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El valor de cambio se mantuvo sin cambios, pero eran muy cómodos de transportar y utilizar. Desde entonces, la gente ha preferido utilizar el papel moneda como sustituto de la plata. Sin embargo, debido al cambio repentino de la situación política, se produjo una ola de devaluación de los billetes. La popularidad de la plata y el efectivo obligó al autor a cambiar los billetes por efectivo a un precio reducido, entre un 60 y un 30% de descuento. Habría sido una gran pérdida, pero el autor se mostró complaciente. “Es como si este fuera el peso de mi vida” porque tengo dinero en el bolsillo para vivir. Lu Xun describió vívidamente la tormenta usando una combinación de narración y discusión, expresando en detalle sus sentimientos encontrados de alegría y tristeza. Luego, de un solo golpe, desencadenó una discusión incisiva: "Es extremadamente fácil para nosotros convertirnos en esclavos, pero después de cambiar, todavía nos gusta mucho, como nubes atravesando las montañas, los artículos aparecieron uno tras otro". En la historia de la sociedad de clases durante miles de años, los esclavos y los trabajadores siempre han sido herramientas parlantes, o animales especializados en la guerra y el trabajo, y nunca han alcanzado un valor extraordinario. "Tratar a las personas como seres humanos" era originalmente el código de conducta de los propietarios de esclavos, terratenientes feudales y capitalistas para tratar a los esclavos, agricultores y trabajadores. En la era devastada por la guerra, algunas personas incluso lamentaron que "las personas no son tan valiosas como los perros de la paz", lo que demuestra que las personas no son tan valiosas como el ganado y los caballos, y no son tan valiosas como los cerdos y los perros. En otras palabras, si el valor de los seres humanos es igual al del ganado y los caballos, se convertirá en una época pacífica en la que se debe creer y elogiar. Al analizar la historia, Lu Xun llegó a una conclusión clara: "De hecho, los chinos nunca han ganado el precio del 'pueblo', a lo sumo son sólo esclavos", y señaló además que a veces, tan fácil como el ganado, los caballos y los cerdos. , y perros, Como estiércol, humildes como hormigas, no hay esclavo que quiera ser domesticado. Basándose en sus propias observaciones e investigaciones, dividió los diversos períodos históricos de China en períodos en los que la gente quería ser esclava pero no podían y períodos en los que fueron esclavas durante un tiempo, revelando así la historia de "un gobierno y un caos" en un reglas de ciclo altamente precisas y vívidas. La época en la que quería ser esclavo pero no podía era una época de gran caos, señores de la guerra luchando, ballenas devorando a los débiles y los fuertes comiéndose a los débiles, lo que a menudo conducía a escenas trágicas de matanza de personas y ríos de sangre. Cuando los esclavos se estabilizaron temporalmente, fue la era de paz y prosperidad predicada por el confucianismo, porque los nuevos gobernantes formularon reglas para los esclavos, valoraron la producción, recompensaron a los agricultores y las moreras, y estipularon la cantidad y el método de servir y recibir alimentos. Aunque la gente común es como el ganado y los caballos, todavía tiene algo que comer. Como resultado, se convirtieron en "Wan Xing Huan", el mundo era pacífico y se convirtieron en esclavos estables por el momento. Sin embargo, en el continente acechan agudas contradicciones de clases. Con una feroz anexión de tierras y fuertes impuestos sobre los trabajos forzados, se rompieron las reglas esclavistas y las personas que querían ser esclavas no se atrevieron a correr riesgos, por lo que reapareció la era caótica de guerra, caos y luchas sangrientas. "Una regla y un caos" se han repetido repetidamente y la historia ha mostrado una tendencia de desarrollo en espiral. Los "insurgentes" que tomaron la iniciativa, es decir, los líderes del levantamiento campesino, debido a limitaciones históricas y de clase, no pudieron realizar sus ideales de defender el cielo, resolver los problemas del pueblo o incluso establecer un cielo igualitario. Solo se convertirán en herramientas para cambiar de dinastía, como dijo Lu Xun. El dicho "despeja el camino para el 'maestro'" ahuyenta a los enemigos obstinados y despeja los obstáculos para el futuro gobierno del "Santo Emperador".
