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- No es que el amor por las flores vaya a morir, sino que el miedo a las flores durará lo que dure. Las flores tienden a caer cuando florecen en su punto máximo; analice esto lentamente. Traducción1. El río está lleno de flores y no hay ningún lugar que contar, sólo locura. Vino al sur en busca de amantes de la bebida y salió a beber hace diez días. En segundo lugar, las flores temen al río y los pasos peligrosos temen a la primavera. Pero ahora la poesía y el vino pueden escucharme sin tener que soportar ninguna carga psicológica sobre mi calva. Micrograbado de Huai Chan "Buscando flores solas junto al río" La tercera es que hay dos o tres hogares tranquilos buscando flores solas junto al río Shenzhu. Hay muchas flores rojas que reflejan flores blancas. Tengo un lugar donde devolver la alegría de la primavera, donde Joan puede tomarse su tiempo. Cuarto, mirando hacia el este, la ciudad está llena de humo y hay muy pocos edificios altos con flores y plantas. ¿Quién puede llevarme a beber, llamar bellezas, cantar, reír, bailar, Yusheng? La quinta Pagoda Amarilla (de uso común) está ubicada cerca del río, y la brisa primaveral te hace sentir perezoso y somnoliento. Aparecen racimos de flores de durazno que florecen junto al río. ¿Son de color rojo oscuro o rojo claro? Sexto (de uso común), flores de doncella de seda amarilla, que florecen como un brocado, miles de flores bajas. Las mariposas bailan en la fragancia de las flores nostálgicas, y las suaves oropéndolas en libertad simplemente cantan alegremente. En séptimo lugar, las flores del amor no quieren morir, pero tienen miedo de pasar todos sus años instándose unas a otras. Las flores tienden a caer cuando florecen en su punto máximo; analice esto lentamente. Nota 5 (1). Binjiang: se refiere al Banco Jinjiang en Chengdu. Caminando solo junto al río - Caminando solo. (2).Cementerio de la Torre. (3) Un grupo - un grupo, sin maestro - sin maestro. (4) El significado de las dos últimas oraciones es: Este grupo de flores de durazno sin dueño es tan hermoso que la gente no sabe si aman el rojo oscuro o el rojo claro. Sexto (1) Ver flores solo: Da un paseo solo mientras admiras las flores. (2) Huang Siniang: vecino de Du Fu cuando vivía en una cabaña con techo de paja en Chengdu. (3) Camino (xρ): camino. (4) Persistente: Igual que "Lianlian", es decir, persistente y reacio a irse. Este poema se utiliza para describir volar entre las flores, reacio a irse. "Liu Lian" es una "conjunción". (5) Para siempre: Para siempre. (6) Libertad: libertad, sin restricciones. (7) Jiao: lindo. (8) Qiaqia: describe el armonioso y dulce sonido de los pájaros. (9) Cuervo: (algunos pájaros y bestias) lloran. El río Jinjiang frente al cementerio del maestro Huang Wu fluye hacia el este. Debido a la armoniosa y cálida primavera, hace que la gente se sienta un poco perezosa y somnolienta. De repente vi un grupo de flores de durazno sin dueño en plena floración. Eran muy hermosas, pero no sabía si me encantaba el rojo oscuro o el rojo claro. El camino hacia la casa natal del templo Liuhuang está lleno de flores, con miles de flores colgando de las ramas. Las juguetonas mariposas siguieron volando y las libres y encantadoras oropéndolas hicieron justos llamados. En 761 (el segundo año del reinado del emperador Suzong en la dinastía Tang), el poeta Du Fu vivió en Chengdu, Sichuan. Construyó una cabaña con techo de paja en la orilla del arroyo Huanhua en los suburbios del oeste y encontró temporalmente un lugar para vivir, que Me sentí más cómodo. En la temporada de primavera, caminó solo junto al río para disfrutar de las flores, y decidió apreciar un conjunto de siete cuartetas de "Buscando flores solas junto al río". El quinto poema explica que hay ríos, flores y personajes en el poema. La primera frase del poema explica el lugar y menciona el río; la segunda frase explica la época, es decir, la primavera, y describe el aspecto perezoso y somnoliento del poeta. ¿Por qué eres vago? Inicialmente, esto se debe a que la primavera es armoniosa y la brisa primaveral es cálida. Justo cuando el poeta quería descansar bajo la brisa primaveral, sintió que se le iluminaban los ojos. Racimos de flores de durazno de diferentes tonalidades florecieron junto al río, y el espíritu del poeta también se animó. La frase "El carmesí encantador ama el rojo claro" no solo escribe la escena de las flores de durazno floreciendo, sino que también agrega color brillante a la imagen. Además, a través del poema, parecemos ver al poeta disfrutando de un pensamiento profundo y una expresión deslumbrante entre las flores de durazno. Sexto, éste es un poema interesante sobre el paisaje. El camino está lleno de flores, las ramas llenas de flores están presionadas y sobre los pétalos hay mariposas persistentes que bailan alrededor de las flores. Desde aquí huele la rica fragancia de las flores. En el camino, junto a las flores, una oropéndola cantaba con fuerza. Su comportamiento alegre y confortable da a la gente una sensación de ligereza y alegría. El poeta utiliza palabras rítmicas como "siempre" y "cha-cha" para hacer que toda la imagen brillante y compleja esté llena de movimiento, dando al poema un ritmo más brillante y suave. Todo el lenguaje poético está lleno de lenguaje hablado. Es muy cordial de leer y la sincera alegría primaveral del poeta cobra vida en la página. La primera frase "La casa de la doncella de Huang Si está llena de flores" señala que el lugar para encontrar flores es en el camino de la "casa de la doncella de Huang Si". "Camino" es un camino. "El camino está lleno de flores" significa que muchas flores cubren el camino y lo conectan. Esta frase está escrita en un poema famoso. Tiene un gran interés por la vida y tiene sabor a canción popular. La segunda frase es "mil flores están bajas". "Cien flores florecen" describe un gran número. Las palabras "presionar" y "bajo" en "Presione las ramas bajas" se usan de manera muy apropiada y vívida, representando vívidamente los densos racimos de flores primaverales, que son tan grandes y numerosos que doblan las ramas. La tercera frase, "Hay mariposas bailando de vez en cuando". "Linglian" describe la forma en que las mariposas vuelan y se resisten a irse.
