Presenta "Chen Yinke"
Breve introducción de Chen Yinke
Chen Yinke (1890-1969) era originario de Yining (ahora condado de Xiushui). El tercer hijo de Chen Sanli, un famoso poeta de la dinastía Qing. Su esposa, Tang Shu, era nieta del gobernador de Taiwán, Tang Jingsong, y una profesora. Se conocieron en la Universidad de Tsinghua. Los dos tenían intereses similares y se casaron en Shanghai en 1928. Chen Yinke asistió a una escuela privada en Nanjing cuando era joven. Bajo la influencia de su entorno familiar, pudo recitar los Trece Clásicos desde una edad temprana y leer extensamente clásicos, historia y filosofía.
En el año veintiocho de Guangxu (1902), Chen Yinke siguió a su hermano Hengke a Japón y entró en el Sugamo Hongwen College. En 1905, abandonó la escuela debido a una enfermedad en los pies y regresó a China, y más tarde estudió en la escuela pública Wusong Fudan en Shanghai. En 1910, fue admitido para estudiar en el extranjero con fondos oficiales y estudió sucesivamente en la Universidad de Berlín en Alemania, la Universidad de Zurich en Suiza y la Ecole Supérieure d'Etudes Politiques en París, Francia. Estalló la Primera Guerra Mundial y regresó a China en 1914. En el invierno de 1918, recibió financiación oficial de la provincia de Jiangxi y volvió a estudiar en el extranjero. Primero estudió sánscrito y pali con el profesor Lanman en la Universidad de Harvard en Estados Unidos. En 1921, se trasladó a la Universidad de Berlín en Alemania para estudiar paleografía oriental con el profesor Ludsch. Al mismo tiempo, aprendió escritura antigua de Asia Central de Miao Qin y el idioma mongol de Heinis. Durante sus estudios en el extranjero, estudió con diligencia y acumuló. Además, tiene la capacidad de leer más de diez idiomas, incluidos mongol, tibetano, manchú, japonés, sánscrito, inglés, francés, alemán y pali, persa, turco, tangut, latín y griego, especialmente sánscrito. y pali. La escritura es una herramienta para estudiar historia. Tiene una base profunda en los estudios chinos, domina la historia nacional y ha absorbido gran parte de la cultura occidental. Por lo tanto, sus ideas son muy elogiadas por los académicos nacionales y extranjeros.
En 1925, Chen Yinke regresó a China. En ese momento, la Escuela Tsinghua fue reestructurada en una universidad y se estableció el Instituto de Estudios Chinos. Su "concepto básico es utilizar métodos científicos modernos para organizar el patrimonio nacional". Los eruditos más famosos de la época, como Wang Guowei, Liang Qichao y Zhao Yuanren, fueron nombrados tutores. Wu Mi, el director del instituto en ese momento, lo tenía en alta estima y lo consideraba "la persona con más conocimientos de China". Liang Qichao también lo respetó y humildemente lo presentó a los demás: "El conocimiento del Sr. Chen es mejor que el mío". Todos hicieron todo lo posible para recomendarlo a la escuela. En junio de 1926, cuando sólo tenía 36 años, solicitó el puesto de tutor del instituto junto con Liang Qichao y Wang Guowei, y fueron llamados los "Tres Gigantes de Tsinghua". En ese momento, supervisaba a estudiantes de posgrado en la Academia China de Ciencias y enseñaba a tiempo parcial en la Universidad de Pekín. Al mismo tiempo, investigaba y escribía sobre los clásicos budistas y la historia de las fronteras. En la Universidad de Tsinghua se ofrecen cursos como lengua e historia manchú y mongol, y estudios budistas. Cuando dio una conferencia, citó varios idiomas para ayudar con la historia, o citó poemas para ilustrar la historia, desde "Liangong Cave" hasta "Pipa Xing" y "Song of Everlasting Sorrow", todo lo dijo con confianza, y las fuentes. Todas las palabras fueron precisas. ¡El análisis adjunto es aún más preciso e impresionante! Profesores famosos como Wu Mi y Zhu Ziqing vienen a menudo a asistir a conferencias. A pesar de su reputación, es sencillo y honesto, modesto y confiado, sincero y nada pretencioso, y es conocido como un erudito. En 1930, el Instituto Tsinghua de Estudios Chinos cesó sus operaciones y Chen Yinke se desempeñó como profesor de los tres departamentos de historia, chino y filosofía de la Universidad Tsinghua, director de la Academia Sínica, líder del primer grupo del Instituto de Historia y Filología. y director del Museo del Palacio.