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Recientemente, el número ha ido aumentando año tras año: 195 en 2003 y 209 en 2004. En 2004, los centenarios representaban 1,44/10.000 de la población total, cifra muy superior a la norma de longevidad de las Naciones Unidas (0,75/10.000) e incluso superior a la norma de longevidad nacional publicada por mi país (0,3/10.000). Según las estadísticas de 2003, había 17.875 centenarios en China. El número de centenarios en las otras dos zonas de longevidad de China es: Bama, Guangxi, con 69 personas y Zhongxiang, Hubei, con 48 personas. 1. Rugao tiene una larga historia de longevidad. Rugao tiene una larga historia y Rugao tiene una larga historia de longevidad. Según los registros históricos, las celebridades longevas en la historia de Rugao incluyen: Lu Dai, un estratega militar durante el período de los Tres Reinos, que se convirtió en artista marcial a la edad de 92 años y murió a la edad de 97. Fue enterrado. en la ciudad de Linzi, Rugao. Hu Yuan, un educador de la dinastía Song del Norte, presidió la Academia Imperial durante sesenta años y Wang Anshi lo reverenciaba como "Confucio y Mencio". Li Yu fue un famoso dramaturgo, esteticista, editor, novelista y teórico del drama de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. Escribió "Diccionarios" y "Ejercicios" a la edad de setenta años, siendo pionero en la teoría del drama chino. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, un escritor se aventuró a cruzar la frontera a la edad de 83 años y fue elogiado por el presidente Mao como "la persona con mayor integridad nacional desde que los soldados Qing entraron en la frontera". Yuan Mei, un gran poeta de la dinastía Qing, escribió "Poesía Suiyuan", que registra que Song Li celebraba su 30 cumpleaños bajo peonías moradas todos los años desde que tenía 80 años y vivió hasta los 109 años. Desde las dinastías Ming y Qing, los principales materiales históricos sobre las estrellas de longevidad de Rugao son las "Crónicas del condado de Rugao". Genealogía o genealogía de los nombres y apellidos de Rugao, "Crónicas locales de Rugao" impresas por Qin Zhun (impresión secuencial el 31 de Guangxu), etc. Rugao, la ciudad natal de la longevidad en la China actual, es la continuación y reaparición del fenómeno histórico de la longevidad. La Crónica del condado de Rugao no solo registra los nombres y edades de miles de personas mayores longevas, sino que también registra abundante material histórico, como sus familiares, currículums y rasgos de personalidad. Estos materiales históricos tienen un importante valor de investigación para que podamos comprender la historia de la longevidad, interpretar la cultura de la longevidad y explicar el fenómeno de la longevidad. Estos materiales históricos son un valioso patrimonio de la historia y la cultura de Rugao, y también tesoros en el tesoro de la longevidad de la historia y la cultura de China. El fenómeno de la longevidad en Rugao no sólo se ve en los registros históricos, sino también en los nombres de las calles, puentes y otros edificios de Rugao. Rugao tiene 6 plazas centenarias, 1 pueblo centenario, 3 puentes centenarios, 2 pozos centenarios, 1 carril centenario y 6 montañas y templos de la longevidad para conmemorar, rezar y simbolizar la longevidad. En segundo lugar, el fenómeno de la longevidad en Rugao ha atraído la atención tanto en el país como en el extranjero, y durante mucho tiempo ha atraído la atención de los medios nacionales y extranjeros. Desde que los programas primero, segundo y cuarto de CCTV transmitieron a diez centenarios que asistieron al Banquete del Milenio en Rugao en 1997, medios extranjeros como el Global Times de Canadá y el Die Welt de Alemania han venido a Rugao para entrevistas. Entre ellos, en vísperas del regreso de Hong Kong, Lao Chen Man Bangying fabricó personalmente 65.438.000 sobres y los entregó a los niños de Hong Kong. El director ejecutivo, Tung Chee-hwa, envió una carta especial de agradecimiento, que se convirtió en una buena historia. Antes del Festival de Primavera de 1998, diez centenarios hicieron "tarjetas de felicitación de Año Nuevo" y enviaron saludos de Año Nuevo a la gente de todo el país a través de la Gala del Festival de Primavera de CCTV. Fue ampliamente difundida por los medios nacionales y extranjeros y atrajo la atención de los ancianos nacionales. expertos. El Centro de Investigación sobre el Envejecimiento de China vino a Rugao para realizar una encuesta de salud entre 50 centenarios. Los expertos creen que Rugao está situado en una llanura, similar a la mayoría de las regiones orientales y partes del centro y oeste de mi país. Podemos aprender de la investigación sobre el fenómeno de la longevidad en Rugao. Desde el 16 de junio de 438 hasta octubre del mismo año, "Ming Pao" de Hong Kong informó que Jiangsu Rugao, junto con Hubei Bama, Hubei Zhongxiang, Sichuan Leshan, Xinjiang Yike y Liaoning Xinglong, figuraban entre las seis ciudades de longevidad de China. El profesor Liu Daiyue de la Academia China de Ciencias Sociales escribió a la ciudad para informarle de esta información, que fue como despertar de un sueño.
