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- Globalización, civismo y cortesía, no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti” es el principio básico para tratar las relaciones interpersonales propuesto por Confucio y ha sido reconocido por el mundo como una regla de oro moral. de valor universal. Desde una perspectiva jurídica, "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" también contiene connotaciones jurídicas ricas y profundas, es decir, el concepto de igualdad que respeta a los individuos, el concepto de derechos y obligaciones que están en en línea con la naturaleza humana y el concepto de autodisciplina que valora el autoexamen. En una situación internacional en la que todavía existe hegemonía, de vez en cuando se producen conflictos regionales y guerras locales, y se intensifican los conflictos a lo largo de las líneas divisorias de las civilizaciones, "No hagas a otros lo que no quieres que otros te hagan a ti" puede convertirse en la fuente de valores y reglas para la reconstrucción del orden mundial. [Palabras clave] "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti"; igualdad; autodisciplina; derecho internacional; [Acerca del autor] Zhou Xinyu, Doctor en Derecho, es profesor en la Facultad de Derecho Administrativo de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Suroeste. Se dedica principalmente a la investigación sobre la historia del pensamiento jurídico. “Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti” se considera a menudo como la regla de oro de la ética. En el Segundo Consejo Mundial de Religiones celebrado en Chicago en 1993, entre los conceptos éticos globales propuestos por el célebre teólogo alemán Hans Kung, estaban "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y los "Cuatro Dones". se convirtieron en los preceptos morales más básicos, también conocidos como la regla de oro de la moralidad. De hecho, además de sus atributos morales universales, "No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti" también tiene un profundo y rico significado legal. Este artículo proporcionará una perspectiva jurídica sobre "No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti", analizará su connotación jurídica y profundizará en su importante valor en el derecho internacional. Primero, el significado original de “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti” comenzó a aparecer en Las Analectas. Cuando Confucio respondió a las preguntas de Zhong Gong y Zigong, mencionó dos veces: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Una vez, Zhong Gong preguntó qué era la "benevolencia", y Confucio respondió: "Cuando salgas a recibir invitados importantes, trata a la gente como un gran sacrificio; no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". ; no hay resentimiento en el estado y no hay resentimiento en la familia". En otra ocasión, Zigong le preguntó a Confucio si había algo que pudiera perseguir a lo largo de su vida. Confucio dijo: "¡No le hagas a los demás lo que haces! No quieres que los demás te hagan a ti." El llamado "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Fuerza lo que te gusta a los demás. En palabras de Confucio, es "perdón". La tolerancia es un tipo de benevolencia. Por ejemplo, Mencio dijo: "Obligar a la misericordia a forzar a los fuertes, buscar la benevolencia pero no acercarse". Los eruditos confucianos posteriores a menudo combinaron "No hagas a los demás lo que no quieres que otros te hagan". "tú" con otra frase de las Analectas de Confucio. , resume el primero como "perdón", y el segundo como "lealtad", _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _, y considera las palabras de Zengzi como "el camino de un Un caballero reside en la lealtad". Promueven la "lealtad", ya que la "sinceridad" se interpreta como el cielo, el cuerpo y el origen, y el "perdón" es benevolencia, función y moliu. Cheng Zi dijo: "Sé amable contigo mismo y trata a los tuyos". las cosas bien; trátate a ti mismo y a los demás con tolerancia". La lealtad y el perdón son consistentes: la lealtad y el perdón son el camino del cielo; el perdón es el camino de la naturaleza humana. Los que son leales no son culpables y los que perdonan son leales. Fiel al cuerpo, indulgente, grande. "Xue Xuan, un famoso erudito neoconfuciano de la dinastía Ming, señaló una vez que las Analectas de Confucio "toman prestada la lealtad para aclarar las cosas, y el perdón aclara las cosas. Por lo tanto, sabemos que hemos hecho lo mejor que hemos podido, y lo hacemos. Debemos respetar a los demás. Sabemos que no falta la verdad consistente. "La lealtad es como agua que fluye de la fuente, y el perdón es como agua que fluye. La opinión popular actual es que "si quieres levantarte, puedes lograrlo poniéndote de pie" es lealtad y "no le hagas nada a los demás". "Lo que no quieres que otros te hagan" es el perdón. La lealtad es benevolencia positiva, y el perdón es la benevolencia negativa, son los dos lados de la benevolencia. Esta visión hereda y desarrolla los pensamientos del confucianismo en las dinastías Song y Ming, pero está limitado por el debate sobre el cuerpo y la función y puede no estar en línea con la intención original de Confucio. Entonces, ¿cómo debemos entender la intención original de la doctrina de lealtad y perdón de Confucio? Las opiniones de Dai Dong, un erudito neoconfuciano. Sea útil. Utiliza seis historias para enseñar "lealtad" como "hacer lo mejor que pueda" y explica además que "ir contra la corriente y ser sincero es lealtad". Si puedes ser leal al emperador, podrás respetarte a ti mismo y a tu familia, a tu país y al mundo, y este es el camino". También enseñó el "perdón" como "promoción de uno mismo y de las cosas", y creía que "debes establecer si quieres establecer, no debes hacerlo si quieres lograrlo, y no debes hacerlo si quieres dar a los demás es la manera de perdonar. "Según el punto de vista de Dai Dong, podemos sacar la siguiente conclusión: Confucio enfatizó el espíritu del perdón, y el punto de partida y el punto final de la "benevolencia" como núcleo de su pensamiento filosófico es el "perdón", en lugar de las opiniones. Popular entre los eruditos Song, Ming y Confucianos, la "lealtad y el perdón" resumidos en "Las Analectas de Confucio" a veces se combinan en uno, pero la atención se centra todavía en el perdón. podemos encontrar que "la lealtad es un tipo de imparcialidad que debe mostrarse en la propia práctica moral". "Un estado de ánimo sin depender de los demás, el perdón es una manifestación concreta de benevolencia, ya que el perdón es benevolencia en la práctica, es insostenible". interpretar la lealtad y el perdón como benevolencia positiva y negativa respectivamente, de esta manera, "hacer lo que no quieres que hagan los demás", "no lo hagas a los demás" y "si quieres establecer algo, establecelo, si quieres". "Si quieres alcanzarlo, deja que otros" estén conectados entre sí. Lo primero debe extenderse al ámbito de lo segundo, y la connotación de lo segundo también debe incluir lo primero.
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- Preguntas de clasificación chinas para la líder del equipo de voleibol femenino chino de sexto gradoLa langosta chupó con avidez el rocío de primavera, y pronto sus ramas se volvieron azules, y pronto aparecieron sus hojas tiernas y las ramitas. fue sacado. Siempre que las flores de Sophora japonica están en plena floración, los racimos de flores de Sophora japonica son como racimos de uvas. Al principio son amarillos y blancos y luego se vuelven blanco plateado durante la noche. Cuando entres en Sophora japonica, olerás el rico y ácido aroma de Sophora japonica. Después del Festival Qingming, el clima se volvió más cálido y las lluvias primaverales se hicieron menos frecuentes. Las hojas del algarrobo son ovaladas, finas y suaves, y se pueden colocar en la boca para producir diversos cantos agradables. Desde lejos, el algarrobo parece una montaña de flores. Escoge un manojo y ponlo en tu boca, lámelo con la lengua, es muy dulce; ponlo en tu nariz y huélelo. Tu corazón se siente borracho. Hasta ahora, cuando Chen Jingrun escribe cartas a los profesores, su letra sigue siendo tan clara como hace años. Poco después de ser admitido en la Universidad de Xiamen, una vez le garabatearon la tarea y el profesor lo criticó. Chen Jingrun, un famoso matemático chino, siempre ha respetado a sus profesores desde que era estudiante. Cada vez que publicaba un artículo, siempre enviaba una copia al profesor y escribía "por favor corrija" en la tarea que debía entregarse al día siguiente. Dijo: "Respetar a los profesores es la cortesía más básica. Un año, Chen Jingrun se enteró de que su profesor, el profesor Fang, había llegado a Beijing. En medio de su apretada agenda, aprovechó su tarde para visitar al profesor Fang cinco veces. () Cómalo en la boca, fragante y dulce () Su forma es curva, como una pequeña media luna () Retire la cáscara para revelar la pulpa blanca () La cáscara es de color amarillo claro con algunas bayas pequeñas. 2. Los estudiantes de último año recogieron semillas de flores, arreglaron macizos de flores y colocaron varias macetas con crisantemos () Los crisantemos no le temen al frío y no compiten con otras flores. Cuando llegue el otoño, todas las flores del campus se marchitarán. . Me gustan los crisantemos. () ¡Hay tantos colores de crisantemos! 3. Ordena las frases () Poco a poco, los árboles se vuelven blancos y el camino también se vuelve blanco. Había hojas verdes en las ramas () Después de un tiempo, todos los árboles pequeños cobraron vida () Primero cavaron un hoyo () Luego, Chopin comenzó a practicar piano a la edad de seis años. Su talento musical se publicó en su momento. Chopin fue un gran músico polaco. Escribió su primer vals cuando tenía quince años. Nació en Varsovia, la capital de Polonia, y de su padre se conservan huellas. un círculo suelto (verano) y un círculo cerrado (invierno) El crecimiento de los peces está directamente relacionado con el clima () Por lo tanto, la gente calcula la edad de los peces en función de su "círculo de crecimiento" () La temperatura es baja en otoño. e invierno, los peces crecen lentamente. () Algunos científicos lo llaman el "círculo de crecimiento". La temperatura es alta en primavera y verano, y los peces comen más y crecen más rápido. Arroyo, y las flores están llenas de flores en otoño. Al final del campo, los picos ondulantes son como olas en el mar () El arroyo es claro y brillante, y los pequeños peces en el agua nadan sin preocupaciones. () El camino en la ladera de la montaña es como un camino gris plateado. La cinta flota. Un arroyo atraviesa nuestro pueblo. Al otro lado del arroyo hay un campo. buenas noticias de la cosecha 8. Le di mi bolígrafo a la maestra. Estaba muy feliz. Recogí un bolígrafo en la puerta de la escuela. La maestra me elogió en la reunión de clase y me regaló una pequeña flor roja. Llegué a la escuela, les pregunté a mis compañeros: "¿Quién?". ¿Perdiste tu bolígrafo? " 9. () Unos días después, las hojas se separaron una a una, como flores en flor. () En marzo, al sauce le crecieron nuevas ramas y hojas jóvenes. Si lo miras desde lejos, el sauce parece una capa de niebla verde claro ()Unas semanas más tarde, las ramas y hojas del sauce se volvieron verde oscuro. ¿Alguna vez has aprendido a buscar en orden de palabras? ¡Probar! () Cuando estaba escribiendo "Duck Crying gā", la palabra "gā" me dejó perplejo. ()Rápidamente encontré la palabra "Gaga" en el diccionario mediante la búsqueda por orden de palabras. ()Por la noche escribo un diario en casa. ()Le pregunté a mi papá cómo se escribe la palabra "gā". 11. () De repente, un fuerte viento hizo un desastre en las ramas. Una araña quedó atrapada en la red y se escapó.
