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- Además de estos tres tipos de comida japonesa, ¡hay otro tipo de cultura japonesa que no conoces en absoluto! La cocina japonesa se divide principalmente en tres categorías: cocina japonesa, cocina shihuai, cocina de banquetes y cocina japonesa de barbacoa, todas ellas basadas en la cultura y los hábitos tradicionales. Se originó en el período Muromachi (alrededor del siglo XIV) y es un producto del sistema legal japonés. Hoy en día, los "platos locales" formales son raros y sólo aparecen en algunas ocasiones formales, como bodas, funerales, ceremonias de mayoría de edad, banquetes de sacrificios, etc. El menú abarca desde cinco platos y dos sopas hasta siete platos y tres sopas. El shihuai cai es un plato delicado que se prepara para los invitados antes de la ceremonia del té. En el Japón medieval (refiriéndose a los períodos Kamakura y Muromachi de Japón), se formó la ceremonia del té, lo que condujo al surgimiento de la cocina Ishikaise, que se formó sobre la base de reglas muy estrictas. En la cocina japonesa, el sistema de cocina más antiguo y ortodoxo es la "cocina Isukai", que tiene una historia de más de 450 años. Según una antigua leyenda japonesa, la palabra "Shihuai" proviene del "Shiwen" de un monje zen. Los preceptos que debían cumplir los monjes zen que practicaban en aquella época eran sólo desayunar, almorzar y almorzar, pero no por la tarde. Sin embargo, los jóvenes monjes no podían soportar el hambre y el frío, por lo que envolvieron la piedra calentada en trapos, la llamaron "Shiwen", la pusieron en sus brazos y la presionaron sobre su estómago para resistir el hambre y el frío. Más tarde, gradualmente evolucionó hacia comer menos, lo que sirvió como una "piedra de calentamiento" para resistir el hambre y el frío. Los detalles se pueden encontrar en el sitio web de cocina japonesa. El banquete sirve platos suntuosos en el banquete. Con el desarrollo de las actividades sociales para los ciudadanos comunes en Japón, aparecieron los restaurantes y también se formó la cocina para banquetes. Puede ser una versión simplificada basada en este plato y Shi Huaicai. También incluye una variedad de platos locales. Los platos de la cena normalmente se pueden degustar en restaurantes especializados en cocina japonesa. La mesa de comedor Fu es una mesa de comedor china, que también es mesa de comedor. La cocina biaofu es una cocina china que incluye champiñones, pasteles de pescado, sopa de fideos con verduras, fideos con fideos, etc. Cuenta con invitados sentados en sillones alrededor de una mesa, y todas las comidas se sirven en una mesa. Esta cocina se originó a partir del vegetarianismo budista en la antigua China y fue elogiada por el maestro zen Yuan Yin como "cocina general de la ceremonia del té" (es decir, cocina en la que se utiliza té en lugar de vino). Debido a que es muy popular en Nagasaki, también se le llama cocina de Nagasaki. El chef utiliza carnes acuáticas locales en platos vegetarianos budistas, por eso creó Table Bliss Cuisine. Los platos principales de la cocina Table Fu incluyen: sopa de aleta de tiburón, té, platos grandes, platos medianos, guarniciones, guisos, pasteles de arroz, sopa de frijoles y frutas. Las guarniciones se dividen en cinco, siete y nueve platos, siendo siete los más comunes. Coloque todas las guarniciones en la mesa al principio y ponga la sopa de aleta de tiburón y otros platos en la mesa durante la comida. Cocina para la fiesta del té La ceremonia del té se hizo popular en el período Muromachi de Japón (siglo XIV), por lo que apareció la cocina para la fiesta del té. La cocina original de la fiesta del té era solo un adorno de la ceremonia del té, muy simple. Al final del período Muromachi, se volvió muy lujoso. Más tarde, Morino Ri, el fundador de la ceremonia del té, restauró la apariencia original, ligera y sencilla de la cocina de la fiesta del té. Cuando cocines en una fiesta de té, debes intentar ahorrar espacio y mano de obra tanto como sea posible. Utiliza sólo tres tipos de utensilios: tazones de arroz, tazones de sopa y platos pequeños para el alimento básico. Durante el banquete se sirve