Chen Yinke originalmente estudió lingüística comparada y dominaba una variedad de literaturas, lo que le proporcionó una mayor comodidad a la hora de recopilar materiales históricos de otros países además del chino para hacer historia. Heredó la importante evidencia utilizada por los eruditos de Qianjia en. La dinastía Qing para hacer historia, el espíritu científico de enfatizar los hechos y absorber el "método de evolución histórica" occidental (es decir, examinar la historia a partir de la evolución y conexión de las cosas y explorar materiales históricos), utilizando este método de investigación textual. y comparación que combina métodos chinos y occidentales para rastrear el origen de algunos materiales y verificar su exactitud. Sobre esta base, debemos prestar atención al análisis integral de los hechos históricos y examinar los puntos clave de las conexiones entre muchas cosas, para resolver una serie de problemas y obtener la verdad de la historia. Su método preciso de investigación textual superó los logros de los académicos durante los períodos Qianlong y Jiaqing y desarrolló la investigación textual histórica de mi país.
Chen Yinke ha realizado importantes descubrimientos en la traducción, cotejo e interpretación de escrituras budistas, así como investigaciones sobre fonología, los orígenes de Mongolia, los orígenes de los clanes Li y Tang, los orígenes de los sistema militar e intercambios culturales entre China e India. Ha publicado entre cuarenta y cincuenta artículos importantes en publicaciones como la "Revista del Instituto de Historia de la Academia Sínica" y la "Revista de la Universidad de Tsinghua". Es reconocido por los círculos académicos nacionales y extranjeros como un historiador conocedor y perspicaz. En 1938, Shiratori Kouki, una autoridad en historia japonesa, encontró un problema difícil en su estudio de la historia de Asia Central. Pidió ayuda a conocidos eruditos alemanes y austriacos, pero no pudo resolverlo. La Universidad de Berlín recomendó a Inke. Después de pedirle consejo a Yinke, obtuvo una respuesta satisfactoria. Los arqueólogos soviéticos desenterraron una estela turca, pero nadie pudo identificarla. Le pidieron ayuda a Yin Ke y finalmente consiguieron un descifrado preciso.
En julio de 1937, estalló la Guerra Antijaponesa y el ejército japonés se acercó a Pingjin. El padre de Chen Yinke, Sanli, inició una huelga de hambre indignada y falleció repentinamente. Después del funeral, Yin Ke se mudó al sur con la escuela y vivió una vida errante. En el otoño de 1938, la Southwest Associated University se mudó a Kunming y él llegó a Kunming con la escuela.
En la primavera de 1939, la Universidad de Oxford lo contrató como profesor de Sinología y le otorgó el título de investigador de la Royal Society. Fue el primer profesor de lengua china y sinología empleado en la escuela, lo que era un gran honor en ese momento. Dejó Kunming hacia Hong Kong, con la intención de trasladarse con su familia a Inglaterra para enseñar en la Universidad de Oxford. Sin embargo, debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial, se vio obligado a vivir temporalmente en Hong Kong y sirvió como visitante. Profesor y director del Departamento de Chino de la Universidad de Hong Kong. El 8 de diciembre de 1941 estalló la Guerra del Pacífico y los japoneses ocuparon Hong Kong. Yin Ke inmediatamente dimitió y vivió inactivo. Las autoridades japonesas lo designaron para dirigir el Instituto de Literatura Oriental con un pago diario de 400.000 yuanes. . En la primavera de 1942, los japoneses ordenaron a alguien que lo invitara especialmente a enseñar en Shanghai, que había sido ocupada por el ejército japonés.
Rechazó la orden nuevamente e inmediatamente abandonó Hong Kong y viajó a Guilin a través de la bahía de Guangzhou. Se desempeñó sucesivamente como profesor en la Universidad de Guangxi y la Universidad Sun Yat-sen, y pronto se mudó a la Universidad de Yenching para enseñar. En ese momento, frente al peligro nacional, el gobierno del Kuomintang era corrupto e incompetente. Se mostró pasivo en la resistencia a Japón y en la lucha activa contra Japón. Sin embargo, algunos literatos imperiales en Guilin en realidad iniciaron una aburrida actividad de presentación. Jiuding a Chiang Kai-shek y lo persuadió para que participara. Escribió "Gui", "Un poema en un día de finales de primavera": "Las inscripciones de Jiuding discuten sobre la moralidad del litigio, y cien años de dureza siempre dañarán a los pobres". Para mostrar sarcasmo. Durante este período, mientras estaba ocupado enseñando, todavía estaba comprometido con la investigación académica y publicó dos obras: "Manuscrito sobre el origen de las instituciones en las dinastías Sui y Tang" y "Manuscrito sobre la historia política de la dinastía Tang", que presentó muchos conocimientos nuevos sobre la historia de las dinastías Sui y Tang. Ha abierto una nueva forma para que las generaciones futuras estudien la historia de las dinastías Sui y Tang.
Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, Chen Yinke volvió a postularse para enseñar en la Universidad de Oxford y también fue a Londres para tratar su diagnóstico de ojos. Decepcionado, Yin Ke renunció a su contrato y regresó a su patria en 1949, donde enseñó en la Universidad de Tsinghua y continuó dedicándose a la investigación académica. En vísperas de la liberación, fue a Guangzhou y rechazó la invitación de Fu Sinian, director del Instituto de Historia y Lingüística de la Academia Sínica del Kuomintang, de ir a Taiwán y Hong Kong para enseñar en la Universidad Lingnan de Guangzhou. Los departamentos se reestructuraron y la Universidad Lingnan se fusionó con la Universidad Sun Yat-sen. Luego se trasladó a la Universidad Sun Yat-sen para enseñar.
Después de la liberación, recibió gran atención y cuidado meticuloso por parte del partido y del gobierno. Fue nombrado sucesivamente miembro del Departamento de Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de China y subdirector del Museo Chino. de Cultura e Historia, y miembro del Comité Permanente del Tercer Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino ( Según las "Crónicas del Sr. Chen Yinke", sólo Guo Moruo, Presidente de la Academia de Ciencias de China, escribió un Carta solicitando a Chen Yinke que se desempeñe como segundo director del Instituto de Filosofía y Ciencias Sociales e Historia de la Academia de Ciencias. Se señaló que la renuncia no fue aceptada y se recomendó a Chen Yuan que ocupara su lugar. ) y continuó sirviendo como profesor en la Universidad Sun Yat-sen. Desde 1956, líderes centrales como Chen Yi, Tao Zhu, Zhou Yang y Hu Qiaomu lo han visitado sucesivamente. Tao Zhu respetaba su conocimiento y carácter, y en 1957 se preocupaba personalmente por sus asistentes y el tratamiento de enfermedades oculares. En 1962, se rompió la pierna derecha y se asignaron enfermeras para cuidarlo por turnos, lo que se convirtió en una buena historia entre los círculos intelectuales de Guangdong. En 1962, Hu Qiaomu fue a visitarlo y expresó su preocupación por la publicación de sus obras completas. Dijo: "Hay un momento para cerrar el ataúd, pero no hay fecha para la publicación". Hu Qiaomu sonrió y respondió: "Hay un momento para publicar, pero aún es temprano para cerrar el ataúd". de su asistente, compiló "Manuscrito sobre el origen de las instituciones en las dinastías Sui y Tang" y "Revisión de la historia política de la dinastía Tang". Los artículos antiguos distintos de los "Manuscritos de poemas y notas de Yuanbai" se compilaron en "Colecciones de Sailiutang" y "Colecciones de manuscritos de Jinmingguan". También escribió la monografía "La biografía de Liu Rushi" y finalmente escribió "Los sueños de Liutang en la dinastía Tang". Su asistente Huang Xuan dijo una vez con emoción: "En sus últimos años, cuando era ciego, el Maestro Yin no tenía miedo del trabajo duro y del trabajo duro, y permaneció recluido para completar este manuscrito (es decir," Biografía de despedida de Liu Rushi "). Su perseverancia es verdaderamente impactante y llorosa. El espíritu de los fantasmas y los dioses ".
Durante los diez años de agitación, Chen Yinke fue brutalmente torturado. Lo que más le entristeció fue que muchos de los libros, poemas y manuscritos que había coleccionado durante muchos años desaparecieron.
Falleció con pesar en Guangzhou el 7 de octubre de 1969.
Chen Yinke lleva mucho tiempo comprometido con la docencia y la investigación histórica. Ama a la patria, es serio en sus estudios y busca la verdad a partir de los hechos. Ha escrito obras históricas de alto nivel en investigación histórica, ha ampliado los horizontes históricos de la gente y ha hecho contribuciones a la investigación de la historia china. Siempre ha sido venerado por la gente. Yinke no sólo es un gran historiador, sino que también se destaca en la poesía antigua. Admiraba a Tao (Yuanming) y Du (Fu), aunque amaban los poemas de Li Bai y Li Yishan, pero no los consideraban de la más alta calidad. Le gustaba especialmente la poesía que era popular entre la gente, por lo que admiraba más a Bai Juyi. En su ensayo sobre el destino del renacimiento, dijo: "Cuando hablo de poesía, también interpreto el estilo de la poesía". "Shi Cun" salió. Las obras de su vida fueron compiladas y cotejadas por Jiang Tianzhu, profesor del Departamento de Chino de la Universidad de Fudan. Un "Chen Yinke Xianji" de dos volúmenes y 2 millones de palabras fue compilado en un volumen en 1979 y publicado por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai.