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- Cómo ver la armonía de la cultura tradicional china desde una perspectiva filosóficaTratar la cultura tradicional y la cultura extranjera y realizar la sinización de la filosofía marxista es inseparable del suelo y las condiciones culturales existentes en China. mejorar el medio ambiente y la nutrición para el desarrollo de la civilización mundial. Para promover la gran causa de sinizar la filosofía marxista, debemos adoptar una actitud crítica y heredada hacia la cultura tradicional china y la cultura extranjera, tomando la esencia y descartando la escoria. La cultura tradicional china es una forma cultural relativamente estable formada y desarrollada por la nación china en la antigua sociedad china. Es la cristalización de la sabiduría de la nación china y es la necesidad de promover el desarrollo de la cultura nacional, la cultura científica y la popular de nuestro país. cultura. Hay muchas formas, pero el sistema central es el pensamiento, que es un sistema ideológico que encarna la conciencia subjetiva de la nación china, basado en el confucianismo y que absorbe diversos pensamientos y pensamientos y culturas extranjeras. Primero, desde una perspectiva mundial, debemos promover y trascender la cultura tradicional de China, lo que significa que China debe ser ubicada en el contexto de la globalización económica y reexaminar su cultura tradicional. Si estamos en la cima del mundo y tenemos una visión amplia, no nos sentiremos complacientes y perdidos ante los interminables cambios en el mundo, sino que analizaremos con calma y dialéctica las excelentes tradiciones y las limitaciones históricas de la tradición china. cultura y crear una cultura que se ajuste a la tendencia histórica elegida. Reexaminaremos la cultura tradicional de China. Debe haber un punto de partida básico. La cultura tradicional china es compatible con el sistema feudal típico de China y su preciosa riqueza espiritual contrasta marcadamente con los conceptos tradicionales conservadores. Esto determina la necesidad de un análisis dialéctico de la cultura tradicional china. Este es el punto de partida básico. Si la cultura tradicional china quiere continuar bajo nuevas condiciones históricas, debe ver la tradición desde una perspectiva global. La cultura tradicional china no puede negarse ni revivirse por completo. Sólo podemos seguir adelante y superar excelentes tradiciones. El llamado traspaso incluye principalmente los siguientes aspectos: Primero, la herencia, es decir, no cortar la historia, sino respetar la historia y las tradiciones culturales nacionales, reflejando plenamente la relación de herencia histórica de la nación. El segundo es la selectividad. Llevarlo adelante no es un renacimiento integral, por lo que debemos ser selectivos. No debemos permitir que las cosas feudales y decadentes se vuelvan populares en la sociedad y no debemos perder excelentes tradiciones culturales. En tercer lugar, marca una época y llevarlo adelante no es un retro intacto. En cambio, aplicamos los logros sobresalientes de la tradición a la nueva era y solucionamos problemas que se aplican al pasado. La llamada trascendencia se refiere a la trascendencia sobre la base del avance. La trascendencia incluye los siguientes aspectos: primero, la innovación, que no se limita a las cosas tradicionales, sino que debe innovar, desarrollarse y abrirse paso; segundo, la trascendencia. Como una especie de patrimonio histórico y cultural, la cultura tradicional china contiene tanto logros sobresalientes como influencias negativas tradicionales. No sólo afecta la historia de la sociedad feudal de China, sino que también tiene un impacto en la sociedad moderna. Sólo limpiando sistemáticamente los efectos negativos de la tradición podremos trascender los círculos antiguos y lograr un salto en los tiempos. En tercer lugar, debemos mirar hacia el futuro; El progreso de la cultura depende de si mira hacia el futuro. La previsión es mirar hacia el futuro, conectar la tradición, el presente y el futuro, y afrontar el mundo y el futuro sobre la base de trascender la tradición. Explicar y profundizar en los problemas globales relacionados con el futuro de la humanidad desde la perspectiva de los valores culturales es una manifestación de futuro, y la herencia de la cultura tradicional