¿Por qué el desarrollo literario tiene herencia histórica?

La literatura de la etapa posterior siempre pisa la cabeza de la literatura de la etapa anterior.

Por ejemplo, si no existiera el Libro de los Cantares y las Canciones de Chu, ¿cómo podría existir Yuefu?

La historia del desarrollo de la novela es la herencia histórica más representativa de la literatura. Desde los poemas de Yuefu que cuentan historias, pasando por las novelas sobre personas y cosas extrañas de las dinastías Han y Jin, hasta los romances de las dinastías Sui y Tang, los libros de cuentos de la dinastía Song y los guiones que cuentan las historias de los Yuan. Dinastía, a las cuatro novelas principales de la dinastía Ming, luego a la dinastía Qing y finalmente a la ficción en la literatura contemporánea.

En términos de interpretación, primero el género, segundo la temática y finalmente la estética.

La periodización de la historia literaria china es un tema muy importante en el campo de investigación académica actual. Durante los últimos meses, todo el mundo ha estado discutiendo este tema con entusiasmo y varios investigadores destacados en historia de la literatura también han expresado opiniones destacadas y específicas. Sin embargo, dado que esta cuestión implica una evaluación y comprensión integrales del patrimonio literario de la patria, es extremadamente complicado y difícil sacar conclusiones apropiadas, por lo que es necesario llevar a cabo una discusión más amplia y profunda. Como dijo el Sr. Li Changzhi, ésta es una cuestión teórica y una cuestión práctica. Si no trabaja duro, será difícil lograr el éxito total.

Aquí me gustaría exponer algunas opiniones diferentes sobre las opiniones de puesta en escena de cada empresa y espero recibir correcciones.

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Al inicio de la discusión, para facilitar la explicación del problema, es necesario trazar las líneas generales de la puesta en escena de cada empresa.

El Sr. Li Changzhi solo propuso grandes períodos: el primer período desde la antigüedad hasta la dinastía Han Occidental (la época antigua); el segundo período desde la dinastía Han Oriental hasta la próspera dinastía Tang (la Edad Media); el tercer período desde la dinastía Tang Media hasta la Guerra del Opio (tiempos modernos); el cuarto período desde la Guerra del Opio hasta el 4 de Mayo (tiempos modernos);

El Sr. You Guoen solo propuso una periodización amplia: el primer período desde la antigüedad hasta finales del Período de Primavera y Otoño (siglo XVIII a.C. - siglo IV a.C.); el segundo período, desde el Período de los Reinos Combatientes hasta el; Dinastía Han del Este (siglo III a.C. - siglo II d.C.); el tercer período desde Jian'an hasta la próspera dinastía Tang (siglo III al siglo VIII desde la dinastía Tang media hasta finales de la dinastía Song del Norte); (siglo IX hasta principios del siglo XII, desde la Dinastía Song del Sur hasta la Guerra del Opio (período temprano del siglo XII - mediados del siglo XIX) hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo (mediados del siglo XIX - 1919); .

El Sr. Lu Kanru y Feng Yuanjun propusieron seis párrafos y catorce puntos en dos artículos, "Algunas cuestiones sobre la escritura de la historia de la literatura china" y "Discusiones sobre la periodización de la historia de la literatura china". Las seis secciones son: (1) Antes de la dinastía Zhou; (2) Dinastías Zhou (3) Dinastías del Sur y del Norte (4) Dinastías Sui a Yuan (5) Dinastías Ming y Qing (6) Después del Opio; Guerra. Los catorce períodos son: (1) desde la antigüedad hasta las dinastías Yin y Zhou (antes del siglo XI a. C. (2) desde la dinastía Zhou occidental hasta el período de primavera y otoño (desde el siglo XI a. C. hasta el siglo VI a. C.); (3) desde finales del Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes (desde el siglo V a. C. hasta el siglo III a. C.) (4) Dinastías Qin y Han (desde finales del siglo III a. C. hasta finales del siglo II a. C.); ); (5) Jian'an hasta la unificación de la dinastía Sui (desde finales del siglo II a. C. hasta finales del siglo VI a. C.) (6) Sui y principios de la próspera dinastía Tang (finales del siglo VI hasta mediados y finales del siglo); (7) Dinastía Tang media y tardía y Cinco Dinastías (finales del siglo VIII hasta mediados del siglo X (8) Dinastía Song del Norte (mediados del siglo X hasta principios del siglo XII); (9) Dinastía Song del Sur y Jin (principios del siglo XII); siglo hasta mediados del siglo XIII); (10) dinastía Yuan (mediados del siglo XIII hasta mediados del siglo XIV); (11) dinastía Ming temprana (mediados del siglo XIV hasta mediados del siglo XVI); Dinastía (mediados del siglo XVI a mediados del siglo XVII); (13) Dinastía Qing temprana a la Guerra del Opio (mediados del siglo XVII a 1840); (14) Guerra del Opio al Movimiento del 4 de Mayo (1840-1919);

