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- ¿Qué significa fortalecer la educación? La primera es la teoría del propósito educativo de “permitir a los estudiantes comprender su propia cultura nacional y mejorar su capacidad de apreciación literaria”. En su artículo "Apreciación de la literatura antigua", propuso dos aspectos de la educación china que merecen nuestra atención: primero, leer libros antiguos para comprender, identificarse y aceptar nuestra propia cultura. En segundo lugar, considere la apreciación como un ejercicio emocional, colóquese en la posición de apreciar la literatura antigua, identifique la ubicación de la literatura antigua, deséchela o liquidela y cultive su apreciación y sus habilidades críticas. Zhu Ziqing definió los elevados objetivos de la educación china como comprender la espléndida cultura inherente del propio país, fortalecer la conciencia nacional y mejorar las habilidades de apreciación literaria de los estudiantes. Este concepto es obviamente diferente del concepto general de que la educación china es la enseñanza del conocimiento chino para permitir a los estudiantes aprobar exámenes de chino, o que la educación china es la investigación académica que analiza las obras de los escritores y los fenómenos lingüísticos. La nueva revelación de Zhu Ziqing sobre el propósito de la educación china nos hace sentir que tiene un significado especial para sus predecesores. También cree que aunque los chinos necesitan modernización, ésta es la modernización china y primero debemos entendernos a nosotros mismos. Esto demuestra que Zhu Ziqing es un teórico que respeta la cultura inherente de su país. En su opinión, la herencia cultural inherente de China no sólo es una base importante para que China avance hacia el futuro, sino también un propósito importante que la educación china debe comprender. En este sentido, Zhu Ziqing entendió de manera única la educación china como un acto especial de heredar la herencia cultural y promover el espíritu nacional, lo que reflejaba claramente sus características personales. Lo que Zhu Ziqing quiso decir con "comprender la cultura local" es saborear las palabras, estilos, vocabulario, modismos, estilos y técnicas de la literatura antigua, y aceptar las actitudes, alegrías, tristezas, alegrías, tristezas, amores y odios de la escritura. escritores antiguos. Él cree que el objetivo principal de la educación china es ayudar a los jóvenes a creer y aprender la literatura antigua. Dijo: "Algunos jóvenes piensan que la vida en los libros y la literatura antiguos está demasiado alejada de los tiempos modernos, por lo que no pueden ni quieren aceptarlo... Quiero empezar desde cero. Aunque las organizaciones sociales son diferentes y Las ideologías son diferentes, los sentimientos humanos siempre están muy separados. Siempre hay alegría, ira, tristeza, amor y odio, aunque los objetos y las expresiones son diferentes". El punto de vista de Zhu Ziqing señala claramente la misión de la educación y la educación chinas. requiere que transformemos la alienación de los jóvenes de la esencia de la cultura china en cercanía. Zhu Ziqing cree que no importa lo antiguo o lo moderno, siempre hay una distancia entre las personas y las relaciones humanas, las emociones, el amor y el mal humanos pueden viajar a través del largo río de la historia y aún extenderse entre sí, logrando así la integración mutua. lectores jóvenes y el espíritu ideológico y espiritual de la cultura inherente de China. Zhu Ziqing se centra en la conexión emocional entre los tiempos antiguos y modernos, y se acerca, comprende y comprende la cultura china inherente. De hecho, enfatizó cómo lograr el propósito de comprender la cultura inherente de China en la práctica de la educación china. Por otro lado, Zhu Ziqing señaló que otro propósito importante de la educación china es permitir a los estudiantes aceptar la literatura, desarrollar habilidades de apreciación y habilidades críticas. Dijo: "Tenemos nuestra propia posición en la aceptación de la literatura. Tienes que encontrar tu propia posición y luego encontrar la posición de la literatura antigua. El llamado