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- ¿Cómo entender a Fu Bixing en "El Libro de las Canciones"? Fu Bi Xingfa Las generaciones posteriores alguna vez resumieron las técnicas de expresión artística del Libro de los Cantares como Fu, Bi y Xing. Estas son de hecho las técnicas artísticas más básicas del Libro de los Cantares. Siempre ha habido diferentes opiniones sobre el significado de Fu Bixing, y la explicación de Zhu en la dinastía Song es más representativa. Dijo: "El heredero de la memoria debe decir la verdad sobre Chen Qi"; "Compare, compare esto con otra cosa"; "Si está muy emocionado, primero debe decir algo más para evocar las palabras que está recitando". Fu es una de las expresiones más básicas del Libro de los Cantares y existen innumerables ejemplos de esta narrativa directa. "July Wind" se centra en el uso de poemas, utilizando la fenología estacional como secuencia para describir la vida de los agricultores a lo largo del año. Otros, como la desafortunada experiencia del abandono de su esposa en "Meng", la escena del corral al anochecer en "Serving the Lord", el profundo anhelo por su esposa en su ciudad natal en "Drumming", y la alegría de los hombres. y las mujeres que se reúnen para una excursión de primavera en "Qin Yan", se describen directamente en forma de Fu. "Xing" se utiliza generalmente al principio de un poema. Las imágenes de las canciones populares de "El Libro de los Cantares" son en su mayoría flores y árboles naturales, pájaros, bestias, insectos, peces, montañas y ríos, el sol, la luna y las estrellas, como las brillantes flores de durazno (flores de durazno), los crujientes faisanes y palomas (Guan Ju), los majestuosos bambúes verdes ("flores de durazno")”) Estas imágenes en sí mismas hacen que la gente sienta la poesía de la belleza. Lo maravilloso de Xing es que existe una vaga relación entre las cosas, ya sea como contraste o como metáfora, lo que proporciona a los lectores un amplio espacio para la imaginación. En el estilo rudo y marcial de Qin, hay una canción de amor conmovedora "Jiaxu": Jiaxu es gris y blanco con escarcha. La llamada belleza está del lado del agua. Para ir y venir desde allí, el camino está bloqueado y es largo. Nada desde allí, en medio del agua. Es triste que el milenio siga ahí. La llamada belleza está en el agua. Al recorrerlo de un lado a otro, el camino estaba bloqueado y roto. Salga nadando y nade en el agua. Jia Cai, la era pacífica y próspera aún no ha pasado. La llamada belleza está en el agua. Regrese y siga, el camino está bloqueado y gire a la derecha. Salga nadando y nade en el agua. Este poema contiene tres suspiros, expresando el anhelo por la esquiva "mujer hermosa". El rocío gris utilizado para alegrar el espíritu contrasta con el estado de ánimo triste y decepcionado de la protagonista, haciendo que todo el poema contenga un toque de tristeza. Wang Guowei lo elogió una vez como "el más popular" debido al maravilloso uso de "Xing". "Bi" se puede ver en todas partes en las canciones populares y su uso hace que el lenguaje de la poesía sea más vívido y vívido. Por ejemplo, "Shuo Ren" utiliza seis metáforas para elogiar la belleza de las mujeres: manos suaves, piel sólida, collares como moscas, dientes como rinocerontes, polillas como cejas. Sonriendo y deseando que llegue. Estas metáforas representan vívidamente la belleza de las mujeres, lo que hace que las personas se sientan casi escuchadas y presenciadas, y las generaciones posteriores las utilizan continuamente y se convierten en modismos para describir la belleza femenina. Otros, como el uso de un sapo como metáfora del lascivo duque Wei Zhuang ("Nuevo Taiwán") y el uso de hermosas flores como metáfora del rostro de una mujer ("Lesbianas en el coche"), son igualmente apropiados y realistas. Las baladas de "Estilo Nacional" suelen utilizar metáforas para visualizar concepciones artísticas abstractas e incluso moralejas, como la siguiente frase: Tengo el corazón lleno de bandidos, así que no puedo darme la vuelta. Todos son bandidos de corazón y no pueden involucrarse. ..... La ansiedad en el corazón es como un ladrón que lava la ropa. ("Tai·Baifeng·Zhou" no vio a ningún caballero, tenía hambre. "Zhou Nan es como polvo") Hay bandidos y caballeros, como tallar. .....Hay bandidos, como el oro, el estaño y el jade. (Feng Weizio) Su hijo es tan hermoso como Inglaterra. .....Su hijo es tan hermoso como el jade. Estas metáforas novedosas y vívidas realzan enormemente el poder expresivo del lenguaje. Las canciones populares en "El Libro de las Canciones" generalmente se componen de varios capítulos, y cada capítulo a menudo solo cambia una o dos oraciones, como "Picking Ge": si eliges Ge, no lo verás durante un día, como marzo, etcétera. Se llevó a Xiao, pero no lo vio durante un día, al igual que. Si no te veo por un día, tendré tres años. Sólo se han cambiado seis palabras entre los tres capítulos de este poema y el resto del lenguaje sigue siendo el mismo. Ésta es la forma estructural de bucles y pilas. Esta forma es única entre las canciones populares. Las canciones populares son en su mayoría obras líricas improvisadas y su único propósito es simplemente expresar sentimientos. El lenguaje de las baladas de "El Libro de las Canciones" está ensayado y, a menudo, unas pocas frases pueden expresar el tema del interrogatorio: ¿Deberíamos analizar "Jia Jian" o "Guan Ju" en detalle? Respuesta: Mire la interpretación que hacen los confucianos Han. El "Prefacio a los poemas de Mao" dice: "Guan Ju, la virtud de la concubina es también el comienzo del viento, por eso el viento se extiende por todo el mundo y la pareja tiene razón: "Ella es la feliz esposa de 'Guan". Ju ', que debería ser emparejada con un caballero, y la persona virtuosa que se preocupa por eso no es ella El color; está de luto, pensando en los talentos sin herir el corazón de la bondad "La llamada reina aquí se refiere a la pariente de. Rey Wen de la dinastía Zhou. El "Prefacio a la colección de poemas de Mao" cree que el tema de Guan Ju es alabar la belleza de la emperatriz viuda Cixi. Cuando vio a una dama amable y agradable, la añoró. Para ser digna del rey Wen, nunca se entregó a su favor. Entonces, este es un hermoso poema. La interpretación que Shen Pei hace de Lu es exactamente lo contrario. Dijo: "Mi difunta esposa y Yu Pei fueron a tu casa. Sin Zhou Kang, el poeta suspiró y estaba triste".
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- La descripción de la aparición de Cao Pi en "El Romance de los Tres Reinos"Los héroes descritos en El Romance de los Tres Reinos no son como héroes, los villanos no son como villanos y las guerras No son como las guerras. "Las personas que admiro en el libro a menudo ponen mucho esfuerzo en ello, pero siguen siendo inútiles: si escribes sobre Liu Bei, te conviertes en una persona inútil; si escribes sobre Zhuge Liang, él se convierte en una persona astuta y astuta. ; si escribes sobre Lu Su, se vuelve simplemente inútil. "¿Los hombres de los Tres Reinos han existido sólo de nombre y son llamativos en realidad?" Discípulos. Por el contrario, hay personajes como Li Ru y Wang Yun que no hablan mucho, pero dan a la gente la sensación de ser veteranos detrás de escena, con antecedentes profundos y misteriosos. De hecho, durante el período de los Tres Reinos, Liu Bei, Cao Cao y Yuan Shao fueron los verdaderos héroes, con trasfondos profundos y misteriosos. El papel de "la dinastía Da Yin, veterano detrás de escena" sólo apareció después de las dinastías Sui y Tang y el vigoroso desarrollo de las organizaciones religiosas. Las peleas están escritas como un juego de niños y, a menudo, hay escenas uno a uno, lo que no es coherente con la historia de los Tres Reinos. Las batallas en la era de los Tres Reinos fueron combates cuerpo a cuerpo, y comenzaron a aparecer escenas uno a uno en las dinastías Sui y Tang. Las escenas de guerra y las estrategias de guerra son básicamente ficticias. "Three Kingdoms" rara vez describe escenas de guerra y estrategias de guerra. Las tramas ficticias generalmente no se ajustan a las características de la era de los Tres Reinos, sino más bien a las características de las dinastías Song y Yuan. Y Cao Cao, Liu Bei y Guan Yu se sentían particularmente miserables. Luo Guanzhong participó en las actividades de guerra del levantamiento campesino a finales de la dinastía Yuan. Las escenas de guerra que describió pueden ser las escenas de guerra del