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- Información sobre las inscripciones en huesos de OracleLas inscripciones en huesos de Oracle son las escrituras antiguas más antiguas y completas descubiertas en China. Las inscripciones en huesos de oráculo se refieren principalmente a las inscripciones en huesos de oráculo de las Ruinas Yin, también conocidas como "caracteres de las Ruinas Yin" y "Yin Qi", que fueron escritas en caparazones de tortugas y huesos de animales en la dinastía Shang. 65438+ fue descubierto en las Ruinas Yin de Xiaotun, Anyang, Henan a finales de 2009. Heredó el método de escritura de las inscripciones de cerámica y fue tallado (o escrito) en caparazones de tortuga y huesos de animales por la familia real a finales de la dinastía Shang (siglos XIV al XI) en China. Después de la caída de la dinastía Shang y el ascenso de la dinastía Zhou, las inscripciones en huesos de oráculo continuaron utilizándose durante un período de tiempo. A juzgar por la cantidad y estructura de las fuentes, Oracle se ha convertido en una escritura más rigurosa y sistemática. El principio de los "seis caracteres" de los caracteres chinos se refleja en las inscripciones en los huesos de los oráculos. Pero los rastros de las imágenes originales y las palabras originales siguen siendo muy obvios. Sus principales características: (1) En términos de estructura de caracteres, algunos jeroglíficos solo se enfocan en resaltar las características del objeto físico, pero el número de trazos y el anverso y el reverso no son consistentes. (2) Algunas inscripciones en huesos de oráculo sólo requieren que los radicales tengan significados claros, pero no que sean fijos. Por lo tanto, hay muchas variantes de caracteres en las inscripciones de huesos de oráculo, y algunos caracteres se pueden escribir en docenas o incluso docenas. (3) El tamaño de las inscripciones de los huesos del oráculo a menudo está determinado por la complejidad del objeto. Algunos caracteres pueden ocupar la posición de varios caracteres, que pueden ser más largos o más cortos. (4) Dado que los caracteres están tallados con un cuchillo en huesos duros de animales, los trazos son finos y en su mayoría cuadrados. Debido a que las inscripciones en los huesos del oráculo se tallan con un cuchillo, y el cuchillo es afilado y desafilado, y los huesos son delgados y gruesos, duros y blandos, los trazos tallados son de diferentes espesores, incluso tan delgados como el cabello, y las articulaciones del Los trazos se desprenden gruesos y pesados. Estructuralmente, la longitud y el tamaño no son seguros, o están dispersos de manera desigual o están densamente empaquetados en capas, muy limpios y solemnes, por lo que pueden mostrar el interés infinito de la simplicidad y la variedad. Aunque las inscripciones en los huesos del oráculo tienen estructuras complejas de diferentes tamaños, tienen un patrón simétrico y estable. Por lo tanto, algunas personas creen que la caligrafía china, estrictamente hablando, comenzó con las inscripciones en huesos de oráculo, porque las inscripciones en huesos de oráculo ya han preparado los tres elementos de la caligrafía, a saber, el uso de la pluma, la unión de palabras y la composición. El desarrollo de las inscripciones en huesos de oráculo debe su nombre a las inscripciones en caparazones de tortugas y huesos de animales. Era una escritura que circulaba durante las dinastías Yin y Shang. El contenido es una inscripción en un hueso de un oráculo, que registra la migración de Pan Geng al rey Zhou en 270 años. Es el registro escrito más antiguo. La dinastía Yin Shang tenía tres características. Los caparazones de tortuga utilizados para la adivinación por Wuding en la dinastía Yin se utilizaron para confiar en la historia, beber vino y adorar a fantasmas y dioses. Debido a esto, se redescubrieron estos caparazones de tortuga, que determinaron muchas cosas como la pesca, la conquista y la agricultura. en generaciones posteriores y se convirtieron en materiales importantes para el estudio de los caracteres chinos. La escritura y la tinta de la dinastía Shang eran excelentes, y la caligrafía era fina y puntiaguda debido al grabado, lo que le daba el filo de un cuchillo. Afectado por el ascenso y la caída del estilo de escritura, se puede dividir en cinco períodos, que se presentan a continuación. 