conocerte a ti mismo y al enemigo puede decir qué se debe descartar y qué se debe conservar". ... Tienes tu propia posición, pero eso no te impide comprender o comprender la literatura antigua, porque puedes ponerte en el lugar de los antiguos y volver a tu propia posición para criticar... Esta especie de 'ponerse en sus zapatos' es una clave importante para la apreciación, que es la llamada 'Transferencia Emocional'. "Este pasaje parece bastante común hoy en día, pero es muy personal, por lo que su significado es extraordinario. Se señala que la cuestión principal en la apreciación es resolver la cuestión de la postura, y la postura de la obra no puede confundirse con la postura del lector al leer. Aquí se afirma claramente que tratar la literatura con una postura firme y poder crítico es el primer punto esencial para cultivar la capacidad de apreciación literaria de los estudiantes. Esta afirmación refleja que la clave para cultivar la capacidad de apreciación reside en la transferencia emocional de las obras, es decir, ponerse en la posición de apreciar las alegrías y las tristezas de las obras del autor original. Este significado especial debe ser presentado verdadera y profundamente a los estudiantes a través de las clases de educación china, de modo que estas obras que encarnan las connotaciones culturales e históricas más importantes de China puedan dejar la impresión más profunda en los estudiantes desde la perspectiva de cultivar su aprecio y crítica. Si realmente nos centramos en explorar la capacidad de apreciación literaria de los estudiantes, entonces el punto de vista de Zhu Ziqing es bastante nuevo. De hecho, el propósito de la defensa de la educación china por parte de Zhu Ziqing es comprender la cultura inherente de nuestro país y comprender profundamente la estrecha relación entre la mejora de las habilidades de apreciación literaria de los estudiantes y la educación china. A juzgar por su discusión, la educación china debe basarse en la comprensión de la cultura inherente del país para que los estudiantes finalmente puedan apreciar la literatura. En resumen, "comprensión y apreciación" constituyen el contenido central de la teleología educativa china de Zhu Ziqing. Zhu Ziqing es un erudito que domina la cultura inherente de China, por lo que aboga firmemente por la difusión de la espléndida cultura inherente de China a través de la educación china. Al mismo tiempo, Zhu Ziqing también es un escritor que presta atención al poder artístico de las palabras, por lo que también exige que la educación china asuma la tarea de cultivar la capacidad de los estudiantes para apreciar y analizar la literatura. Esto muestra las características teóricas distintivas de Zhu Ziqing. 2. El contenido educativo de la “formación en composición y formación técnica” Zhu Ziqing identificó la formación en composición como uno de los contenidos más importantes de la educación china. Dijo: "La escritura es una especie de formación básica, una especie de formación en habilidades para la vida, y también una formación humana. Él cree que la capacidad de escritura de los estudiantes aumentará su conocimiento y experiencia en el uso de la literatura y la comprensión de la vida social, mejorando así su experiencia". nivel de pensamiento, lo que demuestra que el poder de la escritura no puede subestimarse. Zhu Ziqing se negó claramente durante mucho tiempo a hacer de la educación ideológica el contenido principal de la educación china. Afirmó enfáticamente la función social de cultivar la capacidad de escribir.