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- ¡También se pueden utilizar mitos, leyendas o alusiones a personajes sobre las Tres Gargantas! Nota: ¡Quieres un nombre! ! ! 1. El mito de la diosa El mito de la diosa es la parte principal del mito de la zona de las Tres Gargantas, lo que demuestra que este pequeño lugar es particularmente capaz de criar bellezas, especialmente de adoración, y Tiene un profundo complejo con las bellezas. Desde esta perspectiva, la aparición aquí de la famosa reina de belleza Li Ke Zhaojun no es un accidente, sino una profunda necesidad cultural. 1. Se dice que Leizu es la princesa del Emperador Amarillo. En la cultura de las Llanuras Centrales, existe la opinión de que la esposa del Emperador Amarillo era una niña. Esta opinión es reconocida por muchos químicos de la antigua China. Sin embargo, también existe la opinión en la cultura de las Llanuras Centrales de que la primera princesa del Emperador Amarillo fue Lei Zu. La evidencia más poderosa son los "Registros históricos", que registran que el Emperador Amarillo "se casó con una hija de Xiling". el Emperador Amarillo tenía cuatro concubinas y diez concubinas, la primera princesa es Lei Zu y la segunda concubina es Fang, Tong Yushi y. Leizu personalmente plantó moreras y crió gusanos de seda, y enseñó a la gente a tejer. Las generaciones posteriores lo llamaron el "primer gusano de seda". La gente de las Tres Gargantas ciertamente está de acuerdo con esta última opinión. Además de los registros históricos, aquí hay muchas leyendas sobre Leizu. Se dice que una primavera, la joven Leizu estaba criando gusanos de seda en el jardín de moreras de la montaña Xiling a la entrada de Xiling Gorge. Se encontró con el Emperador Amarillo que pasaba con su ejército. Huang Di se sorprendió mucho al verla con un vestido de seda con una luz suave. Como la gente estaba envuelta en hierba o pieles de animales, Huang Di le preguntó a Lei Zu qué llevaba puesto, y Lei Zu dijo que era seda. Huangdi pensó que era un gran invento y decidió llevarse a Leizu. Lei Zu también se enamoró del pequeño emperador a primera vista y estaba dispuesto a casarse. Huangdi y Leizu fueron asediados por los aborígenes locales. Durante su fuga, una vez se escondieron en una cueva en Huangniuyan, que es la cueva Xuanyuan en la garganta de Huangniu de las Tres Gargantas. También hay un viejo dicho en el área de las Tres Gargantas que dice que "el emperador es el sobrino de la gente de las montañas". Este proverbio parece demostrar, según el folclore, que Lei Zu es la princesa del Emperador Amarillo. Ahora está el Templo Leizu en la montaña Xiling. Hay un gran piso en la entrada del templo, que es el "antepasado de la humanidad". Se dice que sólo hay dos piezas "grandes y planas" en China que están calificadas para ser el "antepasado de la humanidad", y la otra está en el Mausoleo del Emperador Amarillo. Por eso, en las Tres Gargantas, la gente lo llama Lei. Zu el gran "antepasado de China". 2. Tushanshi En la cultura ortodoxa de las Llanuras Centrales, Tushanshi es la esposa de Dayu. Dayu se casó con Tu Shanshi cuando controlaba las inundaciones en el sur. "Shang Shu·Mo Tao" registra en "Marrying Tushan" y "Huayang Eight Chronicles·Guo Zhi": "Casarse con Tushan... y ahora Tushan, Jiangzhou. Grabado en el Palacio del Emperador de Jade. En este sistema, Piedra de Tushan". La historia de Dayu es más o menos así: después de que el emperador Shun mató a Gun, el ministro de conservación del agua que era ineficaz para controlar las inundaciones, el hijo de Feng Gun, Yu, se convirtió en ministro de conservación del agua y continuó controlando las inundaciones. Mientras viajaba por las Tres Gargantas, Yu conoció a Tu Shanshi y se casó con ella. Yu controló las inundaciones durante trece años y no entró a su casa tres veces. Tu Shanshi vivía solo