¿Cómo era la versión inicial de "Laozi"?

El Tao Te Ching es una obra filosófica importante en la antigua China. También conocido como "Laozi", cuenta con 81 capítulos y más de 5.000 palabras, divididas en dos partes. Se dice que Lao Tse cultivó la moralidad y escribió el primer y segundo capítulo del libro. Al final del Período de Primavera y Otoño, ya existía Lao Tse. La mayoría de los estudiosos creen que la versión actual de "Laozi" puede haber sido escrita a mediados y principios del período de los Reinos Combatientes después de Confucio y Mo Zhai. El primer capítulo de la versión comentada de Wang Bi y la versión de Fu Yi habla sobre el Tao, y la segunda parte habla sobre la virtud. En 1973, la escritura en seda "Laozi" A y B fueron desenterradas de la tumba Mawangdui Han en Changsha. El primer capítulo es el "capítulo De" y el segundo capítulo es el "capítulo Dao". El orden de los capítulos superior e inferior, así como los títulos del Tao Te Ching, fueron agregados por generaciones posteriores. Entre las versiones existentes de "Laozi", los Libros de Seda A y B son los más antiguos. El texto de la versión A no evita el tabú de Liu Bang, el fundador de la dinastía Han, lo que demuestra que fue copiado antes de que Liu Bang se convirtiera en emperador. La versión Yi evita los tabúes de Liu Bang, pero no evita los tabúes del emperador Hui Liu Ying y del emperador Wen Liu Heng. Se puede ver que fue copiada después de que Liu Bang se convirtiera en emperador y antes de que Liu Ying y Liu Heng se convirtieran en emperadores. Los volúmenes A y B están divididos en dos capítulos. Al final del volumen B, hay 3041 palabras para "De" y 2426 palabras para "Tao", con un total de 5467 palabras. El título de la Parte A está incompleto y confuso. Ninguno de los libros está dividido en capítulos. "Laozi Heshang Gongzhangju", escrito en la dinastía Han del Este, está dividido en 81 capítulos, la primera parte del Dao Jing tiene 37 capítulos y la segunda parte del De Jing tiene 44 capítulos. La versión Heshang tiene la palabra ". Zhang Ti" al comienzo de cada capítulo. El "Comentario de Laozi" de Wei Wangbi está dividido en sólo 81 capítulos y no tiene título de capítulo. A principios de la dinastía Tang, Fu Yi revisó la versión antigua del Tao Te Ching. Según "Hunyuan Shengji" de Xie Shouhao de la dinastía Song, Fu Yi examinó muchas copias y contó los caracteres. La versión original de la concubina de Xiang Yu fue encontrada por personas de Pengcheng en el quinto año de la dinastía Wuping en la dinastía Qi cuando abrieron la tumba de la concubina de Xiang Yu. La versión original de Anqiu Wang fue obtenida por el taoísta Kou Qian a mediados de. Taihe en la dinastía Wei. Entre ellos, el Libro de la concubina de Xiang Yu todavía tiene un valor académico muy alto hasta el día de hoy. También hay un libro titulado "Guía del Tao De Zhen Jing" escrito por Yan Zun al final de la dinastía Han Occidental. Los capítulos y frases son bastante diferentes de otras versiones. Todavía existe un fragmento del mismo, pero algunas personas. Creo que es una falsificación de generaciones posteriores. La versión existente de "Laozi", además de los libros de seda de principios de la dinastía Han, circulan muchas versiones. Según estadísticas aproximadas, existen 14 tipos de tallas en piedra, entre las cuales la talla en piedra "Laozi" escrita por Yu Shinan durante las dinastías Tang y Song es la más antigua. El segundo es el Monumento Tao Te Ching del Templo Longxing en Yizhou en el segundo año del reinado del emperador Zhongzong Jinglong (708). Hay muchos fragmentos del manuscrito Tang "Laozi" dispersos entre las escrituras de Dunhuang conservadas en varios lugares. Entre las ediciones grabadas en madera que se encuentran hoy, "Tao Te Ching He Shang Gong Zhang Ju de Laozi" publicada en la dinastía Song es la más antigua, y "Sibu Congkan" de Commercial Press compiló originalmente una fotocopia. El "Tao Zang" de Ming Zhengtong recopila el texto del "Tao Te Ching" y las ediciones comentadas de las dinastías Han, Wei, Tang, Song, Jin, Yuan y Ming, totalizando 41 tipos. Hay nada menos que mil obras de eruditos de las dinastías pasadas sobre el estudio y la interpretación de "Lao Tse", pero sólo unas pocas han sobrevivido y muchas se han perdido. Los