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Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, si unos padres o suegros, un hijo mataban a su padre o una esposa mataba a su marido, también era un delito grave que violaba la ética y la moral y se castigaba con la muerte. Pero más tarde, para reprimir la resistencia de los agricultores, aquellos que no pagaban impuestos a tiempo también fueron castigados con la muerte tardía. Esto fue especialmente prominente a mediados y principios de la dinastía Qing. Ling Chi [1] El castigo de Ling Chi fue cruel. Generalmente se dice que la carne del cuerpo humano se corta pieza a pieza. También existen diferencias en los métodos de ejecución a lo largo de las épocas. Generalmente se realizan ocho cortes, primero la cabeza, luego las manos y los pies, luego el pecho y el abdomen, luego la cabeza y finalmente el desmembramiento. Durante la dinastía Ming, Tong Nian era bueno en general y la mayoría de los Tong Nian superaban las mil espadas. Un ejemplo típico es el malvado eunuco Liu Jin de la dinastía Ming, que fue decapitado durante tres días por un precio de * * * 3.357 cuchillos. Se dice que después de cortar el primer día, Liu Jin bebió un poco de avena y continuó el segundo día. Después de la dinastía Qing, las espadas de Lingchi no eran tan buenas como antes. Hay aproximadamente 24 cuchillos, 36 cuchillos, 72 cuchillos y 120 cuchillos. Entre ellos, los veinticuatro cuchillos son: uno o dos cuchillos para cejas, tres o cuatro cuchillos para hombros, cinco o seis cuchillos para pechos, siete u ocho cuchillos para cortar entre manos y codos, noventa cuchillos para cortar entre codos y hombros. , y once o dos cuchillos para la carne de las piernas, Trece o catorce cuchillos cortaron las pantorrillas, quince cuchillos apuñalaron el corazón, dieciséis cuchillos cortaron la cabeza, diecisiete o dieciocho cuchillos cortaron las manos. El 24 de abril de 1905, "Chen Qing Zuo Biao" fue finalmente abolido oficialmente. La palabra "Lingchi" apareció por primera vez en la "Historia de la dinastía Liao" y fue nombrada como una especie de castigo corporal. Este término es muy misterioso. Sin duda es una combinación de caracteres chinos y idioma khitan. Podemos encontrar casi los mismos sustantivos en dinastías pasadas, pero la primera palabra aparece con mayor frecuencia como "ling" junto a la palabra "福"; "Ling" significa colina; la palabra "Wan" no puede interpretarse como "Wan"; "Tarde" en chino moderno, pero es un verbo para "difundir gradualmente" o "raspar". Específicamente, "lingchi" puede referirse a un montículo que se aplana o se aplana gradualmente, es decir, un montículo, un entierro colectivo de un clan. Pero los registros históricos de algunas dinastías son simbólicos: "Ling", el terraplén de tierra a lo largo de la pendiente o canal, representa el sistema y la ley que demarca las fronteras de varios países; "Tarde" se refiere al hundimiento y colapso de la frontera. Por lo tanto, la "mitad de año" significa el comienzo del declive, y en este momento deben tomarse medidas efectivas para evitar que el sistema colapse. Por tanto, este término no está directamente relacionado con el sistema de castigo. No se utilizó para referirse a un tipo de castigo corporal hasta la dinastía Liao. Hubo algunas diferencias en la escritura (la gente encontró que la escritura era "persistente" en lugar de "tardía"), y el carácter "ling" al lado del carácter "bing" se usó con más frecuencia que el carácter "ling" al lado del carácter. "福". También hay dos formas de escribir la historia de la dinastía Song. La historia de la dinastía Song solo comenzó con la dinastía Yuan, y la única forma de encontrar la segunda forma es usar la palabra "ling" junto a la palabra "bing", que siempre se usará como explicación del castigo. Los caracteres antiguos solo aparecían en libros antiguos y ya no eran utilizados por las generaciones posteriores. De ahora en adelante, "ingresos anuales" es sólo un nombre para el castigo corporal, y algunas personas conocedoras recordarán lo que alguna vez significó. ¿Qué pasó? Ciertamente, es originalmente un sustantivo khitan y su pronunciación es muy parecida al carácter chino "年年". Era una forma de castigo corporal utilizada bajo los regímenes de las dinastías Khitan y Liao, y podría haber implicado cortar a un prisionero atado con un cuchillo. Después de mucha deliberación, el término se decidió por este tipo de castigo corporal practicado por la dinastía Liao, que gobernó China. Para los estudiosos chinos que estudian la reforma del sistema penal, este tipo de castigo tiene la naturaleza sangrienta de los bárbaros y su terminología es oscura y difícil de entender. Aunque no pertenece al sistema de los "cinco castigos", claramente tiene caracteres chinos. Sin embargo, atar a las personas a estacas de madera y rasparlas no es sólo un método de ejecución en zonas bárbaras o dinastías extranjeras, sino también un método cada vez más frecuente, sistemático e irregular. Este método se extendió desde la dinastía Song hasta la dinastía Yuan, y desde la dinastía Yuan. Dinastía Ming Se extendió a la dinastía Qing. La China de estas dinastías, al igual que las dinastías establecidas por la gente de las praderas, continúa transmitiéndose. Zhu Yuanzhang, que fue el primero en luchar contra el Khan mongol y más tarde se convirtió en Taizu de la dinastía Ming, promulgó la Gran Ley, que castigaba diversos delitos, especialmente la corrupción de funcionarios, con penas de "ingresos anuales", incluso si la cifra de propiedad era pequeño. Sin excepciones.
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- ¿Quién inventó Pinyin por primera vez? No hay pinyin en el pinyin chino antiguo, así que al revés es usar dos palabras que puedas leer, tomar la primera consonante inicial y la segunda rima final, y juntarlas. Los hermanos Hui en la antigua China no aprendieron los caracteres chinos y usaron letras árabes para deletrear su idioma hablado, por lo que este es el pinyin más antiguo de China. Durante la dinastía Yuan, los gobernantes mongoles utilizaron el alfabeto tibetano para deletrear el chino y otros idiomas, lo que se llamó escritura pasiba. Aunque no es específicamente Pinyin chino, también es un tipo de Hanyu Pinyin. En la dinastía Ming, los misioneros occidentales usaban letras latinas para deletrear el chino, que fue el primer pinyin latino en China. Al final de la dinastía Qing y principios de la dinastía Ming, apareció el método de notación fonética que utilizaba caracteres antiguos simples para representar la pronunciación china. Durante la República de China, el gobierno formuló el "Símbolo Fonético", que era una expresión concentrada de este sistema. Todavía se utiliza hoy en la provincia de Taiwán. Pero al mismo tiempo, también hubo un movimiento para fonetizar los caracteres latinos, que estaba estrechamente relacionado con el movimiento político de izquierda. * * * Después de la fundación de la República Popular China, el gobierno formuló inmediatamente el "Plan Hanyu Pinyin", que es el plan que se utiliza hoy en día. Las Naciones Unidas lo reconocen. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ La pronunciación directa se refiere al uso de homófonos para representar la pronunciación de caracteres chinos. . Si una palabra con el mismo sonido es una palabra rara, no podrás pronunciarla incluso si la pronuncias. Fanqie se refiere al uso de dos caracteres chinos para anotar otro carácter chino. El carácter superior tiene la misma consonante inicial que el carácter anotado y el carácter inferior tiene las mismas finales y tonos que el carácter anotado. El Sr. Zhou Youguang llama al corte inverso el "método de soldadura de corte central". Ambos métodos de notación fonética son incómodos de usar. Shouwen, de la dinastía Tang, desarrolló 36 letras para describir la pronunciación de los caracteres chinos basándose en el análisis de las consonantes iniciales, finales y tonos chinos, lo que indica que el análisis fonético de China en ese momento había alcanzado un nivel muy alto. Desafortunadamente, usó caracteres chinos para representar estas consonantes iniciales y finales, por lo que dichas letras no se convirtieron en escritura pinyin. Hace 500 años, algunas minorías musulmanas en China utilizaban la escritura "Xiao Jing", que es una escritura árabe. Usar letras árabes para deletrear chino es un