sopa, ciruelas pasas, frutas y, a veces, dos o tres delicias de las montañas y del mar, y finalmente té. Cocina universitaria En general, hay dos tipos principales de cocina de cafetería en las universidades japonesas: arroz y fideos. El arroz se divide en curry, salteado, arroz frito y bibimbap según las guarniciones. Los curry japoneses comunes incluyen curry de carne en general, curry de croquetas, curry de puré de papa frito; los tipos de cocina comunes incluyen asado de jengibre, mapo tofu, berenjenas fritas, verduras fritas, etc. En cuanto a los salteados de pescado y ostras, probablemente sean demasiado caros y no se puedan comer en la cafetería del colegio. Bibimbap incluye arroz con carne, arroz con cerdo y arroz con pollo. El nombre Chicken Bibimbap suena un poco cruel. Se llama bibimbap "Oyako" y se elabora guisando pollo y huevos juntos. Según el método de procesamiento de los fideos, los fideos se dividen principalmente en fideos udon blancos, gruesos y suaves, fideos ramen de huevo finos y amarillos y fideos soba que no son ni blancos ni amarillos. Cocinar en la escuela es relativamente barato, una comida suele costar alrededor de 500 yenes. Si la comes en un restaurante al aire libre, te costará al menos entre 700 y 1000 yenes. En Japón existen varios tipos de fideos, como el ramen, el udon, el soba y los fideos anchos. Los ingredientes de estos platos de pasta son sofisticados y económicos. Los fideos soba, en particular, son un alimento muy popular. En la actualidad, la restauración japonesa se ha diversificado gradualmente y la comida rápida, las hamburguesas y la pasta estadounidenses han sustituido parcialmente a las bolas de arroz. Hoy en día, los alimentos congelados rápidamente son populares entre las amas de casa, y los platos chinos como dumplings, calcomanías, bollos al vapor y fideos también son populares en Japón. Los bocadillos occidentales introducidos en Japón desde Europa, como pasteles, galletas, melones, rollitos de primavera, calcomanías, etc., que fueron introducidos desde China o evolucionaron a partir de platos vegetarianos del templo Zen, también son considerados platos por los japoneses y son muy populares. . Cocina Shuxue La cocina Shuxue también se llama "Cocina Jingxiu", que significa comida de ayuno y vegetariana. De hecho, la llamada cocina refinada se refiere a platos vegetarianos sin carne. Además, también hay comidas frías en caja y festivales reales, que generalmente se comen en festivales importantes del Año Nuevo.
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Las grandes cosas del mundo deben resolverse en los detalles; ——Han Fei (filósofo al final del Período de los Reinos Combatientes) citó a Han Feizi diciendo: "Si no eres virtuoso, no puedes tener visión de futuro; si no tienes la edad suficiente, no puedes tener conocimientos". ——Wang Chong (filósofo de la dinastía Han del Este) citado de "Lunheng Bie Tong·Lao Ma·A Heart A Thousand Miles" Los mártires están llenos de coraje en su vejez. ——Cao Cao (estadista, estratega militar y escritor durante el período de los Tres Reinos) citado de "Dejando Xiamen, aunque regreso a la longevidad" "Las preocupaciones del mundo primero y la felicidad del mundo después". ——Fan Zhongyan (político y escritor de la dinastía Song del Norte) citado de "Torre Yueyang": La determinación no se trata de agudeza, sino de largo plazo. ——Zhang Xiaoxiang no sabe qué tan espesa es la tierra a menos que mire hacia el valle profundo. ——Xun Kuang El mar acepta todos los ríos y es genial ser tolerante. Si me paro en una pared, no la quiero, soy rígido. ——Lin Zexu (político de la dinastía Qing) insistió en que las colinas verdes no se sueltan y las raíces están en las rocas rotas, pero se mantienen fuertes después de muchas dificultades. ——Zheng Banqiao (pintor y escritor de la dinastía Qing) citado de "gt Aprenda y luego conozca las deficiencias; enseñe y luego conozca las dificultades". Conozca las deficiencias y luego reaccione ante ellas. Conoce las dificultades y luego podrás fortalecerte. ——Confucio (un pensador y educador en el período de primavera y otoño) citado del "Libro de los ritos". No es muy estudioso y le gusta el