares, incluidas las raíces internas, externas y oculares. Aquí está el resto. 1. Esconde tu corazón en tu cuerpo. Mi corazón está en mi cuerpo, esto lo reconocen todas mis esposas y todos los seres vivientes. Todos los seres vivos, el cuerpo físico es sincero. Cuando salgamos casualmente, la gente preguntará: "¿Dónde está el corazón?" El mundo responderá "Aquí" con los dedos y el pecho. Entonces, el corazón tiene la función de gnosis, y todo debe entenderse claramente donde está la mente ordinaria. Si la mente realmente vive en el cuerpo, entonces los órganos internos deberían ser claramente visibles. ¿Por qué nosotros, la gente corriente, no podemos ver los órganos internos, pero podemos ver otros métodos? Pero no está integrado en el cuerpo. 3. Sostén tu corazón y esconde tus ojos. Si te aferras firmemente a este corazón de comprensión, se esconde en la base de tus ojos. Si las personas usan gafas, aunque se cubran los ojos, aún pueden ver el mundo exterior. La mente se cuela en los ojos, pero los ojos no impiden que la mente vea. El corazón es como el ojo y el ojo es como un espejo. Sin embargo, si los ojos pueden ver el espejo, ¿por qué el corazón no puede ver los ojos? Si la mente pudiera ver los ojos, entonces los ojos, tal como ven, deberían perder la capacidad de ver e inmediatamente perder el uso de los ojos. No puedo ver mi ojo derecho, mi mente no está en la base de mi ojo. Por lo tanto, es incorrecto tomar en serio los pensamientos de conocimiento. 4. Hay luz y oscuridad en el corazón. El plan sigue siendo el mismo que el primero. Por ejemplo, si abres los ojos y ves luz, es porque tienes un orificio. A esto se le llama visión externa.
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- Cómo apreciar un buen trabajo de caligrafía (republicado)La mayoría de los calígrafos de las dinastías pasadas eran críticos de caligrafía con una gran capacidad de apreciación. Todos conceden gran importancia a la "lectura de publicaciones". La llamada "lectura de caligrafía" consiste en comprender el estilo y las técnicas artísticas utilizadas o creadas por los calígrafos mediante la observación de los rastros de la caligrafía y las inscripciones, mejorando así el nivel de apreciación. Una persona interesada en aprender caligrafía también debe prestar atención a la lectura de publicaciones, aprender gradualmente la capacidad de analizar y apreciar obras de caligrafía, aprender de las fortalezas y debilidades de los demás y mejorar constantemente su nivel de caligrafía. Si analizas y aprecias las obras de caligrafía indiscriminadamente, a menudo progresarás lentamente o incluso tomarás desvíos. Este es un tema extremadamente complejo y siempre hay diferentes puntos de vista. Todavía no existe un estándar común de apreciación. Kang Youwei propuso diez criterios para la crítica en "Doble ochenta y seis ejemplos de Guangyi", que son las llamadas "Diez bellezas": "El primero es vigoroso, el segundo es una atmósfera brillante, el tercero es una pincelada vigorosa, el cuarto es puntillismo vigoroso y vigoroso, y el quinto es La postura es fantástica, el sexto es un encanto vívido, el séptimo está lleno de interés, el octavo es huesos completos, el noveno es una estructura natural y el décimo es que Guo Shaoyu presentó seis Criterios en "Cómo apreciar la caligrafía": "Primero, la forma, la estructura natural, horizontal y vertical, la paz; el segundo es el coraje, desde la perspectiva del poder de la pluma y la tinta; el tercero es la actitud, volar; el cuarto es género, no te quedes con la tableta y no leas publicaciones de acuerdo con el estándar de la tableta; quinto, la relación entre el talento y la caligrafía; sexto, el clima es pacífico y pacífico; "Estos pueden usarse como referencia para nuestro análisis y apreciación de las obras de caligrafía. Si lo resumimos más, no son más que las dos palabras" forma "y "espíritu". La llamada "forma" se refiere a la forma. compuesto por trazos y líneas especiales, incluida una palabra Los trazos, la estructura y el diseño, el llamado "espíritu" se refiere al espíritu interior en la apariencia mencionada anteriormente, incluida la fuerza del pincel, el impulso, la emoción, etc. Cuando trabajas con caligrafía, no solo debes mirar cada pintura, cada palabra y la palabra completa. La forma de la caligrafía también depende de su pincelada, impulso y expresión, si es hermosa por fuera y llena de energía por dentro. , es lo que la gente suele llamar una buena obra de caligrafía que tiene forma y espíritu. Puedes analizar y apreciar las obras de caligrafía a partir de los siguientes puntos: 1. Si la longitud, el grosor y