principales incluyen: a finales del período de los Reinos Combatientes, Han Fei, a quien le gustaba la teoría del castigo y los nombres de Huang Lao, fue el primero en escribir "Jie Lao" y "Yu Lao", los "Clásicos de Laozi Lin" de la dinastía Han Occidental. "Los clásicos de Laozi Fu", "Los clásicos de Laozi Xu", "Shuo" y "Liu Xiang Shuo Laozi" se han perdido. Durante la dinastía Han del Este, se estableció el taoísmo. "Laozi Zhangju" de Heshang Gong predicó que practicar Qi puede conducir a la longevidad; "Laozi Xianger Zhu" enfatizó que aprender el taoísmo y practicar la forma puede conducir a la longevidad. Durante las dinastías Wei y Jin, He Yan escribió "El Tao Te Ching de Laozi" y Wang Bi escribió "Las Notas de Laozi", que elaboraban los conceptos metafísicos de la virtualidad como principal y el no ser como fundamento. Durante las dinastías del Sur y del Norte, el budismo y el taoísmo florecieron, y el budismo también abrazó la metafísica. Shi Shi publicó muchas anotaciones sobre Laozi. Según "Sui Shu 6.1 Classical Records": Durante la dinastía Liu Song, Shi Huilin y Shi Huiyan anotaron cada uno 2 volúmenes de "Laozi's Tao Te Ching", y Shi Huiguan escribió 1 volumen de "Laozi Yishu". Registros de "Old Tang Book 6.1 Classical Records": Yao Qin Kumarajiva escribió 2 volúmenes de "Laozi Commentary". Xiao Yan, emperador Wu de la dinastía Liang, creía profundamente en el budismo y juró ser discípulo del budismo. También escribió 6 volúmenes del "Comentario de Laozi". En la dinastía Tang, debido a que el emperador y Laozi tenían el mismo apellido que Li, promovieron vigorosamente el taoísmo, establecieron la metafísica y ordenaron a los estudiantes que estudiaran a los "eruditos taoístas", incluidos los eruditos famosos que anotaron "Laozi". Sun Simiao, Fu Yi y Yin Zhizhang, Cheng Xuanying, Tang Minghuang, Li Rong, Qiang Siqi, Du Guangting, etc. Los 20 volúmenes de la "Compilación Xuande del Tao Zhen Jing" de Qiang Siqi se basan principalmente en las anotaciones imperiales del emperador Ming de la dinastía Tang e incluyen las anotaciones de He Shanggong, Yan Junping y Li Rong, y el Qi Shu de Cheng Xuanying y Qiang Si están muertos. En la dinastía Song, muchas obras famosas fueron comentadas por "Laozi". El sacerdote taoísta Chen Jingyuan escribió 10 volúmenes de "Recopilación de la colección Tao Te Ching", Fan Yingyuan escribió 2 volúmenes de "Anotaciones sobre la versión antigua del Tao de Laozi". Te Ching" y la "Serie Xu Guyi" fotocopiaron la versión Song, y el Dao Zang de la dinastía Ming no se ha recopilado y rara vez se ha citado desde las dinastías Yuan y Ming. Este libro contiene muchas anotaciones antiguas, lo cual es muy. valioso. "Tao De Zhen Jing Lun" de Sima Guang, en el primer capítulo, sin nombre, sin nombre, sin deseo y deseo, se dividen bajo las palabras "wu" y "tú", que es diferente del confucianismo anterior. A Wang Anshi le gustaba leer "Laozi" y escribió las "Notas sobre Laozi". La lectura del primer capítulo es la misma que la de Sima Guang. Sin embargo, cuando Wang Anshi explicó "Tao", creyó que "Tao tiene un cuerpo". y es útil. El cuerpo es la inmovilidad de la vitalidad; el uso es la energía "Corriendo entre el cielo y la tierra", explicando el "Tao" basado en el monismo Qi. Sima Guang creía que "el Tao crea la unidad", y el Tao es la nada, es decir, algo surge de la nada. Wang An, Shizi, Wang Yu y sus colegas Lu Huiqing, Lu Dian y Liu Zhongping tenían un "Comentario de Laozi". Peng Shu escribió 18 volúmenes de "Anotaciones recopiladas del Tao De Zhen Jing", y las ediciones citadas pueden existir o desaparecer. Su lista de nombres de los ancianos es también un valioso material histórico. En la dinastía Yuan, Wu Cheng escribió el "Comentario de Laozi", que se actualizó a 68 capítulos y se convirtió en un estilo único. En el primer capítulo, divide la oración con sin nombre, con nombre, siempre sin deseo y siempre con deseo, lo cual es diferente de Wang Anshi y Sima Guang en el capítulo treinta y cinco, al anotar la sección "Tao genera uno". , dice: "El Tao surge de la nada. Un qi de deficiencia y un qi de deficiencia se precipitan entre sí para producir yang y yin, que se dividen en dos. Los dos qi de yin y yang se combinan y chocan con un qi para formar tres, por eso se dice que produce tres."

