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A finales de 2020, la 24.ª sesión del Comité Permanente de la 13.ª Asamblea Popular Nacional votó a favor de adoptar la Enmienda del Derecho Penal (XI), que definió claramente la naturaleza de la usura y definió las deudas ilegales generadas mediante el uso de la violencia y la violencia suave. y otros medios para cobrar la usura como ilegal. Según la enmienda, las deudas ilegales derivadas de préstamos con intereses elevados, etc., se producen en una de las siguientes circunstancias. , si las circunstancias son graves, será sancionado con pena privativa de libertad no superior a tres años, detención o vigilancia criminal, y además será multado o será multado únicamente: (1) Utilizando violencia o coacción; (2) Restringir la libertad personal de otros o invadir los hogares de otras personas; (3) Intimidar, acechar o acosar a otros. En los últimos dos años, las industrias negras y grises, como la usura, han estado sujetas a una estricta supervisión. La policía, los tribunales y otros departamentos también han intensificado sus medidas represivas, aumentando el costo de los delitos de usura. Especialmente después de la fiesta del 15 de marzo de 2019, se nombraron los 714 cañones antiaéreos y se destruyeron las bandas de usureros en línea y fuera de línea. En el proceso de tomar medidas enérgicas contra los usureros y los préstamos de rutina, la policía también despidió una tras otra a las empresas de cobranza violentas relacionadas, y la industria de cobranza se sumió temporalmente en la confusión. Sin embargo, después de que el Estado prohibiera explícitamente el cobro violento de deudas, muchas agencias ilegales de cobro de deudas continuaron recaudando dinero para usureros disfrazados de empresas de tecnología. Según información publicada por la policía, el año pasado la policía de Yongkang transfirió a una banda criminal dedicada al cobro violento de deudas para su procesamiento. Los 23 sospechosos de la banda criminal fueron arrestados y se congelaron 50 millones de yuanes en fondos. Además, la policía también incautó más de 60 teléfonos móviles y 23 ordenadores. Esta violenta empresa de cobranza ubicada en Wuhan, provincia de Hubei, presta servicios principalmente a empresas de préstamos P2P. Pretende ser una fuerza maligna en sus métodos de cobranza e intimida y amenaza a los prestatarios mediante llamadas telefónicas, mensajes de texto, WeChat y otros métodos. Pueden ganar elevadas comisiones cuando se recuperan los préstamos vencidos. Los prestatarios son propensos a la usura y al cobro violento. En última instancia, los usuarios de financiación al consumo y préstamos privados se concentran principalmente en mercados de nivel inferior, tienen conocimientos financieros débiles y carecen de una planificación razonable y de una conciencia de seguridad para el consumo de crédito. Algunas bandas de usureros se aprovechan de las lagunas en el conocimiento financiero de los consumidores y diseñan diversas trampas crediticias para perjudicar a los consumidores. Cuando los prestatarios se endeudan mucho y renuncian a pagar, se ven envueltos en violentos círculos de cobranza. Algunos prestatarios informaron que pidieron prestados 40.000 yuanes de una plataforma de préstamos en línea en 2017, con un período de préstamo de 36 meses y pagos mensuales de 2.063 yuanes. Sin embargo, después de la firma del contrato, la plataforma de préstamos dedujo varios miles de yuanes en concepto de tarifas de servicio y la tasa de interés integral del préstamo superó con creces el 36%. Después de pagar 20 cuotas, el prestatario decidió no pagar el préstamo por el momento. Posteriormente, fue amenazado por una violenta empresa de cobranza e incluso "robó la casa". Desde el estallido de la epidemia, algunas plataformas clandestinas de usura han regresado y el aumento de las deudas incobrables en el sector crediticio ha creado espacio para el mercado de cobranza. Algunas plataformas ilegales de préstamos en efectivo aprovechan la asimetría de la información para aumentar considerablemente los costos de financiación de los prestatarios y explotarlos. Una vez que el prestatario no paga la deuda, la plataforma usurera utilizará agencias de cobranza violentas subcontratadas para cobrar la deuda. Desde el año pasado, la usura ha sido severamente castigada. Por primera vez, nuestro país ha prohibido a nivel legislativo la usura y la decapitación. De la inclusión de la usura y los intereses decapitadores en el Código Civil se desprende que el Estado castiga severamente la usura y se niega a prestar, lo cual es de gran importancia para la regulación de la industria crediticia. Al mismo tiempo, para cortar en origen el caos de los préstamos rutinarios y la usura, el Tribunal Popular Supremo anunció que ajustaría el límite superior protector de los tipos de interés de los préstamos privados a cuatro veces el LPR a un año (préstamo tasa cotizada en el mercado). Tomando como ejemplo la cotización actual de la LPR a un año del 3,85%, calculada como 4 veces el 3,85%, es del 15,4%. En comparación con las tasas de interés tradicionales de dos niveles y tres zonas, la tasa de interés ha bajado significativamente. Si supera el 15,4%, es un usurero. Para los consumidores, esta política puede efectivamente poner fin a un caos como el de la usura. Algunas plataformas de préstamos en efectivo aumentan el costo total del préstamo mediante tarifas adicionales, como tarifas de servicio, tarifas de evaluación y tarifas del canal de garantía, lo que obviamente no es factible. En los últimos años, ha habido numerosos casos de fraude preciso a los prestatarios en forma de plataformas formales mediante trucos como el pago de tarifas, depósitos y descongelación de fondos. Según las estadísticas, esta cifra representa casi el 35% de todos los casos de fraude en telecomunicaciones. Los préstamos de rutina son esencialmente usura, y el uso desenfrenado de préstamos de rutina ha aumentado el riesgo de cobro violento de deudas. A medida que avancen las actividades especiales contra los préstamos rutinarios y los usureros, estas bandas criminales y los proveedores de servicios técnicos, proveedores de servicios de datos, proveedores de servicios de pago y agencias de cobranza violentas detrás de ellas surgirán uno por uno.