paso más que usar caracteres chinos para representar consonantes iniciales y finales en la dinastía Tang. * * * Hay 36 caracteres, 4 de los cuales son únicos. Este puede ser el símbolo fonético más antiguo utilizado para deletrear chino en China. Ya no tiene rastros de caracteres chinos y utiliza exclusivamente letras Pinyin. Dongxiang, Salar y otros grupos étnicos también utilizan "Xiao Jing". A finales de la dinastía Ming, los misioneros occidentales vinieron a China a predicar. Para aprender los caracteres chinos, comenzaron a deletrear el chino usando letras latinas. En 1605, el misionero jesuita italiano Matteo Ricci (1552-1610) publicó "Milagros en lengua occidental" en Beijing, que incluía cuatro caracteres chinos escritos en letras latinas. Esta es la primera publicación que utiliza el alfabeto latino para caracteres chinos pinyin, un poco posterior al primer intento de utilizar caracteres alfabéticos para caracteres chinos pinyin, el "Xiao Jing". No es fácil encontrar el libro original "El Milagro en Caracteres Españoles". Se dice que todavía existe una colección en la Biblioteca Vaticana. En 1626, el misionero jesuita francés Guinnigue publicó "Los ojos de los confucianistas occidentales" en Hangzhou, que era un vocabulario que utilizaba letras latinas para fonetizar los caracteres chinos. El esquema utilizado para la notación fonética se modifica basándose en el esquema de Matteo Ricci. El plan de Ricci y Kienig se diseñó basándose en la "pronunciación del mandarín" y es adecuado para deletrear la pronunciación de Beijing. Este novedoso método Pinyin ha brindado una gran inspiración a los eruditos chinos. Fang Yizhi, un experto en fonología de finales de la dinastía Ming, dijo: "Las palabras también son diferentes, es decir, la conexión entre la vida y el oído. Si las cosas pertenecen a una palabra, cada palabra tiene su propio significado, como en "Far West". Es por las cosas. Coro. Las palabras compuestas de sonidos no son importantes o * * *, especialmente ", dijo el erudito de la dinastía Qing: "Xin Mao vivía en la familia Weng en la antigua dinastía Jin, y su hijo todavía estaba en Zhang. Leyó "Los seis caminos del confucianismo occidental". Tuvo una epifanía sobre el corte de palabras porque podría ser un método determinado. "Sin embargo, durante doscientos o trescientos años, el plan de Ricci y Kinnig fue utilizado sólo para países extranjeros. , no se ha extendido ampliamente entre los chinos. De 1815 a 1823, Morrison, un misionero británico que predicó en Guangzhou, compiló un diccionario chino, que fue el primer diccionario chino-inglés. En el diccionario, deletreó el dialecto cantonés de China usando su propio esquema pinyin, que en realidad era un dialecto que enseñaba caracteres romanos. Luego, en otras áreas dialectales, se diseñaron diferentes dialectos para enseñar Romaji.
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Confucio dijo: "Nueve de cada diez veces uno está decidido a aprender. A los treinta está establecido; a los cuarenta no se confunde; a los cincuenta conoce el destino; a los sesenta está en sintonía con sus oídos; a los setenta hace lo que quiere sin exceder las reglas." 8. Confucio Dijo: "Puedes convertirte en un maestro revisando el pasado y aprendiendo lo nuevo". 9. Confucio dijo: "Un caballero no puede compararse con los demás, y un villano no puede compararse con los demás". 10. Confucio dijo: "Aprender sin pensar es un desperdicio, y pensar sin aprender es un peligro". "¡Enseñar a las mujeres a saber! Saber es saber, y saber es saber". 12. Confucio dijo: "La gente no cree y no saben lo que pueden hacer". 13. Confucio dijo: "Tú". Puedo soportar bailar en la corte, ¿por qué no?" 14. Confucio dijo. : "Guanyong", feliz pero no obsceno, triste pero no triste. 15. Confucio dijo: “No digas lo que haces, no digas lo que amonestas y deja atrás el pasado”. ” 16. Confucio dijo: “Aquellos que escuchen la enseñanza morirán por la noche. 17. Confucio dijo: “Un caballero es justo y un villano es beneficioso. ” 18. Confucio dijo: “Cuando veas a una persona virtuosa, piensa en ti mismo; cuando veas a una persona virtuosa, piensa en ti mismo. 