china puede irradiar esta conciencia de futuro. En resumen, elevar la trascendencia a un pensamiento holístico es mirar a China desde una perspectiva mundial y llevar adelante y trascender la cultura tradicional de China sobre la base del análisis dialéctico. En segundo lugar, mirar el mundo basándose en las condiciones nacionales de China, aprender de las culturas progresistas extranjeras e integrarlas y participar activamente en el proceso de civilización mundial. La cultura es el bien común de la humanidad. Las culturas de todas las naciones del mundo se desarrollan y mejoran aprendiendo unas de otras y aprovechando las fortalezas de cada una. Ésta es la ley del desarrollo cultural. Tomar decisiones sobre cosas extranjeras que estén en consonancia con las características chinas se basa en las condiciones nacionales básicas de China. China es un país con una civilización antigua. China tiene una larga historia. China es un país de cultura y etiqueta: tiene hermosos caracteres chinos con una historia de casi cuatro mil años, tiene una larga historia de literatura antigua, tiene exposiciones literarias, tiene muchos libros antiguos, tiene libros filosóficos ricos y coloridos. Pensamientos, tiene una larga y rica tradición educativa, tiene brillantes logros artísticos y una rica agricultura, silvicultura, ganadería, pesca y conservación del agua. Teorías e invenciones científicas y tecnológicas destacadas y destacadas, arte arquitectónico exquisito, conocimientos y habilidades de atención médica ricos y exquisitos, regímenes de salud y tradiciones deportivas que preservan la vida, tácticas militares asombrosas, cultura religiosa colorida y estas filosofías culturales y científicas, los principios morales. de benevolencia, justicia y etiqueta, la experiencia de gestión de rejuvenecer el país y amar a la gente basada en el cultivo moral del respeto a los virtuosos y virtuosos... Nuestra cultura tradicional es amplia y rica en connotaciones. Ésta es la preciosa riqueza espiritual de nuestra nación. Heredar y llevar adelante el núcleo de excelentes tradiciones culturales, el espíritu humanista y la cultura nacional es una tarea importante en la construcción de la civilización espiritual socialista. El camarada Mao Zedong dijo una vez al periodista estadounidense Snow: "He estado leyendo "Las Analectas" durante seis años". En 1938+00, en Yan'an, le dijo específicamente a todo el partido: "Desde Confucio hasta Sun Yat-sen, debemos resumir y heredar este precioso "Patrimonio". En 1988, 75 premios Nobel emitieron una declaración en París: "Si los seres humanos quieren sobrevivir en el siglo XXI, deben retroceder hasta el año 2500 y aprender la sabiduría de Confucio". Es previsible que la sabiduría china desempeñe sin duda un papel en el proceso de modernización humana. Los países orientales respetan el núcleo de la cultura confuciana: el espíritu ético, la ética social, la visión de la naturaleza y el cultivo de la naturaleza humana. Las Analectas de Confucio son conocidas como la "Biblia" de los orientales y la "Biblia" de los círculos empresariales japoneses. Eiichi Shibusawa, el padre de la industria japonesa moderna, defendió la teoría de la integración de la moral y la economía. Una lectura obligada para convertirse en emprendedor.
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El poeta combina paisajes específicos con imaginación para formar una imagen artística vívida del poema e integra hábilmente la atmósfera, las emociones y las escenas en la concepción artística para lograr las emociones y los paisajes de la escena. La estructura del poema es rigurosa, ordenada y bien proporcionada. Todo el poema tiene un total de 7 estrofas, cada estrofa tiene 4 versos, formando dos pasos paralelos, los versos 1 y 3 son un poco más cortos, los versos 2 y 4 son un poco más largos y cada verso tiene entre 6 y 8 palabras. Parece que el poeta combinó intencionalmente las formas de la poesía métrica y el verso libre para convertirla en una nueva forma de poesía, llena de nacionalización y belleza arquitectónica moderna. El lenguaje del poema es fresco y hermoso, el ritmo es suave y eufemístico, armonioso y natural, y con los altibajos de las emociones, es como un Sanban melodioso, ligero y elegante, que toca la fibra sensible de los lectores. En la década de 1920, el poeta Wen Yiduo