Un análisis de poemas antiguos que cantan la historia está esperando en línea.
El contenido del poema de Zuo Si "Oda a la Historia" trata principalmente sobre la paz interior de los literatos, así como el desprecio y la resistencia hacia la nobleza gobernante en ese momento. En la dinastía Jin occidental de Zuo Sixheng, tras el final de la dinastía Han oriental, reapareció el poder de la nobleza. El emperador Wen de Wei Cao Pi estableció un sistema Zhongzheng de nueve niveles. Debido a que Zhongzheng estaba en manos de la nobleza, se formó una situación en la que "las familias de alto rango no tienen pobreza y las familias de bajo rango no tienen poder" ("Libro"). ¿De Jin?" La situación actual de Liu Yichuan. Es difícil para un humilde erudito civil ingresar al centro político. Zuo Si era muy pobre. Aunque su hermana fue seleccionada como princesa en el palacio, tuvo que mudarse a Kioto y fue nombrada como La secretaria de Lang, pero no fue reutilizada. Son ocho grupos de poemas escritos en "Historia"
Disfrutemos ahora del segundo poema de "Oda a la Historia"
La parte inferior del. El barranco sombrío está suelto y las plántulas se dejan en la montaña, de una pulgada de diámetro, un tallo, a la sombra de estos treinta metros. Las pinzas del mundo son altas y hermosas. Debido al terreno, Zhang Jin nació en Lao Shang. , Feng Gong no es Wei, y su cabeza está quieta. >
El poema "Las pinzas en el mundo son altas y los hombres guapos son bajos" revela la irracionalidad social de "la clase alta no tiene pobreza y la clase baja". no tiene una facción poderosa". El poeta hizo un estudio profundo del "sistema familiar" que causó esta irracionalidad social. La crítica expresa insatisfacción, disgusto e impotencia. He Chao de la dinastía Qing comentó: "El poema de canto de la historia de Zuo Taichong es melancólico, y su plan es muy bueno, pero su trabajo es difícil. Es injusto pedirle a la generación anterior que cante." (" "Yimen Reading Secretary") usa esta frase para comentar el tema de este poema
<. p>El poema completo tiene 12 líneas, cada línea está dividida en tres niveles.Las primeras cuatro oraciones del poema revelan aún más la razón de este fenómeno natural irracional al describir el fenómeno irracional del pino denso y exuberante. árboles que crecen en el fondo de barrancos y árboles jóvenes cansados y débiles que crecen en la cima de las montañas.
Los dos primeros poemas "Pino en el fondo del barranco, dejando plántulas en la montaña" son descripciones. de la apariencia "melancólica" de los "pinos en el fondo del barranco". "" se refiere a los pinos que crecen en el fondo del barranco, que es una metáfora de los eruditos pobres con grandes talentos. "El divorcio" se refiere a la apatía. y la depresión "plántulas de montaña" se refiere a los pequeños árboles jóvenes que crecen en la cima de la montaña, que es una metáfora de la nobleza con grandes talentos y un estatus raro. El poema es inteligente. Se utilizan las palabras locativas "abajo" y "arriba". para formar un contraste entre el terreno de crecimiento de los pinos y los árboles jóvenes, que es una metáfora de la disparidad entre los talentos humildes y la nobleza altamente talentosa en la sociedad. Los modificadores "melancolía" y "separación" marcan el tono. Elogio y crítica del poeta. La expresión emocional está oculta y la ironía está implícita.
Los versos tercero y cuarto del poema "toman una pulgada como tallo y cien pies como sombra". Los fenómenos irracionales en la naturaleza descritos en las dos primeras oraciones son "allí", es decir, "las plántulas en la montaña", "diámetro", "yin", "cai", "esto", esto representa "pino Jiandi". "Pies blancos" significa ramas largas con pies blancos. "Pelar" significa ramas. La idea general es que los árboles jóvenes que crecen en la cima de las montañas usan sus propias ramas de una pulgada de diámetro para bloquear los grandes pinos con ramas. de cientos de metros de largo que crecen en el fondo del barranco, las necesidades de los grandes pinos son arrebatadas por los pequeños retoños.
Los primeros cuatro poemas, en la superficie, son al describir fenómenos naturales. , los poetas los usan esencialmente para metaforizar fenómenos irrazonables en el mundo e implicar un contenido social específico. El contraste entre lo alto y lo bajo, lo alto y lo bajo, es sutil pero vívido. La expresión emocional se oculta pero no se muestra, acumulando poder para la creciente catarsis emocional que se encuentra debajo. Cuando los lectores lean esto por primera vez, también tendrán dudas: dado que la naturaleza es así, ¿qué pasará con la sociedad humana?
El segundo nivel incluye las frases quinta a octava del poema. El poeta tiene una estructura demasiado natural e introduce los fenómenos irracionales de la naturaleza descritos en el primer nivel en los fenómenos irracionales de la sociedad humana, revelando aún más las causas de los fenómenos irracionales en esta sociedad.
Las frases quinta y sexta del poema, "Las personas más nobles del mundo son descripciones de los fenómenos irracionales de la sociedad humana".
"Zhou Shi" es una familia aristocrática. "Yi", descendientes. "Guapo" y talentoso. "Hundirse en la posición actual", hundirse en una posición oficial humilde. tiene un cargo "Liao", oficial Estos dos poemas señalan que los descendientes de familias famosas tienen un estatus alto y no tienen méritos, mientras que los literatos humildes que son talentosos, capaces y vengativos tienen un estatus bajo con "riquezas mundanas". El contraste entre "guapo", "trepar" y "hundirse" revela que existen fenómenos irracionales naturales similares en la sociedad humana.
Las líneas séptima y octava del poema, "El terreno lo hace natural, el origen no es una vez", revelan la causa de los fenómenos irracionales en la sociedad humana. Creo que se necesita más tiempo para acumular la historia por dinastía o por día, por lo que es más apropiado interpretarla con este último. La razón de la irracionalidad de La sociedad no es la disparidad de talentos y habilidades, sino el nivel de estatus social. Tiene una larga historia y no sucede de la noche a la mañana. El poeta pasó de la clandestinidad a aparecer, como una inundación repentina, hablando directamente desde su corazón. Critica profundamente el "sistema de clanes" que obstaculiza la carrera de los humildes, y por un lado expresa la opinión del poeta sobre este descontento y odio hacia el sistema. Por otro lado, también muestra que el sistema de válvulas de compuerta tiene una larga historia. historia y está profundamente arraigado El poeta se da cuenta de que el sistema no puede ser derrocado por la capacidad personal, transmitiendo así una sensación de impotencia y melancolía. Mostró su clara comprensión de la situación social actual en ese momento, y también señaló el lamento de un. generación de pobres sobre la falta de futuro en la vida y las limitaciones de la comprensión ideológica. La frase se convierte en "topografía" y "origen" para revelar, que expresa el dolor, la ira y los gritos del poeta. "("Colección de Apreciación de la Poesía de Han, Wei y las Seis Dinastías"). El poeta expresó su experiencia personal de nacer en la pobreza y no ser reutilizado, y también expresó la voz de los pobres locales en ese momento. La vívida catarsis emocional. Estaba profundamente arraigado en los corazones de la gente, cantó una canción para los pobres y estableció un Estos dos poemas tienen un profundo impacto en las generaciones posteriores de literatos y constituyen los versos centrales del poema. hacen eco de las oraciones quinta y cuarta. Esto lleva al contenido del siguiente poema.
Los poemas noveno y décimo son "Zhang Jin vino de la antigua dinastía Shang, y Qiye era un Han Diao". ""Zhang Jin" en el libro se refiere a Tuan (pacificador) y Zhang Tang de la dinastía Han. Según los registros históricos, desde la época del emperador Wu de la dinastía Han hasta la época en que Wang Mang usurpó la dinastía Han, Jin y Zhang fueron cortesanos en siete dinastías. Bangu Han Shu? Jin Rilu elogió: “La tierra de Yi y Di es el hogar de la dinastía Han. Quedarse en Qiye, qué próspero es. El personaje de siete hojas es Wu Yeping. "¿Han Shu otra vez? Zhang Tang elogió:" Los descendientes de Zhang han anunciado que Yuan vendrá y hay más de diez asistentes entre ellos. Después de los héroes, sólo Jin y Zhang son tus favoritos, en comparación con sus parientes extranjeros. "Estos dos materiales ilustran plenamente la herencia y el alto poder de la familia Zhang Jin. Qiye, la séptima generación. "Uh", inserte. "Diao" se refiere a la cola de visón, que se insertó en el palacio de la dinastía Han. En En estos dos poemas, el poeta critica a los descendientes de He Zhang y Tang, que han confiado en los logros de sus predecesores pero no han recibido las recompensas de siete generaciones. Son como "retoños" en la montaña, y de hecho son "altos". en el mundo".
Los poemas undécimo y duodécimo "Feng Gong no es arrogante, tiene la cabeza blanca y está perdido" se basan en los ejemplos negativos citados por el poeta en los dos primeros. poemas para probar aún más su punto de vista. El material positivo citado "Feng Gong" se refiere a Feng Tang en la dinastía Han. Cuando el emperador Wen tenía alrededor de setenta años, todavía era un jefe de palacio menor, y su personalidad era sobresaliente. El cabello era blanco. "Reclutado. "No reclutado" significa no reutilizado. El poeta usó un tono retórico fuerte para rectificar el nombre de Feng Tang. Sin embargo, debido a su origen humilde y su barba y cabello blancos, el emperador no la reutilizó y fue Todavía una pequeña doncella de palacio es como un árbol. El "pino en el fondo del barranco" tuvo que terminar con el destino trágico de "comedia y traición". De hecho, sintió lástima de sí mismo. Los ejemplos positivos y negativos, a través de la comparación, muestran el contenido específico de "El mundo es tan grande, la belleza está cayendo". El poeta se apega al título de "Oda a la Historia" y "expresa la suya". opinión primero y lo prueba con hechos" ("Dinastía Qing"). "Apreciación de los poemas antiguos de Zhang Yuying" Volumen 1), expone y critica despiadadamente los fenómenos sociales irracionales.
El uso de metáforas, comparaciones, alusiones y otras técnicas artísticas en este poema transmiten vívidamente las emociones del poeta desde lo oculto a lo revelado. La expresión ha recibido buenos efectos artísticos. El canto de la historia de Zuo Si es en realidad una fusión perfecta del canto de la historia y el canto de la historia, que se puede decir que "crea un". un todo que dura miles de años."
(Volumen 11 de "Poemas antiguos seleccionados de Caiji Tang" de Chen Ruoming) Tuvo una profunda influencia en la creación de poemas de "historia de los himnos" por parte de generaciones posteriores de literatos.