Además, el Sr. Lin Geng también publicó "Algunas cuestiones en el estudio de la historia de la literatura clásica china" sobre el "Patrimonio literario", en el que expuso sucintamente sus opiniones sobre la cuestión de la periodización. (1)

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Cabe decir que las opiniones sobre la puesta en escena antes mencionadas son el resultado de un arduo trabajo, y cada una tiene sus propias razones y bases incisivas. Pero después de estudiar los artículos de los mayores, también siento que hay varias cuestiones más importantes que se pueden plantear y discutir.

Para facilitar el análisis y la investigación, primero propongo audazmente el esquema de las etapas que intento proponer:

(1) Desde la antigüedad hasta las dinastías Yin y Shang; (2) Zhou y Qin (; 3) Dinastía Han (4) Dinastías Wei, Jin y Sui; (4) Dinastía Song del Sur hasta principios de la Dinastía Ming (; Zhengde); (7) Desde mediados de la Dinastía Ming (Jiajing) hasta la Guerra del Opio (8) Desde la Guerra del Opio hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo;

A continuación expongo brevemente mis opiniones personales a partir de la puesta en escena antes mencionada.

En primer lugar, si debemos prestar atención al fenómeno literario incipiente en la antigüedad y organizarlo y explicarlo está estrechamente relacionado con la comprensión de que la literatura y el arte se originaron a partir del trabajo y el desarrollo de la literatura, y también relacionados con Cuando comenzó la historia de la literatura, las cuestiones de percepción implican incluso actitudes hacia el tratamiento del patrimonio literario. Al respecto, existen diferencias en la periodización de la historia literaria. Con respecto al incipiente fenómeno literario anterior a la dinastía Zhou, los señores Lu y Feng prestaron más atención para clasificarlo como una etapa desde la antigüedad hasta las dinastías Yin y Shang y lo narraron de forma independiente, mientras que los señores You y Li no lo trataron de esta manera. En particular, el Sr. Li Changzhi también creía que: "En lo que respecta a los logros reales en la literatura, no hay obras importantes antes del 'Libro de los Cantares', por lo que la llamada antigüedad comienza principalmente con el 'Libro de los Cantares'. '." A primera vista, esto no parece ser un gran problema, pero de hecho no es tan simple como se mencionó anteriormente; especialmente la opinión del Sr. Li Changzhi parece significar que la narrativa de la historia literaria solo comienza con el "Libro de Canciones", lo cual es aún más discutible. En el pasado, algunos investigadores han argumentado que la historia de la literatura comienza con las dinastías Yin y Shang o con el Libro de los Cantares. O piensan que las obras anteriores a la dinastía Zhou no son creíbles, o piensan que las obras anteriores a la dinastía Zhou sí lo eran. en su mayoría creaciones orales y carecían de obras literarias puras escritas, por lo que no les prestaron atención. No existe un análisis y explicación sistemáticos y detallados. De hecho, todo esto es discutible. Aquí proponemos que la historia de la literatura debe comenzar desde la antigüedad, y el fenómeno literario desde la creación oral hasta la creación escrita antes de la dinastía Zhou debe clasificarse como una etapa independiente y cuidadosamente organizada y elaborada. Aunque es difícil recopilar y organizar la información en esta etapa, y muchos de los registros que quedaron después contienen obras falsificadas de generaciones posteriores, hemos encontrado en el "Capítulo de música antigua de primavera y otoño de Lu", el "Libro de los ritos". "Tianwen", "Lu" Todavía queda mucho material creíble por seleccionar y refinar en libros antiguos como "Posdata histórica", "Huainanzi", "El clásico de las montañas y los mares", "Wuyue Chunqiu", hueso de oráculo. inscripciones y líneas del Libro de los Cambios. Incluso como dijo Gorky, Incluso los materiales