1. El período glorioso: de Pangeng a Wuding, que duró unos cien años. Influenciado por el próspero período de Wuding, el estilo de caligrafía es majestuoso y magnífico, lo último en caligrafía de huesos de oráculo. En términos generales, la pluma es redonda y puntiaguda, llena de variedad y vitalidad, sin importar si es gorda o delgada. 2. Sinceridad: Se necesitan unos 40 años desde Zu Geng hasta Zu Jia. Ambos son considerados reyes santos. La caligrafía de este período fue sincera, heredando generalmente el estilo de la generación anterior, adhiriéndose a las convenciones, con pocas creaciones nuevas, pero no tan vigorosas y audaces como la generación anterior. 3. Período de decadencia: de Lixin a Kangding, unos catorce años. Se puede decir que este período fue el declive del estilo literario de la dinastía Yin. Aunque todavía hay muchos libros bonitos, los párrafos están dispersos e irregulares, no tan regulares, un poco infantiles y confusos, y también hay muchos errores tipográficos. 4. El período peligroso: de Wuyi a Wenwuding, unos diecisiete años. Wu Wending estaba decidido a restaurar el vigor de la era Wuding, y su estilo de caligrafía se volvió vigoroso y poderoso, mostrando una atmósfera juvenil. Hay un estilo muy fuerte en las delicadas pinceladas. 5. El período estricto: desde Di Yi hasta el emperador Xin, unos 89 años. El estilo de la caligrafía tiende a ser riguroso, un poco más cercano al segundo período; la duración es alargada, cautelosa, no decadente y carece de apariencia heroica. Los finos caracteres de las inscripciones en los huesos del oráculo también están influenciados por los tallados de los cuchillos. En adivinación, "sí" o "no" a menudo se graban en ambos lados de la línea longitudinal central del caparazón de la tortuga, escrito desde la línea central hacia la izquierda y hacia la derecha, por lo que ambos lados son simétricos y armoniosos, con la belleza de la simetría. . Además, después del grabado, los caracteres grandes y pequeños se rellenan con pluma y tinta, o tanto el anverso como el reverso se rellenan con tinta roja, lo que es más artístico y puede considerarse un milagro en la historia de los libros. La mayor parte del contenido de las inscripciones en los huesos del oráculo son registros de adivinación de la familia real de la dinastía Shang. La gente de la dinastía Shang era supersticiosa con respecto a los fantasmas y los dioses, y tenían que encargarse de todo, grande y pequeño. Algunas adivinaciones tratan sobre días soleados y días lluviosos, otras sobre cosechas agrícolas, otras sobre enfermedades y búsqueda de niños, caza, batallas, sacrificios y otras cosas importantes que preguntar. Por lo tanto, el contenido de las inscripciones en huesos de oráculos puede proporcionar una idea de la vida de las personas en la dinastía Shang y el desarrollo histórico de la dinastía Shang. Las inscripciones en huesos de oráculo guiaron a los descendientes de Yan y Huang en el camino del desarrollo de la escritura, permitiendo que los símbolos gráficos expresaran significado sin restringir la pronunciación. Esto no sólo creó una conciencia cultural unificada durante miles de años, sino que también condujo a la imposibilidad de expandir el idioma chino.
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- El feminismo occidental y la literatura femenina chinaEl feminismo occidental se desarrolló junto con el movimiento feminista y el movimiento socialista. Después de dos clímax en las décadas de 1930, 1960 y 1970, el feminismo occidental se convirtió en un sistema teórico combinado con el socialismo, es decir, el socialismo feminista. Básicamente, el feminismo chino es una cultura completamente extranjera, o una cultura desarrollada sobre la base de la teoría socialista feminista occidental. Las académicas chinas prefieren llamar a esta cultura extranjera "liberación de la mujer" o "liberación de la mujer" en lugar de "feminismo". Este tipo de título no es sólo un cambio de título, sino también un cambio de pensamientos internos. En última instancia, este cambio es causado por diferencias dentro de las culturas nacionales. Dado que la liberación de la mujer en China es resultado de la influencia del feminismo occidental, entonces los dos son * * *, no lo niego. Sin embargo, las importantes diferencias entre ellas deberían hacernos reflexionar sobre esta cultura, que no sólo favorece la verdadera liberación de la mujer china desde la raíz, sino