defendió la belleza de la música, la pintura y la arquitectura en la poesía moderna. Se puede decir que "Farewell Cambridge" tiene tres bellezas, y es el canto del cisne de la poesía de Xu Zhimo. La primera sección de "Adiós a Cambridge" escribe sobre las innumerables preocupaciones de separarse después de que un estudiante perdido hace mucho tiempo deja su alma mater. El uso de las tres palabras "gentil" nos hace sentir como si el poeta se pusiera de puntillas y se balanceara silenciosamente como una brisa y el afecto más profundo se convirtiera en "nubes flotantes en el cielo occidental" entre las olas; Las secciones 2 a 6 describen al poeta remando por el río Hekang en busca de sueños. Aparecen a la vista los sauces dorados cubiertos por el atardecer, la hierba verde sobre el suave barro y el estanque bajo la sombra de los árboles. Las dos metáforas son bastante acertadas: la primera imagina audazmente los "sauces dorados junto al río" como la "novia en el atardecer", convirtiendo el paisaje sin vida en algo vivo, cálido y agradable; la segunda es el estanque claro; El agua es sospechosamente El "arco iris en el cielo" fue aplastado por algas flotantes y se convirtió en un "sueño parecido a un arco iris". Es en "Crazy in Love" que el poeta es como Zhuang Zhou soñando con una mariposa, que está interesado tanto en las cosas como en mí. Siente que "las hermosas sombras de las olas se ondulan en su corazón" y está dispuesto a serlo. una planta acuática que se mece en las suaves olas del río Hekang. Esta buena estructura de la unidad de subjetividad y objetividad es a la vez una obra magistral y un esfuerzo minucioso; en las estrofas 5 y 6, el poeta abre una nueva concepción artística. Tomando prestadas las cuatro palabras "sueño/buscando sueños", "un barco lleno de estrellas,/cantando a la luz de las estrellas", "cantando,/pero no puedo cantar", "los insectos del verano guardan silencio para mí/el silencio es el Cambridge de esta noche". Las frases repetidas llevan todo el poema a un clímax, como el agua del río Hekang, ¡con giros y vueltas! Y su locura de cantar sobre pastos más verdes y cielos estrellados nunca se materializó. ¡En este momento, el silencio y el silencio son mejores que muchas palabras de amor! El último tramo corresponde al primer ciclo con tres "Tranquilos". Ven con estilo y vete con estilo. Con un movimiento de su manga, ¿qué se sacudió? Excusado es decir que. Dado que Cambridge alcanzó el nirvana una vez, ¿por qué deberíamos quitar una nube? Todo el poema se completa de una vez, que es la mejor descripción de la "vida poética" de Xu Zhimo. Hu Shi dijo una vez: "Su visión de la vida es en realidad una 'fe simple', con sólo tres grandes palabras: primero, amor, segundo, libertad y tercero, belleza. Soñó que estas tres condiciones ideales podrían cumplirse en su vida, esta es su 'simple creencia'. La historia de su vida es sólo la historia de su búsqueda de realizar esta simple creencia." (En memoria de Xu Zhimo) Si este es el caso, el vagabundeo del poeta por el río Hekang. ¿No es sólo uno de esta búsqueda? Xu Zhimo defendió la poesía artística. Admiraba profundamente las ideas poéticas de Yiduo, como la belleza de la música, la pintura y la arquitectura, especialmente la belleza de la música. Incluso dijo: "... Sólo cuando entendemos que la vida de la poesía reside en sus sílabas internas podemos apreciar el verdadero interés de la poesía;" No importa cuán nobles sean tus pensamientos y cuán apasionadas sean tus emociones, debes usarlos. Sólo cuando sea completamente 'musical' (es decir, poético) podremos entender este poema..." Por otro lado, este poema "Adiós a Cambridge": todo el poema tiene siete estrofas, cada estrofa tiene cuatro versos, y cada estrofa tiene dos o tres tiempos. El estilo es riguroso y la rima está estrictamente controlada en la segunda y cuarta rima. Este hermoso ritmo ondula como ondas, que no es solo el sonido de los estudiantes devotos que persiguen sus sueños, sino que también los sigue. El flujo y reflujo de las emociones del poeta tiene un placer estético único. Los versos están bien proporcionados y el ritmo se extiende lentamente por ellos. Tiene el temperamento de la "túnica blanca y la delgada isla suburbana" del poeta. que encarna los pensamientos poéticos de Xu Zhimo.
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