levantamiento campesino a finales de la dinastía Yuan. "La guerra no es como la guerra" significa que la guerra descrita en "El Romance de los Tres Reinos" no es como la guerra en la era de los Tres Reinos. En "El romance de los tres reinos" podemos ver que en los funcionarios o campos de batalla de las dinastías Song y Yuan, ministros leales con personalidades y aspiraciones similares, como Cao Cao, Liu Bei, Guan Yu y Yue Fei, a menudo se encontraban complots y cálculos traicioneros. En la enseñanza e investigación de "El Romance de los Tres Reinos", hay un error habitual: decir que "en el romance se escribieron más de cuatrocientas palabras". La mayoría de las historias literarias e historias de novelas autorizadas publicadas desde la fundación de la República Popular China lo describen de esta manera; hasta hace poco, algunas historias literarias, historias de novelas y diccionarios todavía seguían esta teoría; Es inseparable de enviar el mensaje equivocado. El llamado "Romance de los Tres Reinos" escrito en el llamado "Romance de los Tres Reinos" por Cooking Wine Discussing Heroes tiene más de 400 palabras, que en realidad se originó en el libro de Jiajing "El Romance de los Tres Reinos". , que fue el primero del popular "Romance de los Tres Reinos". Pero aquí hay una serie de errores: primero, "Three Kingdoms" enumera a 508 personas. Los predecesores no contaron cuidadosamente, solo hicieron una estimación aproximada y luego propusieron la teoría de "más de 400 personas", que es inexacta. incluso para "Tres Reinos". En segundo lugar, y lo más importante, "Tres Reinos" fue copiado del "Catálogo de los Tres Reinos" de Chen Shou (incluidos libros de historia, biografías y apéndices de algunos de los personajes que contiene, como Chen Zuo, Chang Bo de la dinastía Shu Han). , Yuan Huan, Liang Mao, He Kui y Xing de Cao Wei. En tercer lugar, e igualmente importante, muchos personajes de "Romance of the Three Kingdoms" no figuran en "Romance of the Three Kingdoms", como Chen Shi, Deng Liang, Fan Jian, Guan Fei, Gao Xiang, Hu Ji in Shu, y Cao Wei en Chen Tai, Deng Dun, Ding Fei, Dong Xun, Zhao Hao, Jia Huan, Jiang Qian, Dongwu. En cuanto a muchos personajes de ficción de "Romance de los Tres Reinos", por supuesto, es imposible que se incluyan en "Romance de los Tres Reinos". Se puede observar que el llamado "El Romance de los Tres Reinos ha escrito más de 400 palabras" es producto de un descuido y está completamente equivocado. Entonces, ¿cuántos personajes están escritos en "El Romance de los Tres Reinos"? En el "Diccionario de romance de los Tres Reinos" (publicado por Bashu Book Company), hay 1258 entradas en la sección de personajes. Excluyendo 28 referencias cruzadas (como "Adou", "Later Master", "Previous Master", etc.), en realidad hay 1230 palabras sobre romance. La mayoría de estos personajes tienen apellidos famosos, suman alrededor de 1.000 personas; un número muy pequeño de personas sin nombre también tienen claras relaciones de parentesco con otros personajes. Por tanto, la afirmación correcta es: "El Romance de los Tres Reinos" lo escribieron 1.798 personas, de las cuales unas 1.200 fueron nombradas. De hecho, es una obra maestra con la mayor cantidad de personajes de novelas antiguas. Hay 1.191 personas con apellidos en "El Romance de los Tres Reinos", incluidos 436 generales militares, 451 funcionarios, 128 descendientes, reinas y eunucos de las familias reales de las dinastías Han y Jin, y 178 otras personas. Algunos críticos creen que las deficiencias artísticas de esta obra son el desarrollo y los cambios insuficientes de los personajes, y algunos personajes están demasiado exagerados, lo que resulta en distorsiones. Liu Bei (161-223), emperador Zhaolie, era nativo del condado de Zhuo (ahora Zhuozhou, Hebei), descendiente del rey Shanjing de Hanzhong y emperador fundador y estadista del período de los Tres Reinos. 221-223 en el cargo. Su título póstumo es Emperador Zhaolie, el antepasado del palacio, y los historiadores también lo llaman antepasado. Liu Bei era un plebeyo de Zhuojun. En 184 d.C., durante el Levantamiento del Turbante Amarillo, Liu Yu reclutó una gran cantidad de soldados.
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