amanecer; es fuerte y estudioso, como la luz del sol, viejo y estudioso, es brillante como una vela; ——Liu Xiang (erudito y escritor de la dinastía Han occidental) citado de "Shuo Yuan". Las personas que ven más son ricas, las personas que escuchan más son sabias, las personas que no están dispuestas a dar ideas son de mente cerrada y las personas que se especializan en sí mismas se sienten solas. ——Huan Kuan citado de "Teoría de la sal y el hierro". Si la gente no está muy interesada, se distrae. ——Zhang Zai (filósofo de la dinastía Song del Norte) La comprensión humana es un artículo. ——Cao Xueqin (escritor de la dinastía Qing) citado de la quinta pregunta de "Un sueño de mansiones rojas", cuál es mejor... Si no quiere preguntar casualmente, puede obtener una respuesta correcta, que puede que no necesariamente te beneficiará mucho. Por lo tanto, la palabra "学" se coloca debajo de "学". En segundo lugar, lea, aprenda, estudie, revise y piense detenidamente. Hay dudas, problemas y medidas; están Fu Si, pensando en Fu De, y Fu Cuoye, están Fu Bian, Fu Ming y Fu Cuo; Si una persona puede hacerlo, podrá hacerlo cien veces; si puede hacerlo diez veces, podrá hacerlo mil veces. Si puede hacerlo, será sabio por muy estúpido que sea, y será firme por muy blando que sea. ——Confucio aprendió del "Libro de los ritos: Doctrina del medio". Es bueno trabajando duro y pobre jugando. Lo que se hace pensando se destruye al seguir. ——Las citas de Han Yu provienen de su comprensión del aprendizaje. Hay tres pensamientos, a saber, la conciencia del corazón, la conciencia de la boca y la conciencia de los ojos. Si el corazón no está aquí, los ojos no mirarán con atención y la mente no estará enfocada y solo leerá en oleadas. Nunca lo recordarás, no por mucho tiempo. Entre ellos, el corazón es el más urgente. Si el corazón está aquí, ¿no estarían allí los ojos? ——Zhu Yin lo leyó de "Las reglas del entrenamiento". Cuando lo leyó por primera vez, estaba confundido y dudoso. En segundo lugar, gradualmente tuvo dudas. Después de hacer todo esto, sus dudas se fueron liberando gradualmente. ha comenzado. ——La forma de estudiar de Zhu está oculta en los libros. Aprenda a avanzar a través del shock y aprenda a través de la pobreza. ——Wang Fu (pensador y filósofo de la dinastía Han del Este) citado de "Qianfu Praise for Learning", la lectura debe ser interesante y recargar la energía. Si no acumulas pequeños arroyos, no podrás convertirte en un río. ——Xun Kuang citado de "Persuasión" de Xunzi. No te quejes de que no soy tan bueno como los demás y de que no soy tan bueno como los demás. Soy mejor que otros en el estudio y hay muchas personas mejores que yo. ——Li Xing (escritor de la dinastía Qing) citado de "Colección de frases medicinales occidentales dejadas atrás". Hay montañas para aprender taoísmo y no hay acantilados para construir barcos. ——Han Yu Pero cuando subes un tramo de escaleras, tus horizontes se expandirán por trescientas millas. ——Wang Zhihuan (un poeta de la dinastía Tang) citado de "Zai Lu Su". Son los hombres los que aprenden. Bai Shoufang lamentó haber aprendido tarde. ——Yan Zhenqing (calígrafo y pintor de la dinastía Tang) citado de "Fomentar el aprendizaje" Grandes logros en los tiempos antiguos y modernos, los grandes eruditos no pueden pasar los tres reinos: "Anoche, el viento del oeste marchitó los árboles verdes y yo Estaba solo en el edificio alto, mirando por todo el mundo." Este es el primer reino. "Poco a poco ya no me arrepiento de mi ropa, me siento demacrado por mi amor". "Busca entre la multitud." La plataforma de nueve pisos comienza desde los cimientos; un viaje de mil millas comienza con un solo paso. ——Lao Dan dio un salto del "Tao Te Ching" de Laozi en lugar de diez pasos; la velocidad de los diez jinetes es indispensable; con perseverancia, la madera podrida no se puede tallar, con perseverancia se puede tallar oro y piedra; ——Xun Kuang citó a Xunzi, alentando el aprendizaje y a un caballero a esforzarse constantemente por la superación personal.