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- ¿Cuáles son los aspectos internos y externos de los cinco órganos internos? Los cinco órganos internos se transforman con qi, y el refinamiento del qi genera espíritu. En el "Nei Jing", la transformación del qi es la forma básica de las actividades fisiológicas, y el cuerpo principal son los cinco órganos internos, lo que se denomina transformación del qi de los cinco órganos internos. El concepto de que el qi transforma los cinco órganos internos tiene dimensiones. Desde la perspectiva de la anatomía de los cinco órganos internos, las funciones principales de los seis órganos internos en las actividades de la vida se pueden resumir de la siguiente manera: el corazón gobierna los vasos sanguíneos y almacena el espíritu, los pulmones gobiernan el mecanismo del qi, el bazo gobierna el mecanismo del qi y el riñón gobierna los órganos internos. El pequeño concepto se refiere principalmente al ascenso y descenso del Qi. Por ejemplo, el "Tratado de acupuntura" dice: "El hígado nace a la izquierda, los pulmones se esconden a la derecha, el corazón está en la superficie, los riñones. están en el interior, el bazo es el mensajero y el estómago es el mercado". Esto se imita. Los cinco órganos internos son el punto de apoyo del modo de operación de la esencia del yin y el yang en las cuatro direcciones del cielo y la tierra. Además, el "Nei Jing" también utiliza las posiciones anatómicas de los cinco órganos internos para explicar el movimiento hacia arriba y hacia abajo del Qi en el cuerpo, y sus discusiones se encuentran dispersas en varios clásicos. La teoría del ascenso y descenso del qi en los cinco órganos internos se formó en generaciones posteriores: cuando el corazón y los pulmones suben, el qi baja; cuando el hígado y los riñones apuntan hacia abajo, el bazo y el estómago están en el medio; coordinar el qi. Entre ellos, el fuego del corazón disminuye, el agua de los riñones aumenta, el agua y el fuego se fusionan y el qi del hígado disminuye, lo que se restringe entre sí. 2. En el largo proceso de evolución, las cuatro estaciones y los cinco órganos internos del cuerpo humano han sobrevivido y desarrollado mediante selección natural, y se ha formado un mecanismo adaptativo en el cuerpo. La influencia más importante de la naturaleza en todo el mundo son las cuatro estaciones. Por lo tanto, los Cuatro Qi Tiaoshen dijeron: "Hay yin y yang en las cuatro estaciones, y son la base de todas las cosas. Por lo tanto, el sabio... y todas las cosas suben y bajan en la puerta del crecimiento". La Teoría de la Forma Completa del Destino" también decía: "El hombre, el cielo y la tierra Nacidos del espíritu de las cuatro estaciones, "los seres humanos pueden hacer frente a las cuatro estaciones, y el cielo y la tierra son sus padres". Considera los cinco órganos internos como el cuerpo principal para adaptarse a las leyes cambiantes de las cuatro estaciones, lo que se denomina "terapia Zang Qi". Hay dos formas de terapia Zang Qi: una es que los cinco órganos internos deben estar en la quinta estación y el bazo en el verano. Por ejemplo, "Zang Qi Fa Lun" dice que "el hígado gobierna la primavera, y el pie Jueyin y Shaoyang la tratan principalmente, y sus días son A y B". El bazo gobierna el verano, y el pie Taiyin y Yangming lo tratan principalmente. y su día es Wu Ji." Además, la teoría de Liuzangxiang también significa "desbloquear el qi de verano" y "desbloquear el qi de otoño" en los pulmones. Los significados de "principal" e "interconectado" significan que la esencia de los cinco órganos internos sube y baja en orden (secciones) en cualquier momento, que es lo que dice la teoría meteorológica de Ren Ping que está "realmente disperso en el hígado" en primavera y "Es cierto en el hígado" durante el largo verano. Es realmente rico en el bazo ". Por lo tanto, tanto la teoría de la tos como la teoría del viento tienen una patogénesis como la energía maligna que invade el hígado en primavera y la energía maligna que invade el bazo en verano. 