arqueológicos y los reflejos de los antiguos rituales religiosos son también materiales de la cultura primitiva (2). Además, antes de encontrar la base exacta, llegamos a la conclusión casual de que los materiales literarios anteriores a Zhou que quedan en los libros antiguos son falsificaciones y falsificaciones. Esta actitud no es lo suficientemente prudente. Creo que los investigadores en el pasado han descartado casualmente los llamados. Las falsificaciones antiguas son dignas de reconsideración. Sería aún más erróneo decir que fue ignorado porque hubo pocas creaciones escritas puramente literarias y artísticas antes de la dinastía Zhou. De hecho, entre los materiales mencionados anteriormente, podemos descubrir bastantes canciones breves y mitos sencillos y conmovedores que reflejan la vida social. Estas son las fuentes del rico patrimonio literario de China, a partir del cual podemos comprender cómo nuestros antepasados ​​crearon lo material y lo espiritual. riqueza, también podemos entender cómo nuestra literatura y nuestro arte se reproducen, crecen y se desarrollan. Al discutir la cultura creada por el trabajo y el valor de la literatura oral de los trabajadores, las historias y los mitos antiguos, Gorky lamentó una vez que ninguno de los historiadores que estudiaron las culturas primitivas y antiguas utilizó los materiales de las canciones populares, la literatura oral del pueblo, y las declaraciones de los mitos. Y señaló: Si no se conoce la creación oral del pueblo, es imposible conocer la verdadera historia de los trabajadores. Este tipo de creación oral del pueblo ha afectado de manera continua y decisiva. creación de estas mayores obras literarias de libros (3). Lu Xun incluso creyó brillantemente que el grito de "Hang Yu, Hang Yu" hecho por los trabajadores en la antigüedad mientras trabajaban era una creación que todos también deberían admirar y aplicar, lo que equivale a una publicación (4). Es más, antes de la dinastía Zhou, había creaciones escritas que evolucionaban desde el inicio hasta la madurez. Por ejemplo, hay "Zhongfu" y "Guimei" en las líneas del Libro de los Cambios, y en las dinastías Xia y Shang, hubo. el "Maixiuge" de Jizi con carne y hueso, incluso en el "Libro de los Cantares" puede haber una pequeña parte del mismo que fue producido antes de la dinastía Zhou. Por lo tanto, no tenemos ninguna razón para tratar el incipiente fenómeno de la literatura en esta etapa con una actitud descuidada y con métodos simples.

(2) Zaju y las leyendas de principios de la dinastía Ming básicamente heredaron los colores de las óperas del sur de las dinastías Song y Yuan y las óperas del norte de las dinastías Jin y Yuan. Aunque debido a las relaciones lingüísticas, la dinastía Yuan dio más prioridad a las óperas Beiqu, y la dinastía Ming parecía estar dominada por las leyendas Nanqu, de hecho, los Zajus a principios de la dinastía Ming todavía usaban principalmente la ópera Beiyou en el período medio del siglo. Durante la dinastía Ming, cuando apareció la última melodía kūn＠①, Nanqu comenzó a volverse más próspero y, según los registros "Cao Muzi" de Ye Ziqi, hubo un período en el que la Ópera del Sur era popular en la dinastía Yuan. La difusión, el ascenso y la caída de los dramas legendarios de la dinastía Yuan y de principios de la dinastía Ming son básicamente similares en apariencia. Al mismo tiempo, los dramas legendarios de principios de la dinastía Ming eran diferentes de los de finales de la dinastía Ming en términos de materiales y técnicas, pero eran bastante similares a los de las dinastías Song y Yuan. (3) Las novelas de capítulos de principios de la dinastía Ming, como Romance of the Three Kingdoms, Water Margin y los guiones Song y Yuan, están estrechamente relacionadas con las historias de las óperas Yuan. También están estrechamente relacionadas con Journey to the West y Plum. En el Golden Ping que apareció a finales de la dinastía Ming es diferente.

Después de este análisis aproximado, podemos ver que es completamente apropiado usar Jiajing como límite para separar la dinastía Ming temprana y tardía, pero hay pocas razones para dividir la dinastía Yuan y la dinastía Ming temprana. en dos. Aunque hubo grandes cambios en la historia entre las dinastías Yuan y Ming, la literatura anterior a Jiajing aún heredó la dinastía anterior, y una nueva vitalidad en el mundo literario no apareció hasta después de Jiajing.

Podemos decir que los dos ejemplos anteriores reflejan plenamente la fragmentación del fenómeno completo en el desarrollo de la literatura debido a las dinastías rígidas.

En segundo lugar, creo que la intención del Sr. Li Changzhi de separar la literatura de las dos dinastías Han y fusionarlas en los períodos temprano y posterior era evitar ser restringido por la dinastía. Sin embargo, en realidad, esta división. es digno de reconsideración. El Sr. Lu y Feng señalaron una vez que es difícil describir la literatura de las dos dinastías Han por separado. Por ejemplo, es difícil distinguir qué poemas antiguos Yuefu de la dinastía Han pertenecen a la dinastía Han del Este y cuáles pertenecen a la dinastía Han. Dinastía Han Occidental. También es difícil ver cambios importantes en la poesía de las dinastías Han Oriental y Occidental. También siento que este es el caso, y también siento que no hay cambios significativos en el panorama literario de las dinastías Han del Este y del Oeste, y parece que no hay necesidad de describirlo por separado. Separarlos por la fuerza no parecería ser ni pez ni ave.

Desde una perspectiva histórica, aunque los gobernantes de las primeras dinastías Han del Este y del Oeste implementaron algunas medidas para desarrollar la producción, y cada uno tuvo una etapa próspera de varias décadas, todas las medidas económicas de las dos dinastías Han causaron Grandes y pequeños burócratas y grandes empresarios malversaron y acumularon riquezas y tierras. Debido a la expansión externa de los gobernantes de la dinastía Han, ha habido guerras frecuentes y la gente estaba bajo la fuerte opresión del servicio militar y los impuestos, y por lo tanto sufrían mucho, no importaba en la dinastía Han Occidental o en la dinastía Han Occidental. Durante la dinastía Han del Este, hubo luchas de resistencia popular; los gobernantes y los príncipes locales compitieron por el poder y las ganancias, y han estado en conflicto constante durante mucho tiempo. Se puede decir que toda la dinastía Han fue una era turbulenta y dolorosa. Aunque hubo una brecha entre las dos dinastías Han cuando Wang Mang reestructuró el sistema, fue una regresión que violó las leyes del desarrollo social, no el progreso. Por tanto, la evolución histórica no condujo a una diferencia significativa en la literatura de las dos dinastías Han. Desde una perspectiva literaria, podemos examinar todo el contenido literario de la dinastía Han: Ci Fu, baladas y poemas antiguos de Yuefu, literatura biográfica y prosa. Los poemas y poemas de las dos dinastías Han elogiaron principalmente a los gobernantes y reflejaron la corrupta y lujosa vida palaciega. Solo unos pocos de ellos aún pueden exponer la realidad más saludable. Mirando el panorama completo, estos dos tipos de obras se pueden encontrar en el. períodos temprano, medio y tardío. Aunque el contenido y la forma gradualmente se volvieron más saludables después de la mitad de la dinastía Han del Este, hubo muy pocos cambios significativos en el primer y medio período, por lo que es difícil dividir toda la dinastía Han Ci y Fu en dos mitades. Si nos fijamos en figuras destacadas, aunque el pensador Wang Chong apareció en la dinastía Han del Este, Sima Qian en la dinastía Han del Oeste no fue inferior. La prosa de ambas dinastías Han tiene importancia práctica y valor positivo en la historia de la literatura. Aunque sus estilos no son hermosos ni simples, tienen un desarrollo casi cruzado y es difícil distinguir las diferentes características de los períodos anterior y posterior. . La mayoría de los Yuefu existentes de la dinastía Han son obras de la dinastía Han del Este. Sin embargo, a juzgar por el hecho de que el Yuefu de la dinastía Han del Oeste se estableció en la dinastía Han del Oeste para recopilar canciones populares según el "Yiwenzhi" de la dinastía Han. Dinastía Han, es difícil concluir cuánto del Yuefu de la Dinastía Han Occidental se ha perdido y cuánto se ha conservado. En cuanto a la poesía antigua, también hay obras ocasionales de Mei Cheng en el período inicial, Zhang Heng en el período medio y Cai Yong en el período posterior.