también el desarrollo estable de la sociedad. En primer lugar, los antecedentes históricos del movimiento feminista son diferentes. El feminismo occidental creció gradualmente junto con la revolución social y experimentó la primera marea alta, la marea baja y la segunda marea alta, y su pensamiento social se formó en la segunda marea alta. El primer apogeo del movimiento fue desde mediados del siglo XIX hasta finales de la década de 1920. En ese momento, el mundo occidental creó condiciones favorables para el vigoroso ascenso del movimiento feminista. En primer lugar, en términos de cultura, influenciados por el Renacimiento y la Ilustración, se propusieron algunas ideas de "igual libertad". Al mismo tiempo, las cuestiones de las mujeres atrajeron mucha atención, creando una base ideológica para el surgimiento del movimiento feminista. . En segundo lugar, en términos económicos, la llegada de la Revolución Industrial ha hecho prosperar la economía y la sociedad, y la demanda de recursos laborales sociales también se ha extendido al ámbito femenino, creando nuevos problemas femeninos y creando condiciones materiales para el surgimiento del movimiento feminista. . Finalmente, políticamente, pedir una política democrática y oponerse al gobierno feudal y a la opresión religiosa puso en peligro el orden político de la sociedad feudal, lo que creó una atmósfera política relajada para el surgimiento del movimiento feminista. En comparación, el ascenso del movimiento de liberación de la mujer chino se produjo a principios del siglo XX, lo que coincidió con la agitación social y los aspectos políticos, económicos, culturales y de otro tipo no propiciaron un mayor desarrollo del movimiento de liberación de la mujer. La liberación de la mujer en China estuvo acompañada por el movimiento de liberación nacional antiimperialista, antifeudal y antiburocrático. La Revolución de 1911, el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo y la Nueva Democracia lucharon por algunos derechos para las mujeres chinas en diversos grados. Sin embargo, estos movimientos de liberación de las mujeres nunca llegaron a ser independientes. Son sólo un componente de un movimiento social, las mujeres no son un fin en sí mismas. La liberación de la mujer es sólo una señal, una señal de lucha por el progreso social y un medio de antifeudalismo. Armándose de los conceptos promovidos por los hombres, las mujeres utilizan los ojos de los hombres para medir su propia existencia y utilizan los estándares de los hombres para medir su propia liberación, sin reflexionar seriamente sobre sí mismas. Los antecedentes históricos de los movimientos feministas chino y occidental determinan sus diferencias. La liberación de la mujer en China es sólo la etapa inicial del movimiento feminista. Con el continuo desarrollo de la economía occidental, el feminismo ha ido madurando gradualmente. Sin embargo, en los altibajos de los primeros días de la fundación de la República Popular China, no se prestó suficiente atención a la liberación más profunda de la mujer. 2. Diferentes etapas del desarrollo del feminismo En las décadas de 1920 y 1930, las mujeres en los países occidentales obtuvieron básicamente los mismos derechos políticos, pero todavía eran desiguales a los hombres en la vida social y en los conceptos de las personas. Las feministas comenzaron a darse cuenta de que había una cuestión de relaciones de género y de poder de género, por lo que el movimiento feminista se convirtió en un análisis de por qué hombres y mujeres son desiguales y de la estructura de poder de hombres y mujeres, enfatizando el análisis de género. A través del estudio de la historia del desarrollo del feminismo occidental, podemos saber que el desarrollo del feminismo occidental se puede dividir en tres etapas: feminismo de primera generación, feminismo moderno y feminismo posmoderno. Las feministas occidentales ya no se centran sólo en la situación de las mujeres, el poder de las mujeres, la seguridad de las mujeres, la creatividad de las mujeres, etc., sino que exploran las causas fundamentales de los problemas de las mujeres a través de problemas superficiales de las mujeres. El feminismo en China se refiere a un tipo de pensamiento, discurso social y comportamiento político auxiliar femenino en el que las mujeres luchan por la igualdad con los hombres y encarnan el espíritu propio y la energía de