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La bañaron en piscinas prístinas, calentando y suavizando su piel cremosa. Como estaba cansada, una doncella la levantó cuando por primera vez el emperador se fijó en ella y la eligió como su esposa. En una noche de primavera, la cálida cortina de hibisco cubría su cabello suelto, los pétalos de sus mejillas y las ondas doradas de su cabeza. Pero las noches de primavera fueron cortas y el sol salió demasiado rápido, y a partir de entonces el emperador renunció a escuchar temprano. Pasando todo su tiempo en fiestas y juergas, es el amante de la primavera y el tirano de la noche. Había otras damas en su corte, tres mil de las cuales eran increíblemente hermosas, pero su favor hacia las tres mil se concentraba en una sola persona. El Salón Dorado estaba vestido para pasar la noche, y cuando las mesas de la Torre de Jade estaban despejadas, ella pasaba el rato y bebía vino lentamente. A todos sus hermanas y hermanos se les dieron títulos porque ella iluminó y honró mucho a su línea familiar. Cuando nació una niña en lugar de un niño, trajo felicidad a todos los padres y madres del imperio. ...rosas altas en el Palacio Li, entrando en las nubes azules y brisas amplias que llevan notas mágicas. Canciones suaves y danzas lentas, música de cuerdas y bambú, los ojos del emperador nunca podrían mirarla. No fue hasta que el sonido estremecedor de los tambores de guerra vino de Yuyang que me sorprendieron las coloridas plumas. La Ciudad Prohibida, un palacio de nueve pisos, se alzaba entre el polvo, con miles de carruajes y caballos marchando hacia el suroeste. La bandera imperial abrió el camino, avanzando y deteniéndose, a treinta millas de la capital, y pasó la puerta oeste. Los hombres del ejército se detuvieron y nadie se movió, hasta que bajo los cascos de sus caballos pudieran pisotear aquellas frentes de polilla. Las preciosas horquillas cayeron al suelo y nadie las recogió. Una hosta verde y blanca y un pájaro de plumas doradas. El emperador no pudo salvarla, así que solo pudo cubrirse la cara. Cuando se giró para mirar más tarde, había sangre y lágrimas. Escondidos en el polvo amarillo arrastrado por el viento frío, en la grieta en el camino de la Torre Daga, atravesaron una línea de nubes bajo el Monte Emei; Llegaron los últimos, banderas y pancartas perdiendo color a la luz del sol poniente. El amor de Su Majestad es tan eterno, más profundo que el cielo. Se quedó mirando la luna desolada desde su palacio temporal y escuchó la lluvia del atardecer cortando su pecho. El cielo y la tierra vuelven a ser redondos, el carro del dragón regresa a casa y el emperador nunca se va. Ese recuerdo y ese dolor están enterrados en el suelo de Maweipo. ¿Dónde está su cara blanca como el jade? . Los gobernantes y señores, llorando bajo sus abrigos cuando sus miradas se encontraron, cabalgaron, soltaron las riendas y se dirigieron lentamente hacia el este, de regreso a la capital. El estanque, el jardín, el palacio, todo sigue igual que antes, los hibiscos en el lago Taiye, los sauces en el palacio Weiyang. Pero los pétalos eran como su cara y las hojas de sauce eran como sus cejas. Cada vez que las miraba, ¿qué más podía hacer sino llorar? ! Los melocotoneros y los ciruelos están en flor y, con el viento primaveral, después de la lluvia otoñal, las hojas caen al suelo. Los palacios del oeste y del sur están cubiertos de hierba tardía y los escalones están llenos de hojas rojas sin barrer. El discípulo de Li Yuan, Bai Fuxin, y los eunucos en su patio de pimientos. . Las luciérnagas volaban desde el trono mientras él meditaba en el crepúsculo. , estiraría la mecha hasta el final, sin poder todavía dormir. Las campanas y los tambores sonarían lentamente en la larga noche antes del amanecer, y las estrellas en el cielo se aclararían. Y los patos mandarines de porcelana en el techo están cubiertos de una espesa escarcha matutina, y el jade se ha enfriado. ¿Quién los sigue * * *? La distancia entre la vida y la muerte crecía año tras año, pero ningún alma amada visitaba sus sueños. En Lingqiong vivía un sacerdote taoísta que era un invitado del cielo y podía convocar espíritus mediante su concentración. La gente estaba tan conmovida por las constantes cavilaciones del emperador que le rogaron al sacerdote taoísta que viera si podía encontrarla. Abrió un camino a través del espacio, atravesando el cielo como un rayo, mirando hacia arriba y hacia abajo, buscando por todas partes. Arriba buscó el vacío verde, abajo el manantial amarillo, pero no encontró lo que buscaba en ninguno de los dos lugares. Entonces escuchó la descripción de una isla mágica en el mar, parte del Mundo Invisible. 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