día y noche. Cuando salió la luna, no pudo evitar pensar en Yu, de nueve pies y dos pulgadas, y cantó la canción de amor "¡Esperando a alguien!". . Según "Anales de primavera y otoño" de Lu, "Esperando a los demás" de Tu Shanshi es el primer poema de amor registrado en China y también el primer poema de amor en China. Entonces, un día, Tu Shanshi le dio de comer a Yu. Cuando vio a Yu transformarse en un oso, se sintió tan avergonzado que se convirtió en una piedra. Yu pidió la piedra para su hijo y la piedra se partió. Dentro había un bebé, el hijo de Yu, Qi. La leyenda de la zona de las Tres Gargantas es completamente diferente. En las Tres Gargantas, con la ayuda de dioses, incluidos los revendedores, Yu dragó el río semicerrado Xiajiang e inició el gran proyecto de la nación china para controlar las Tres Gargantas. Tu Shanshi, una hermosa muchacha de Chongqing (Jiangzhou), quedó profundamente conmovida y conmovida. "Tian Wen" de Qu Yuan registra: "¿Cómo conseguiste una hija de Tushan y la extendiste a Taiwán?" Según las opiniones de Wen Yiduo y Liu Shenxian, "coito" significa "adulterio", lo cual es consistente con la leyenda en el área de las Tres Gargantas de. Taisang es una plataforma plana con densos bosques de moreras, donde se encontraron Yu y Tushanshi. Tu Shanshi tenía que trabajar durante el día y se sentía solo, por lo que cantó la canción "Esperando a alguien". Esta historia tiene la misma connotación cultural que la diosa de las Tres Gargantas, Yao Ji, la diosa del agua salada que estaba dispuesta a recomendar una alfombra de almohada al Rey de Chu, y Lin Jun, que estaba dispuesto a quedarse * * y tiene características distintivas de los Tres. Mito de las gargantas. El maestro Ji Lianhai, que recientemente sufrió problemas de visión, contó esta historia en el Foro Baijia de CCTV, lo que causó indignación en Internet. Le preguntaron: "¿Qué tipo de investigación hace la gente como usted?". El Sr. Ji se disculpó repetidamente y dijo. que realmente no sabía nada sobre investigación, sólo popularizar el conocimiento histórico. De hecho, esto ha estado circulando en el área de las Tres Gargantas durante miles de años, y el gran Qu Yuan también lo escribió en sus poemas. 3. Yao Ji, Yao Ji es la diosa más famosa de las Tres Gargantas. Lo que generalmente llamamos Diosa de las Tres Gargantas se refiere a esta diosa. Cuenta la leyenda que era la hija menor del emperador Yan. Murió antes de ser menor de edad y fue enterrada en Wushan, donde se convirtió en la diosa de Wushan. La región de las Tres Gargantas tiene la mayor cantidad de leyendas sobre esta diosa, la información más rica y la influencia más amplia. El Pico de la Diosa entre los doce picos de la montaña Wushan es la imagen de esta diosa. Esta diosa también está relacionada con el héroe de control de inundaciones Dayu. Según "Yucheng Youxianlu" de Tang Guangcheng, la diosa Yao Ji siguió a Kuangzhang nadando en el Mar de China Oriental, cruzó la montaña Wushan y vio inundaciones furiosas, por lo que "ayudó a Yu a cortar rocas, reducir las olas, detener inundaciones y guiar las inundaciones río abajo." Cuando terminaron las inundaciones, Yao Ji oró por buenas cosechas y una navegación segura para la gente. Ella permaneció en la cima de la montaña durante mucho tiempo y giró hacia el Pico de la Diosa. Ahora podemos ver un hermoso pilar de piedra en la cima del pico, que parece una niña esbelta. Ella es la primera en recibir el resplandor de la mañana y la última en despedir el atardecer todos los días, por eso también la llaman "Wang Xiafeng". En algunas versiones de la leyenda, ella también le dio a Yu un "Libro del Cielo" y lo ayudó a matar al dragón malvado en Cross Canyon. Los hechos son ricos. El encuentro romántico entre la diosa Yao Ji y el Rey de Chu es el capítulo más brillante de la serie La Diosa de las Tres Gargantas.
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