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- "Huangdi Neijing Lingshu Xueluo Lun"Huangdi dijo: Me gustaría oír hablar de sus extraños males, que no están en las Escrituras. Qi Bo dijo: Es cierto que están conectados por sangre. Huangdi dijo: ¿Qué le pasa al sirviente que pincha la sangre? ¿Qué pasa si sale sangre y eyacula? ¿Qué debo hacer si mi sangre está menos espesa y turbia? ¿Qué debo hacer si la sangre es clara pero la mitad es jugo? ¿Por qué se hinchó la aguja cuando la saqué? ¿Qué debo hacer si tengo demasiada sangre y mi cara se ve pálida? ¿Qué les pasa a esas personas que todavía parecen aburridas incluso después de que les hayan quitado las agujas? ¿Qué debo hacer si no puedo temblar aunque haya perdido mucha sangre? Quiero escuchar al respecto. Qi Bo dijo: Si el pulso Qi es fuerte pero la sangre es deficiente, pincharlo hará que el Qi se agote y el deqi será inútil. Si el Qi de la sangre está lleno de yin, la sangre estará resbaladiza y se producirá la eyaculación si el paciente la pincha; si la energía yang se ha acumulado durante mucho tiempo sin diarrea, la sangre será oscura y turbia y la eyaculación se producirá; no será posible. Una bebida nueva penetra las colaterales y no rezuma sangre, por lo que cuando sale sangre, el jugo es diferente si no es una bebida nueva, habrá agua en el cuerpo e hinchazón a largo plazo; El Yin Qi se acumula en el Yang, y su Qi se debe a colaterales, por lo que la sangre no puede salir al pinchar y el Qi llega primero, por lo que se hincha. El qi del yin y el yang no es armonioso en su nueva fase, por lo que se purga, y tanto el yin como el yang se eliminan, y el exterior y el interior se separan, por lo que el color se vuelve desolado. La punción excesiva de sangre del mismo color es molesta; la punción de las colaterales se debe a la insuficiencia de meridianos; los meridianos deficientes se deben al yin, por lo que es molesto. La combinación del yin y el yang produce parálisis, es decir, desbordamiento interno en los meridianos y desbordamiento externo en los colaterales. Si ese es el caso, tanto el Yin como el Yang son más que adecuados, aunque con más sangrado y Fu puede ser más débil. Huangdi dijo: ¿Estás de acuerdo? Qi Bo dijo: "Los vasos sanguíneos son vigorosos y, si son inestables, son caóticos. Los pequeños son como agujas y los grandes son como tendones, por lo que la diarrea es exhaustiva y no hay pérdida". Si pierdes tu número, lo pierdes. Huangdi dijo: ¿Quién es la persona que enhebra agujas y atrapa carne? Qi Bo dijo: El calor se debe a la aguja, por lo que la aguja está caliente y el calor está incrustado en la aguja, por lo que es firme.
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