el tono de los trazos del personaje son variados. y apropiado. Los caracteres chinos se componen de varios trazos, especialmente los mismos trazos en un carácter. No deben ser exactamente iguales en longitud, grosor y tono. Por ejemplo, en las cuatro pinturas "desnatadas". La palabra "dúo", el emperador Taizong de la dinastía Tang creía que la escritura debía estar separada, con una contracción, dos contracciones cortas, tres contracciones y cuatro espectáculos, significa "corto" y "frente" significa que el trazo se extiende sin. encogimiento, que significa "largo". Este es el caso del "apóstrofe" de la palabra "dúo", de lo contrario los glifos parecerán aburridos y aburridos. Se puede decir si el "centro de gravedad" de los personajes. Puede dar a la gente una sensación de estabilidad. Las posturas de los personajes pueden y deben ser diversas, pero lo que no se puede ignorar es que el centro de gravedad de los personajes debe ser "estable". El texto parece inestable a primera vista, pero si lo miramos más de cerca. Después de una inspección, sigue siendo como una torre milenaria. Aunque tiene que inclinar su "centro de gravedad", sigue tan estable como nueva. Algunas palabras que no están bien escritas se pueden leer planas en el papel. Parece muy estable e imparcial, pero si está de pie, tenderá a inclinarse y el centro será inestable. Por lo tanto, una de las formas más fáciles de juzgar el centro de gravedad de una palabra es levantar el papel y ver. si "colapsa". ¿Es natural la palabra "shi"? Wang Anshi de la dinastía Song tenía un dicho famoso sobre los libros: "No tienes que esforzarte para entender a Dios. "El llamado 'no hay necesidad de forzar' es lo 'natural y apropiado' que los calígrafos y los teóricos de la caligrafía siempre han enfatizado. Cuando Wang Xizhi le enseñó a su hijo Wang Xianzhi la experiencia de la caligrafía, dijo: los caracteres deben ser "naturalmente anchos". y estrecho", "deje espacios en blanco en cada extremo, sea uniforme en la distancia y sea natural en la parte superior e inferior". La razón por la que la caligrafía de Wang Xizhi es "incomparable en belleza" es que es "natural y". natural". En cuarto lugar, observe si la composición y la pincelada de todo el trabajo de caligrafía son consistentes. Un buen trabajo de caligrafía, como una buena pintura de paisaje, debe ser Los trazos son cortos pero significativos. El jugo es blanco y negro, y la densidad es moderado, dando a la gente una ensoñación infinita y un fuerte atractivo artístico. Las inscripciones y los recortes de sellos en las obras de caligrafía también son parte integral del conjunto. Preste atención a si se usa correctamente, y si es así, servirá como la guinda del pastel. es superfluo, también dañará el arte de toda la obra. Quinto, el arte de la caligrafía debe tener una herencia fuerte para ver si la pincelada es nueva e innovadora, pero solo sigue ciertas reglas, incluso si es exactamente la misma. Como escribieron los antiguos, no es el verdadero arte de la caligrafía. En el mejor de los casos, sólo puede ser la "caligrafía esclava" de otra persona. Por lo tanto, es necesario innovar sobre la base de la herencia a la hora de comentar y apreciar las obras de caligrafía. Al apreciar las obras de caligrafía, depende de si la relación entre herencia e innovación se puede manejar adecuadamente. Las obras de caligrafía, al igual que las obras literarias, están estrechamente relacionadas con el estado de ánimo del autor al escribir. El estilo a menudo cambia con la edad y el estado de ánimo del autor. El mismo calígrafo puede escribir obras diferentes o incluso completamente diferentes debido a diferentes períodos y diferentes estados de ánimo. Por ejemplo, "Duotaduostele" escrito por Yan Zhenqing en el período intermedio fue escrito en un ambiente pacífico. Las palabras son sonoras, poderosas, claras y agradables. a la vista, lo que lo convierte en una excelente obra en escritura regular; el "Manuscrito de Memoriales al Sobrino" en sus últimos años fue escrito cuando la corte imperial estaba en peligro y su sobrino lamentablemente falleció, y hubo un estallido de dolor e indignación. El estilo de trazo áspero y desenfrenado con diferente densidad, tamaño e incluso corrección se ha convertido en una obra maestra del guión corrido, por lo que es necesario comentar y apreciar la obra en el contexto histórico de la época, para poder sacar conclusiones correctas 7. Se debe realizar apreciación de la caligrafía. Debe tener un cierto grado de imaginación artística y evitar teorías alejadas de la realidad.
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