2. "Taiyin Yangming Lun" dice que cuando el bazo no está a cargo, las cuatro estaciones serán prósperas. La razón por la que existen dos formas de reacciones de los cinco órganos internos puede estar relacionada con las dos formas en que los cinco elementos se unen a las estaciones. El primero es una combinación de cinco números, añadiendo un largo verano además de las cuatro estaciones, con la humedad como elemento principal y funciones dominantes, el segundo se centra en la tierra, haciéndose eco de la teoría de que el bazo es un vaso aislado, y el bazo es un vaso aislado; La tierra media llena las cuatro direcciones y utiliza agua y granos para controlar los cuatro vasos. El alimento del calor sutil y el alimento gobierna el movimiento y la transformación, sentando la base teórica de que el bazo es un bazo adquirido. Además, la "ley de las cuatro estaciones" se ha convertido en una base metodológica importante para establecer el concepto de los cinco órganos internos en el "Nei Jing". "La Teoría del Yin y el Yang Yingxiang" dice: "El cielo tiene cuatro estaciones y los cinco elementos crecen y se acumulan, produciendo vientos fríos y calientes; los humanos tienen los cinco órganos internos y cinco qi, para que puedan tener alegría, ira, tristeza y alegría." Las leyes bioquímicas de las cuatro estaciones se resumen a través del crecimiento y la recolección, y el clima de los cinco órganos internos Función, es decir, sus características funcionales también se expresan a través del crecimiento y la recolección. Las actividades bioquímicas del cuerpo humano. se completan mediante la oposición del yin y el yang y la restricción de los cinco elementos. Por ejemplo, el hígado tiene el efecto de hacer crecer el cabello debido a su reacción a la madera de primavera, lo que puede aliviarse en términos médicos: se almacena en invierno junto con la madera de primavera y debería almacenar sangre; El corazón está lleno de fuego, la palabra "medicina" gobierna el espíritu y el espíritu es la esencia del calor interno. Los pulmones tienen un efecto convergente en respuesta a Qiu Jin, los caracteres médicos se reducen y el campamento es condescendiente. Los riñones tienen la función de almacenar agua en invierno, y la esencia y el qi son almacenados por la palabra médica y gobiernan el agua. El bazo se utiliza para transportar granos de agua y agua húmeda principalmente porque debe crecer en el suelo en verano o prosperar en ausencia de las cuatro estaciones, por lo que se utiliza para regular los cuatro órganos internos. El primero puede incluirse en la órbita de los cinco órganos internos y el segundo está relacionado con el ascenso del hígado y el corazón y el descenso de los pulmones y los riñones. El hígado, los pulmones, el corazón y los riñones se refuerzan mutuamente. y restricción, y el bazo y el estómago median entre ellos para hacer que los cuatro órganos internos suban y bajen. La amargura de los cinco órganos internos y el principio del tratamiento farmacológico mencionado en la teoría del Qi tibetano son la aplicación de este concepto de los cinco órganos internos en la teoría de los cuatro qi que regulan la mente, hay advertencias para la salud que el qi primaveral daña; el hígado y el qi de verano dañan el corazón. Esta connotación del concepto de los cinco órganos internos en el "Nei Jing" ha tenido un impacto significativo en el desarrollo de la teoría de la medicina tradicional china. La interconexión entre el cielo y el hombre no es sólo una parte importante de la medicina tradicional china, sino también la fuente teórica de las ciencias biológicas tradicionales. También sienta las bases teóricas para la transformación del qi de los cinco órganos internos. Por lo tanto, Yan Shuxuan dijo en "Jing Jian Zhi Lu": "Los cinco órganos internos del" Nei Jing "no son de carne y hueso, sino los cinco órganos internos de las cuatro estaciones. Si no conoces esta verdad, Encontrarás espinas. No hay nada en el "Nei Jing" 3. Las funciones de los cinco órganos internos son funciones. El "Código Secreto Linglan" utiliza el sistema administrativo de la dinastía feudal para referirse a los órganos internos como cargos oficiales, indicando que sus funciones están divididas y estrechamente coordinadas. Al mismo tiempo, el corazón es el rey, destacando su coordinación, mando y liderazgo. papel en las actividades de la vida. Similar a este artículo, también hay una afirmación en "Cinco fases del líquido corporal" que dice que "el corazón gobierna los cinco órganos internos, los oídos escuchan sus palabras, los ojos esperan sus acciones, los pulmones son la fase, el hígado es la voluntad, el bazo es la defensa y los riñones son el cuerpo principal", lo cual se puede comprobar.
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