las mujeres. Por definición, la investigación feminista china sobre cuestiones de las mujeres todavía se centra en la autorreflexión de las mujeres. La causa fundamental de una serie de problemas como la educación de las mujeres, el empleo y el reempleo de las mujeres, el acoso sexual y la violencia doméstica radica en la falta de victorias reales. igualdad de derechos con los hombres. Centrarse en resolver los problemas reales de las mujeres causados por la vida social. Debido a que nuestro país está profundamente influenciado por la cultura feudal, muchas zonas atrasadas todavía niegan fundamentalmente el estatus social de las mujeres y sus derechos e intereses legítimos. Para resolver fundamentalmente los problemas de las mujeres, necesitamos mejorar la calidad de toda la nación y popularizar el conocimiento cultural. En China, las cuestiones de las mujeres serán una cuestión social espinosa y de largo plazo.
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- ¿Cómo conociste a Liu? Se casaron en Taoyuan. Consulte la información para más detalles: Los tres matrimonios en Taoyuan es la primera historia de "El romance de los tres reinos". Hablando de Liu Bei, Guan Yu y Zhang Fei, la gente siempre pensará en el huerto de duraznos que floreció detrás de la aldea de Zhangfei en el condado de Zhuojun en sus primeros años. Prepararon bueyes negros y caballos blancos para ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra, quemaron incienso y adoraron nuevamente, y se convirtieron en medio hermanos. No desean nacer en el mismo año, el mismo mes y el mismo día, sino que sólo desean morir en el mismo año, el mismo mes y el mismo día. La gente sigue contando esta historia y otros siguen su ejemplo una y otra vez. Liang Qichao dijo en un artículo: "Hoy en día, hay héroes en todas partes de los bosques verdes nacionales, y hay fieles en Taoyuan todos los días..." ("Sobre la relación entre las novelas y el gobierno de grupo") En la dinastía Qing, algunos Las fiestas sociales, como las Tríadas, durante su solemne ceremonia de iniciación, seguramente no olvidarán insertar ramas de durazno para simbolizar el juramento prestado en el huerto de duraznos. Liu Yan salió a reclutar voluntarios. Bangwen fue a Zhuoxian y lo llevó a un héroe de Zhuoxian. Esa persona no es muy buena leyendo; es de mente abierta, taciturno y desconocido; se dice que es ambicioso y se especializa en hacer amistad con los héroes del mundo; nació con siete pies y cinco pulgadas de largo, con dos lóbulos en las orejas; sus hombros, manos por encima de las rodillas, ojos que pueden brillar en sus oídos y una cara como una corona de Jade, grasa en los labios en honor a Liu Sheng, rey de Zhongshan, Han Jing es su bisnieto, de apellido Liu Mingbei; Xuandé. Ayer, el hijo de Liu Sheng, Liu Zhen, selló el pabellón de Zhuolu en Hanwu. Más tarde, Jinping perdió el poder y abandonó esta sucursal en Zhuoxian. Liu Xiong, el padre de Xuandezu y Li Jia. Hong una vez mostró piedad filial y probó el sabor de ser funcionario. Murió hace mucho tiempo. Xuande era huérfano y tenía una madre filial; su familia era pobre y vender tapetes de punto era un negocio. Vive en Lousang Village en este condado. En el sureste de su casa, hay una gran morera de más de 50 pies de altura. Desde la distancia, Tongtong parece el capó de un coche. Xiang Zheyun: "Debe haber una persona noble en esta familia". Cuando Xuande era joven, estaba jugando con niños debajo de un árbol en el campo y dijo: "Soy el emperador, así que debería conseguir esta cubierta para el auto". Liu dijo de manera extraña: "¡Este hijo es muy humano!" Al ver que la familia de Xuande era pobre, a menudo se lo daba. Cuando tenía quince años, su madre viajó para estudiar con Zheng Xuan y Lu Zhi, y se hizo amiga de Gongsun Zan. Xuande tenía veintiocho años cuando Liu Yan entró en la lista de reclutamiento. Cuando vi el anuncio ese día, suspiré profundamente. Entonces un hombre dijo en tono severo: "Si un caballero no contribuye al país, ¿por qué debería suspirar?" Liu Bei miró al hombre, que medía dos metros y medio de altura, con cabeza de leopardo, ojos de leopardo y barba. Gritó enojado y se alejó al galope en su caballo. Liu Bei vio su apariencia inusual y le preguntó su nombre. El hombre dijo: "Mi nombre es Zhang y mi nombre de cortesía es Yide. Vivo en Zhuojun y tengo una gran granja. Vendo vino y mato cerdos, y me especializo