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La educación de los niños tiene más que ver con la educación moral, la educación de la personalidad, la educación integral de calidad, la educación sobre el asombro y un código de conducta. ¿Qué les enseñas a tus hijos cuando son sensatos? Las ocho virtudes: piedad filial, piedad filial, lealtad, confiabilidad, decoro, rectitud, sinceridad y vergüenza. Si la educación de estas ocho virtudes tiene éxito, se beneficiará de ella durante toda su vida. Ante todo, debemos enseñar la piedad filial y honrar a nuestros padres. No puedes mimarlo ni centrarte en los niños. En la sociedad tradicional, cuando llega la hora de comer, los niños deben ayudar a sus padres a añadir arroz y servir té. Esto es para cultivar su piedad filial. Ahora es al revés. El niño está sentado encima. Parece ser un pequeño sol. Sus padres estaban ocupados sirviéndole. Si tiene menos de tres años o no puede valerse por sí mismo, podrás atenderle. Cuando tenga siete u ocho años o más de diez años, deberías dejar de hacer esto. Debes dejarle servir a sus padres y a los demás con piedad filial. Cuando se trata de la relación entre hermanos, el hermano menor debe respetar al hermano mayor, y el hermano mayor ciertamente debe preocuparse por el hermano menor. Debería haber tales virtudes entre hermanos. Lealtad, manejar la relación entre el individuo y la sociedad, y la relación con el país. Cuando sirves en la sociedad, como servidor público, debes ser leal a tu país. Si eres leal, no buscarás beneficio personal con tu poder, no cometerás corrupción ni depositarás el dinero del país en bancos extranjeros. No eres leal a estas cosas. Por eso vemos tantos funcionarios corruptos porque no hemos sido educados desde que éramos jóvenes; la confianza es una relación entre amigos y debemos prestar atención a la credibilidad. Esta carta es personal por un lado y oral por el otro. Lo que dice la gente es creíble. Si no se puede confiar en lo que dicen, no eres humano. Por eso, la gente ha sido muy digna desde la antigüedad, y algunas cosas están garantizadas por la personalidad, por lo que no hay mucho que decir. Pero ahora tu personalidad se ha desintegrado y dices que no confías en nadie tu garantía de personalidad. Una carta de los antiguos es una promesa que vale mil piezas de oro. Una vez pronunciada, es difícil retractarse. Debes cumplir tu promesa pase lo que pase. La fe tiene sus raíces en la sinceridad y la sinceridad se muestra. La sociedad actual también es una era con una integridad extremadamente baja y es difícil establecer relaciones de confianza entre las personas. A veces me emociono mucho cuando veo esto. Hay demasiadas trampas, falsificaciones y diversas cosas en el campo económico, incluidos informes falsos, anuncios falsos y diplomas falsos en los medios de comunicación. Entonces uno debe tener fe. Cuando Zigong estudiaba con Confucio, le pidió consejo sobre cómo gobernar el país. Hay tres elementos para gobernar un país: suficientes alimentos y tropas, y luego credibilidad y confianza. Zigong volvió a preguntar: Si queremos deshacernos de una de estas tres cosas, ¿de qué deberíamos deshacernos? Confucio respondió: La guarnición (es decir, la fuerza de defensa nacional) puede ser eliminada. Si es necesario eliminar uno de los tres elementos, se elimina la defensa nacional, quedando dos. Estar lleno es cuestión de comer, así que yendo un paso más allá, si tienes que elegir entre estar lleno y creer, ¿qué debes tomar y a qué debes renunciar? Esto es muy grave para un gobernante. Confucio respondió: Deshazte de suficiente comida. Puedes dejar este tema de los medios de vida y la alimentación y dejar esta carta. Zigong se sorprendió. ¿Cómo pudo tomar esa decisión? Confucio dijo: Desde la antigüedad, no ha habido muerte ni fe entre la gente. Sin comida podrías morir. Nadie ha muerto desde la antigüedad, pero sin la virtud de la integridad, una persona no puede mantenerse en pie y su personalidad colapsa. En otras palabras, el valor moral de este tipo de fe excede la duración de la vida del cuerpo. Este es el lenguaje de nuestros sabios chinos que cayeron al suelo. Admiramos profundamente a un santo que puede