¿Cuál es la esencia del budismo, el taoísmo y el confucianismo?
En segundo lugar, el taoísmo cree que no es deseable tomar el camino intermedio e ir a los extremos, porque las contradicciones están en todas partes. "Yo estoy en ti y tú estás en mí." "Un soldado fuerte será destruido y un árbol fuerte será quebrado". Por lo tanto, debemos mirar el problema en dos. Cuando te encuentres con una desgracia, intenta ver el lado positivo. Cuando todo vaya bien, prepárate para el peligro en tiempos de paz. Para hacer un buen trabajo, debemos "conocer al varón y proteger a la mujer", "conocer al blanco y proteger al negro", "conocer el honor y proteger la vergüenza", porque "débil en la vida, fuerte en la muerte. Todas las cosas son suaves y frágiles ", muere y se marchita". Laozi también dijo: "El mundo no es más débil que el agua y los fuertes no pueden ganar". La razón por la que Jianghai puede convertirse en el "rey de cientos de valles" es porque lo es. bueno para estar en los tramos bajos de ríos pequeños. No es difícil ver que los taoístas son muy estratégicos. Si quieres derrotar al enemigo, debes "jugar duro para conseguirlo", "Si lo quieres, debes fortalecerlo; si quieres debilitarte, debes volverte fuerte; si quieres destruirlo, debes fortalecerlo". si quieres quitártelo, debes cultivarlo."
Tres, el budismo cree que las contradicciones las inventan las personas. Los seres humanos inventaron la lógica y luego llamaron contradicciones a las cosas ilógicas. Mientras se abandone la lógica, la contradicción deja de existir. No hay bien ni mal, ni verdad, ni bien ni mal, ni belleza ni fealdad. Hay bien y mal, verdadero y falso, bien y mal, bello y feo. "La tierra sucia es la tierra pura, los problemas son Bodhi", "el mundo es el Nirvana", "todos los seres vivientes son Budas". En otras palabras, el mundo es originalmente un todo sin fisuras. Los seres humanos utilizan la perspectiva de "separación" para distinguir las cosas, por lo que hay arriba y abajo, grandes y pequeños, buenos y malos. Esta diferencia no es un atributo inherente a las cosas, sino producto de la imaginación subjetiva.