en hacer amistad con los héroes del mundo. Acabo de ver al público suspirar. Cuando miraron la lista, pregunté "Una frase". Liu Bei dijo: "Soy un pariente de la familia Han. Mi apellido es Liu y mi nombre es Bei. Escuché que los Turbantes Amarillos abogaban por la rebelión, pero yo No pude evitarlo, así que suspiré." "Tengo mucho dinero. ¿Qué tal si reclutamos hombres rurales valientes para hacer grandes cosas con las masas?" Xuande estaba muy feliz, así que fueron a la tienda del pueblo a beber con él. . Mientras bebía, vio a un hombre corpulento empujando un carrito, estacionado frente a la tienda, se sentó en la tienda y llamó al camarero: "Date prisa y sírvete el vino, quiero ir corriendo a la ciudad para unirme al ejército". Liu Bei lo miró: Mide nueve pies de altura. , la barba mide dos pies; si la cara es como una azufaifa pesada, si los labios están cubiertos de grasa; si los ojos son de fénix y las cejas mienten en los gusanos de seda, es hermoso y majestuoso. Liu Bei lo invitó a sentarse con él y lo llamó por su nombre. El hombre dijo: "Mi nombre es Guan Mingyu y mi nombre es inmortal. Luego lo cambiaron a Yunchang y Hedong también es una buena persona. Te maté y huí del mundo durante cinco o seis años porque somos fuertes y poderosos". "Escuché que el ejército está reclutando ladrones aquí, especialmente Ven y ríndete". Xuande le dijo su voluntad y Yun Chang estaba encantado. Fuimos a Zhangfeizhuang para discutir asuntos importantes. Fei dijo: "Hay un jardín de melocotoneros detrás de mi aldea y las flores están en plena floración. Mañana adoraremos al cielo y a la tierra en el jardín. Si los tres nos convertimos en hermanos y trabajamos juntos, podemos lograr grandes cosas". Liu Bei y Yunchang dijeron al unísono: "Eso es bueno". Al día siguiente, en la primavera de la flor del durazno, se preparó la ceremonia del buey negro y el caballo blanco. Los tres quemaron incienso y adoraron nuevamente, y juraron: "Extraño a Liu Bei, Guan Yu y Zhang Fei. Aunque sus apellidos son diferentes, como son hermanos, debemos trabajar juntos para ayudar a los pobres". y descansa en paz. No quiero nacer el mismo año, el mismo mes y el mismo día, solo quiero morir el mismo año, el mismo mes y el mismo día. ¡Después del cielo y la tierra, tomaré este corazón como lección, seré ingrato y mataré a la gente del cielo y la tierra! "Después de prestar juramento, Liu Bei juró que era su hermano menor, y Guan Yu y Zhang Fei eran sus hermanos menores. Anécdotas de Taoyuan: A finales de la dinastía Han del Este, el gobierno era corrupto y, junto con años de hambruna, la gente La vida era muy difícil. Liu Bei tenía la intención de salvar a la gente, y Zhang Fei y Guan Yu también estaban dispuestos a unirse a Liu Bei. Los tres se llevaron bien y eligieron a Zhang Fei Zhuang como el jardín de flores de durazno. En ese momento, las flores de durazno estaban en plena floración y el paisaje era impresionante. Zhang Fei preparó una vaca verde y un caballo blanco como sacrificio, quemó incienso y oró, y las tres personas se reconocieron según su edad. Liu Bei se convirtió en el hermano mayor, Guan Yu se convirtió en el segundo hermano mayor y Zhang Fei se convirtió en el tercer hermano mayor. Esta es la famosa "hermandad jurada de Taoyuan" en "El romance de los tres reinos". En los primeros años, Guan Yu y Zhang Fei prepararon ganado negro y caballos blancos en el jardín de duraznos detrás de Zhangfeizhuang en el condado de Zhuojun, quemaron incienso y adoraron, y se convirtieron en medio hermanos. El mismo año, el mismo mes y el mismo día, pero solo querían morir en el mismo año, el mismo mes y el mismo día. ¿Existe alguna relación jurada en Taoyuan? Históricamente, la relación entre Liu, Guan y Zhang. Fue realmente extraordinario "Las Crónicas de los Tres Reinos: La biografía de Guan Yu" registra que Guan Yu corrió hacia Zhuojun independientemente de las circunstancias, y Liu Bei aceptó un discípulo en la aldea y Zhang Fei lo eligió. Bei era Pingyuan, y Yu y Fei estaban divididos en diferentes partes. Liu Bei y los dos "dormían en la misma cama y eran hermanos". "Guan Yu a menudo se sentaba entre la multitud y permanecía de pie todo el día. Más tarde, Xuzhou cayó, Guan Yu fue capturado y Cao Cao envió gente a rendirse. Guan Yu también dijo: "El general Liu me juró morir y puedo hacerlo". No lo soporto.
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