elevar hasta tal punto un valor moral y espiritual. Pero nuestros actuales descendientes no filiales han reducido el valor moral de esta carta a este nivel. Todos estamos avergonzados del Sr. Kong (Confucio) y necesitamos educarlo sobre la carta. Cortesía, cortesía, cortesía y respeto, el espíritu de cortesía es respeto, y el respeto debe ser una expresión cortés y cortés de este respeto, la rectitud, la justicia y la cultura china, la imagen de Guan Yu es un ejemplo típico de rectitud. Después de que los Tres Héroes de Taoyuan se volvieran justos, nada pudo sacudir su hermandad y lealtad hacia Liu Bei. Barato, honesto, frugal. Una persona debe reducir los deseos materiales, ser recta y recta, ser honesta como funcionario y tener brisa en la manga. Si una persona puede ser honesta, su carácter moral puede mejorar. Si una persona persigue un alto consumo y lleva una vida lujosa, le resulta fácil extraviarse y obtener ganancias mal habidas. El último es vergüenza, vergüenza, culpa. Cuando haces algo, te avergüenzas de tu conciencia, te avergüenzas del cielo y de la tierra y te avergüenzas de los demás.
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- Excelente colección del Museo de SichuanLa daga de bronce con manivela del Período de los Reinos Combatientes fue excavada por el Museo Provincial de Sichuan en la ciudad natal de Xinduma en 980 y es una reliquia cultural nacional de primera clase. Bronce, rectangular, decorado con patrón de rana, patrón de rombo en el medio del mango, cuchara en forma de melocotón, forma cóncava, decorada con patrón Taotie, rodeada de patrones de nubes y truenos. Zhang Daqian copió una copia del rollo de seda Lotte de la dinastía Tang Media en el techo de la sala del frente de la Cueva 15 en Yulin. El Bodhisattva tiene un rostro regordete y sereno, un largo pañuelo flotando, sosteniendo un piano en una mano y pulsando las cuerdas con la otra, con movimientos naturales. Figura de dos pájaros con dulce de invierno, de 25,8 cm de largo y 26,1 cm de ancho. Libro de seda, coloreado. En el cuadro, un dulce de invierno se inserta entre las ramas de un ciprés de hoja perenne, y dos herrerillos se miran y cantan. Esta pintura utiliza pinceladas delicadas para representar el crecimiento superpuesto de cucharas blancas y dulces de invierno. Un par de tetas cantan entre sí en las ramas dulces de invierno salpicadas de ciruelas blancas, dándole un toque de primavera. Los ojos del herrerillo están pintados con pintura cruda y son deslumbrantes. Este es el toque final en el que Zhao Ji es bueno. En la esquina inferior derecha de la imagen, el título es "Una persona en el mundo", con un sello en forma de calabaza grabado con la "Letra Real". En la esquina inferior izquierda está el "Sello privado de Yu Teng" de la dinastía Qing. En 1978, se desenterró una estatua de porcelana con cabeza de pollo de la dinastía Tang en la ciudad de Maxu, Wanzhou, Chongqing. Alto 9,2 cm, largo de la base 7,8 cm, ancho 6,3 cm, cuerpo gris, vidriado verde y amarillo. Estas figuras de cerámica tienen forma de humano o de pollo y se encuentran sobre un asiento rectangular. El cabello humano está recogido en un moño, la cara es regordeta, los ojos ligeramente cerrados, la cabeza en alto, la cola levantada, las alas extendidas y los pies estirados uno al lado del otro, lo que hace que la gente quiera volar La forma es única y la imaginación es genial. El sello de bronce del templo Qingwa del departamento de Xuanwei, una reliquia cultural nacional de primera clase, mide 8,9 cm de largo, 8,9 cm de ancho y 12,8 cm de alto. El sello de cobre es cuadrado y tiene un botón de columna ovalado. El sello está grabado con escrituras de sello chino y manchú, y el contenido es "Sello Xuanwei de Hua Si". El lado derecho del sello está grabado con el carácter chino "Jiaqing April". 9.