Se puede ver que para el estancamiento en los fenómenos literarios de las dos dinastías Han, aún no hemos separado la necesidad y la posibilidad de describirlos por separado. Es mejor discutir las dos dinastías Han juntas. y no hay necesidad de separarlos por la fuerza para evitar limitaciones dinásticas.

El Sr. Li Changzhi abogó por la separación de las dos dinastías Han, probablemente para cuidar de Jian'an, porque Jian'an pertenecía a la dinastía Han del Este.

Por lo tanto, mientras discutimos apasionadamente el tema de la puesta en escena, es beneficioso incluir más detalles de las narrativas transfronterizas en el cronograma de trabajo específico para el estudio.

Las opiniones superficiales antes mencionadas pueden parecer triviales y triviales, pero están estrechamente relacionadas con la recopilación de la historia literaria. Creo que la complejidad de la periodización de la historia literaria no se puede resolver dividiéndola aproximadamente en unos pocos párrafos y resumiendo algunas situaciones, sino que se debe desarrollar en profundidad y explorar cuestiones más específicas para una discusión más profunda. Algunas de las opiniones aquí son ciertamente toscas y superficiales, pero todas parten de la perspectiva de provocar ideas, con la esperanza de llevar la discusión de los problemas a un ámbito más profundo.

En cuanto al esquema de las etapas que personalmente intenté trazar con audacia, originalmente se utilizó como base para expresar opiniones, y no me atrevo a afirmar que sea exacto. Al mismo tiempo, debo señalar que las razones y los fundamentos para mi propuesta de este esquema gradual se han descrito por separado en la discusión de los cuatro temas anteriores, por lo que no tengo la intención de presentar la situación etapa por etapa. Es solo mi sensación inicial que este tipo de periodización: (1) se ajusta aproximadamente a los altibajos de las tendencias literarias y no es muy diferente del principio de centrarse en los estándares literarios y complementar los estándares históricos (2) básicamente se ocupa de; la historia de la literatura Hay varias líneas divisorias importantes como Jian'an, Anshi Rebellion, Jingkang, Jiajing, etc. (3) Aunque la periodización no se limita a las dinastías, en el tratamiento práctico se da la debida consideración a la poesía Tang. Letras de canciones, ópera Yuan, leyendas Tang y Song y movimientos de prosa antiguos en la historia literaria. Completitud de obras y tendencias.

Por supuesto, este tipo de periodización no está exenta de problemas. Por ejemplo, considero "Zhou y Qin" y "Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties to Sui" como dos unidades independientes. En el cambio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y el período entre las Dinastías del Sur y del Norte, queda por discutir cómo dividir adecuadamente la transformación de los estilos literarios en párrafos pequeños dentro de párrafos grandes. Sin embargo, en la práctica tengo una idea aproximada de que es más importante buscar la verdad en los hechos al resolver la periodización de la historia literaria, y todos los debates deben comenzar desde este punto.