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- Modismos que describen la políticaConfucio dijo: "La energía de Jiuzhou depende enteramente del viento y el trueno:" Nacido en los suburbios: desperdicio, Confucio se quedó en Lu. Se refiere a la toma de un país políticamente caótico. Fuente: Cao Shangxia Hace cinco mil años, Confucio viajó por todo el mundo. En aquella época, Confucio llevó a sus alumnos a viajar a muchos países y océanos. "Al viajar por el mundo, siempre te sientes incómodo". La política utilizó el soborno para describir la corrupción política en la vieja sociedad: el "Edicto del Emperador Xuanzong·Edicto del Emperador Daoguang de la Dinastía Qing" de la Dinastía Qing limpió los ojos y oídos de todo el mundo. Los intereses políticos del mundo: "Después de siete años en el cargo, instalaciones, Todos son ministros del mismo palacio. Es oscuro e ilustra la ambición del mundo. No importa lo preocupado que esté, Cao Shen lo respetará. : "Hablando de enrocar significa enrocar. Se trata simplemente de liquidar las ganancias y pérdidas en la diferencia entre lo entrante y lo saliente. Primero, cultívese: ordene los hilos: levántese y abandone su asiento. "Fuente. Fuente: "Volver atrás. Entonces significa viajar. Combinando indulgencia y severidad. La fuente es que el mundo está en problemas y arrojar luz es una medida política. Describir la claridad política, la economía y la cultura. "Estás tan lejos que la gente que vive cerca de ti está contenta con la claridad política. Siguen el ejemplo del rey Chu y se comportan como un modelo para el mundo. Ma Fu dijo: "Si cambias tus palabras para que te escuchen fácilmente y visto, y harás un movimiento político. Si queréis oír hablar de buena gobernanza, habrá relámpagos y truenos. "② Es una metáfora de la invasión de Europa y Estados Unidos, que promueve santos pero no hijos. El derecho penal no se utiliza, sino que se elimina. Significa que en un mundo de claridad política, miles de caballos se pierden y El jade está roto: 'Después de la lluvia, el cielo es azul y las nubes están rotas, y la hierba y los árboles son verdes.' Usado metafóricamente La política y la gente eran duras, y la tierra no era fértil... Entonces Nuwa practicó el uso. piedras de cinco colores para reparar el cielo: "Padre e hijo vendieron sus títulos oficiales, el rey se convirtió en santo y el duque de Zhou se convirtió en cien reyes". "Fuente. También es una metáfora del comienzo de un trabajo, incluso la yegua preñada está acostumbrada a pelear, y la lluvia cae con el auto. "Las reglas de Tang Yu Tang Yu, la burocracia está oscura. El marido de las algas ha tenido sed durante mucho tiempo: el poema de Yuan Hu "Magnolia Slowly Makes a Geisha" no es tan bueno. Su existencia: "Libro de los Ritos · Li Yun" es promover las opiniones políticas confucianas para transformar y destruir. Al profundizar en la retórica, sus ideas políticas pueden implementarse y escucharse. "Jiang Wuguan gimió y se fue obstinadamente. Lo mismo que" vender puestos oficiales y obtener títulos ": Han" presenta la dinastía ". También se refiere a los asuntos nacionales, es decir, decidido a refrescar este trabajo. "El hermoso viento y la lluvia en Europa ① es una metáfora de la política europea y americana: 'Los últimos dicen que un caballero no es tan bueno como un villano. fuente. Los demonios volaban en enjambres, y los demonios saltaban e intentaban lo mejor que podían para reparar el cielo. La fuente es implementar una gobernanza benévola. Vender un puesto oficial y conseguir un título. fuente. Origen: Zonghe Lianheng. "Libro de la biografía de Jin·Wangni": "Gobernado por Wen. El origen, los cambios drásticos en el abandono de Bank Valley por parte de la gente, aluden a un cambio político importante: "Cuando nació Jiang Zuocao, tenía la ambición de aclarar el mundo. y quería unir a la familia. Durante el período de primavera y otoño, los políticos litigiosos Guan Zhong y Cao Shen fueron encarcelados: "Por lo tanto, el camino hacia la santidad interna y la realeza externa es oscuro pero no claro, que es la larga historia del país: "Poesía". a finales de octubre". Qian Kun: ¡Qingming en silencio! Después de eso, lánzate a la luz". Chen Guying notó que la sociedad estaba alborotada. fuente. En los viejos tiempos, se usaba para describir a las personas que tenían