º" y el lado izquierdo está grabado con la palabra "Jia". No. 468, la parte posterior del sello está grabada con la oficina de sellado de la División Huashi Xuanwei y el lado izquierdo está en manchú. La thangka "La Madre Verde Salvada de Ocho Desastres" fue pintada en el área de Kham en el siglo XIX. La composición es compleja pero no complicada, y los colores son coloridos pero no vulgares. En cuanto a la técnica, mezcla principalmente la Nueva Escuela del Algodón y la Escuela Situ. Es uno de los raros métodos de Tara, y sus rituales se basan principalmente en las hazañas de Tara, quien salvó a los ocho Budas de ocho dificultades. Representa ocho historias sobre thangkas en forma de pinturas de Jataka. El tesoro de jade, desenterrado en 1942 de la tumba de la espada del ex emperador Shu en Chengdu, Sichuan, antes de las Cinco Dinastías, es una reliquia cultural nacional de primera clase. 11,7 cm de largo, 10,7 cm de ancho, 11,4 cm de alto. Hecho de jade blanco, es un poco más grueso en el medio, por lo que es ligeramente convexo. Los botones están tallados en forma de dragón con cuernos en la cabeza, una armadura tallada en el cuerpo y el abdomen y la cola curvada en el lado derecho. La parte superior de la casa de Lin está hecha de oro en bruto. El frente está grabado con un patrón de fénix, lo que le permite extender sus alas y volar. Hay dragones tallados a izquierda y derecha, y una bestia tallada en la espalda, corriendo hacia las auspiciosas nubes. El título póstumo está grabado en un sello debajo del frente del tesoro del sacrificio: "El gran antepasado Shenwu, el santo Wen Xiaode, Minghui y el tesoro del sacrificio". Las habilidades con el cuchillo son suaves y las fuentes son simétricas. La estatua de Sakyamuni fue construida en el cuarto año del período Pingtong de la dinastía Liang. Está hecha de piedra arenisca verde y tiene un pequeño nicho redondo tallado. Relieve frontal: un Buda, cuatro Bodhisattvas, cuatro discípulos y dos reyes celestiales. Debajo de los asientos sonaba una batería de música de geisha. La mitad superior de la espalda está grabada con imágenes de Buda y la historia de la transformación, y la mitad inferior es una inscripción rectangular con 65 caracteres en 11 líneas verticales. Hay estatuas de reyes celestiales y hombres poderosos talladas a ambos lados del nicho. El pasaporte de regreso de Long Mingjian es una reliquia cultural nacional de primera clase. Mide 39,5 cm de largo y 28 cm de ancho. El primer mes del trigésimo cuarto año del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1908). Dieciséis páginas de litografía, borde azul, grandes caracteres negros, escritas con tinta negra, verticalmente de derecha a izquierda, y la palabra "Pasaporte" horizontalmente de derecha a izquierda. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la dinastía Zhou Occidental era rica y noble, con un diámetro de 2,5 cm. Es redondo y redondo con bordes irregulares. El sello escrito "Dinastía Zhou Occidental" está en el frente, con contornos internos y externos, y la parte posterior es de color liso. Ladrillo con retrato de música de danza acrobática de la dinastía Han del Este, casi cuadrado, moldeado, en bajo relieve. Hay un hombre sin camisa en la parte superior derecha, con el codo izquierdo "botella saltadora" y la mano derecha sosteniendo una espada "píldora saltadora". Un hombre sin camisa a la izquierda realiza un "baile de pastillas", bailando con siete pastillas en sus manos, y una mujer en la parte inferior derecha sostiene una bufanda larga y baila. Hay una persona a la izquierda, sosteniendo un palo en su mano derecha, tratando de tocar el tambor hasta la mitad, y el segundo músico a la izquierda toca la flauta en su mano derecha. En la parte superior derecha, un hombre y una mujer con coronas sentados en el suelo observan la maravillosa actuación. El sello de bronce del Gobierno Popular Provincial de Sichuan fue trasladado al Museo de la Revolución China. Tiradores cuadrados y redondos. El borde de la superficie de impresión mide 7 cm de largo, el cuerpo de impresión tiene 2,3 cm de espesor y el mango mide 11,5 cm de largo. El neumático de bronce está moldeado con una imitación de la escritura de la canción "Sello del Gobierno Popular de la Provincia de Sichuan". En el reverso hay tres líneas de pequeños caracteres cóncavos grabados. Línea vertical derecha: "Sello del Gobierno Popular de la Provincia de Sichuan". Línea vertical a la izquierda: "1 de diciembre de 1949". Directamente debajo: "Lugar No. 7".
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