19. Confucio dijo: "La madera podrida no se puede tallar y un muro de estiércol no se puede romper". ¿Cuál es el castigo? 20. Confucio dijo: "Una persona que es rápida, tiene ganas de aprender y no se avergüenza de hacer preguntas se llama 'literario'". "21, Ji Wenzi lo pensó dos veces antes de actuar. Zi escuchó esto y dijo: "Aquí viene de nuevo, está bien. 22. Confucio dijo: "Ning hijo mío, si un país tiene el Camino, será sabio; si no lo tiene, será estúpido". Su sabiduría es alcanzable, su estupidez está fuera de alcance. "." 23. Confucio dijo: "La calidad es peor que la escritura, y la escritura es mejor que la calidad. La gentileza es peor que la gentileza". 24. Confucio dijo: "Los sabios no son tan buenos como los buenos, y los buenos no lo son". tan buenos como los felices." 25. Confucio dijo: "Los sabios disfrutan del agua, los benevolentes disfrutan de las montañas; los sabios se mueven, los benevolentes están quietos, los sabios se regocijan en el agua, los benevolentes viven." 26. Confucio dijo; : "Estudia en silencio, nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar, ¿qué me hace daño?" Confucio dijo: "Aprender de memoria Memorizar conocimientos y leer no es suficiente; "No me siento cansado cuando enseño a otros. ¿Qué hice? 27. El Maestro dijo: "Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. Si no estás enojado, estás acabado. No te enojes, ya terminaste." "28. El estado de Qi se enteró de Shao, y en marzo no conocía el sabor de la carne. Yue: "Si no quieres ser feliz, sé feliz. 29. Ye Gong le preguntó a Confucio sobre Luzi, pero Luzi se equivocó y dijo: "No digas: es un ser humano que se olvida de comer cuando está enojado y se olvida de preocuparse cuando está feliz". Me pregunto si tiene edad suficiente. 30. El Maestro dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, deben tenerme como maestro". Elige lo que es bueno y síguelo, y cambia lo que no es bueno. "Zi Yi enseña cuatro cosas: literatura, conducta, lealtad y fe. 32. Confucio dijo: "El caballero es magnánimo, pero el villano está preocupado. Confucio dijo: "Un caballero es de mente abierta, pero un villano es miserable". 33. Zengzi dijo: "Cuando un pájaro está a punto de morir, sus cantos son tristes; cuando un hombre está a punto de morir, sus palabras también son amables". Zengzi dijo: "Cuando los pájaros mueren, sus cantos son muy tristes; cuando la gente muere, hablan muy amablemente". " 34. Zengzi dijo: "Un erudito debe luchar constantemente por la superación personal. El camino por delante es largo y arduo. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad de uno? ¿No está muy lejos después de la muerte? Zengzi dijo: "Un erudito debe ser ambicioso y tenaz, porque asume grandes responsabilidades y tiene un largo camino por recorrer". ¿No es fantástico considerar la benevolencia como un deber? ¿No es un largo camino para detenerse hasta morir? Luchar por la vida y luchar por la muerte, ¿no es un largo camino? " 35. Confucio dijo: "Si no estás en tu posición, no buscarás el gobierno. "Confucio dijo: "Si no estás en esa posición, no pienses en las cosas en esa posición". " 36. El Maestro dijo: "La próxima vida será terrible. ¿Cómo sabes que la nueva persona no es la actual? Confucio dijo: "Los jóvenes son dignos de admiración. ¿Cómo sabes que la próxima generación no es tan buena como la anterior?" 37. Confucio dijo: "Tres ejércitos pueden tomar la posición de comandante, pero un hombre no puede tomar la posición de comandante". ambición." Confucio dijo: "Tres ejércitos pueden tomar la posición de comandante, pero "Nadie puede privarse de su ambición". 38. Confucio dijo: "Un hombre sabio no se confundirá, un hombre benévolo no se preocupará, y un hombre valiente no tendrá miedo." Confucio dijo: "Un hombre sabio no se confundirá, un hombre benévolo no estará triste y un hombre valiente no tendrá miedo". 39. Confucio dijo: "Cuando haga frío , sabemos que los pinos y los cipreses se marchitan". Confucio dijo: "No es hasta la estación fría que sabemos que los pinos y los cipreses son los últimos en marchitarse". " 40. Confucio dijo: "La belleza de un caballero no es la maldad de ser adulto. Lo contrario ocurre con los villanos.
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