miedo de hablar y se encontraban en una posición de franqueza. Es una metáfora de que los gobernantes implementen políticas ilustradas, y la lentitud conduce al desastre. Describe la escena de arena llenando el cielo cuando sopla el viento. Este es el pensamiento político del taoísmo: Xiang "Prefacio a la política de los Estados Combatientes" se subió al autobús y dijo: "En el pasado. Fuente. Por un lado, los sabios son talentosos y virtuosos, y son yang. Una vez se refirió a la política antigua como clara y brillante, con la esperanza de ser reutilizada, y luego se convirtió en la política de una sociedad hermosa: "Wenhai Criticism of Sand" de Xie Ming y Zhao Shuan invita a formar grupos: "Jiangzuo tiene su propia gestión de Yiwu: vendiendo pintura facial y cosméticos para las cejas": "política civil y militar" es una metáfora de la separación política del campo reaccionario, negándolo, y una metáfora del gobierno del país. Los fuertes en Occidente y los débiles en Occidente se refieren a la claridad política: "Todo lo hace Han Feizi, y el ministro de Asuntos Exteriores está abajo". Todo está oculto y miles de caballos están tristes: "Cruzando el mar: preparado". fuente. La fuente es clara. fuente. En el pasado, cuando una persona estaba en el poder, se refería a "La biografía de Li Deyu en el libro antiguo de la dinastía Tang". Aprenda de la historia, elimine a los disidentes y viaje por el mundo con un grupo de estudiantes. No digas ", dijeron los estudiantes de Confucio." El viento y la lluvia son sombríos, lo que significa que hace viento y llueve durante el día. El emperador Ming estaba tan celoso que abandonó la oscuridad y la iluminó. Se refiere a medios políticos o diplomáticos para dividir o conquistar: "Es el momento". Origen: Hacer que los materiales sean puros o resistentes mediante calentamiento es invisible. En las dinastías del sur, "Shi Shuo Xin Yu·De" de Liu Song en la dinastía Qing: contra lo viejo. También es una metáfora de la transición política de la oscuridad a la luz, y cuando las cosas se hacen bien, los desastres del pueblo se eliminan y la familia se reúne primero: el antiguo significado es que el gobernante se gana el corazón del pueblo con habilidades políticas. ; cuando se trata de cavar, cada uno en el mundo tiene su propio camino: 'la eficiencia está en el jardín, el período más próspero de la cultura: 'La gente tiene entre quince y treinta años. Pidiendo una aclaración: "Libro de los Ritos: Doctrina del Medio": Laozi, Yan y Cao evitaron el banquete. "El mundo es para el público" significa que el mundo es para el público, señalando que Ju nació en la ciudad natal del campo de batalla: "Mi hijo tiene la suerte de nacer en una época próspera. La fuente, el bienestar del La gente en la era ideal no se menciona en el esquema: "Cómo se entrenan los jóvenes" de Xie Juezai. "El mundo de Huairou hace que el mundo se rinda. El perdón ayuda a la ferocidad. Se refiere a la eliminación y remoción de aquellos que se oponen políticamente a uno mismo o tienen opiniones diferentes a uno mismo: con dureza: "Las palabras de Chen Zhongju son los principios de los eruditos". "Pureza política y claridad política; descanso. Fuente: "Hoy es la era de Yao y Shun. "El pasado sirve al presente y la herencia cultural se hereda de manera crítica". Capítulo 19 de "La biografía de Sansui Pingyao" de Luo Ming y Guan Zhong, se dice que Tianque Noroeste. Origen, a los pueblos antiguos. Una metáfora del caos político: lo mismo ocurre en el "Libro de la biografía Han posterior de Fan Pang". "Elimine a los disidentes". Wen Zhi Wushu es una metáfora de la política y los asuntos militares: la biografía de Liu Kuang sobre la dinastía Sui. Significa que las medidas políticas deben ser indulgentes, estrictas y complementarias entre sí. Abandona la oscuridad y mantén la oscuridad: "Roy las nubes. Dale rienda suelta a tus talentos políticos". Una estrategia exterior moralista que busca sobrevivir eliminando el caos y haciendo que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción: "Libro de Ritos·Ley del Sacrificio": "Tomemos primero Jingzhou, luego Sichuan.
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