En la nota, todas las cosas en el mundo nacen de la existencia, y la existencia nace del no ser. También dijo: "Todas las cosas se forman reuniendo Qi, la forma nace del Qi, el Qi nace del Tao, la forma del Qi. existe pero el Tao no." Estas explicaciones son generalmente consistentes con el significado original de "Laozi". En la dinastía Ming, Jiao Hong escribió "Laozi Yi", recopilando 64 interpretaciones de "Laozi" de Han Fei y posteriores, y agregando "Bi Cheng" de Jiao, que se compiló en 65 escuelas, cada una de las cuales tomó la esencia de sus palabras. y lo recomendó en las anotaciones de cada escuela. Rico y razonable. Adjunto "Kaoyi" para entender sus similitudes y diferencias. Bi Yuan de la dinastía Qing escribió "Un estudio del Tao Te Ching de Laozi", que se basó en la versión final dada por Fu Yi de la dinastía Tang. También consultó a He Shang Gong, Wang Bi, Gu Huan, Lu Deming, Peng. Shu, "Yongle Dadian", "Un estudio de Yi" de Jiao Hong, etc. Si hay algo que no es consistente con los antiguos, nos comprometeremos con otras opiniones para determinar qué está pasando. Sin embargo, "Kaoyi" de Bi Yuan se detalla en las versiones Song y Yuan, pero no en la versión Tang. En respuesta a las deficiencias de Bi Yuan, Luo Zhenyu, un erudito reciente, escribió "Un estudio sobre las variaciones del Tao Te Ching". Basó su trabajo en cuatro inscripciones en piedra Tang, incluida la versión Jinglong, la versión imperial Kaiyuan y la Guangming. versión y la versión Jingfu, así como 10 fragmentos de manuscritos de las Seis Dinastías y la Dinastía Tang. Dijo que entre los 81 capítulos de los clásicos superiores e inferiores, sólo 4 capítulos fueron copiados por la dinastía Tang. Después de la dinastía Tang, todos los libros ya no estaban separados, sino que Bishu los complementó. Esta es una característica del libro. Desde la fundación de la República de China, se han logrado grandes logros en la versión y la investigación textual de "Laozi". Además de publicar la versión comentada de Wang Bi, Zhonghua Book Company también tiene resultados de investigaciones de académicos contemporáneos, entre ellos: "Laozi's Compilation of Exegesis" de Ma Xulun, "Laozi's Compilation of Exegesis" de Gao Heng y Zhu Qianzhi "Laozi's Compilation of Exegesis". Además, la "Edición comentada de Wang Anshi Laozi" de Rong Zhaozu, la "Exégesis de Laozi" de Jiang Ximao y la "Compilación de Laozi" de Zhang Shunwei también son obras maestras en esta área. En diciembre de 1973, se desenterraron dos manuscritos en seda de "Laozi" de la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha, Hunan. Un manuscrito cuya fuente se encuentra entre la escritura del sello y la escritura oficial se llama escritura Jia. La otra versión fue copiada en escritura oficial y se llama versión Yi. Es la versión antigua más completa disponible actualmente (publicada por Cultural Relics Publishing House en marzo de 1976). En octubre de 1993, se desenterraron 804 tiras de bambú de una tumba de Chu en la aldea de Guodian, municipio de Sifang, distrito de Shayang, ciudad de Jingmen, provincia de Hubei, con un texto total de unas 13.000 palabras, incluido el contenido de 15 documentos antiguos y los más de "Laozi" "de 2.000 palabras, sorprendente. Según la longitud, la forma, el número de ranuras de los hilos y el espacio entre los hilos de las tiras de bambú, los arqueólogos dividieron las tiras Chu "Laozi" en tres grupos: A, B y C.