El tema del poema "Shengmin"
"Shengmin" está seleccionado del Capítulo 11 de "El Libro de las Canciones·Daya". Es un poema narrativo histórico sobre el origen, desarrollo y fundación de la tribu Zhou. Traza los hechos de Hou Ji. , el fundador de la dinastía Zhou, desde el nacimiento de Hou Ji hasta la expedición del rey Wu Zhou. En ese momento, la agricultura se había separado de la ganadería y se completó la primera gran división social del trabajo.
Es una. de las epopeyas de la nación Han en la era anterior a Qin, rastrea los hechos de Hou Ji, el fundador de la dinastía Zhou, y registra principalmente su nacimiento y sus talentos especiales en la siembra agrícola. es considerado como el dios de la agricultura. El contenido de este poema tiene elementos tanto históricos como mitológicos.
La poesía tradicional Han tiene una larga historia, pero las narrativas épicas siempre han estado poco desarrolladas. el "Libro de las Canciones" ha recibido toda la atención de los eruditos modernos. "Daya" en "Daya" Una de esas obras es "Shengmin" "Prefacio a los poemas de Mao" dice: ""Shengmin" también trata sobre el respeto a los antepasados. Nació Houji. en Jiang Yuan, y sus logros civiles y militares se originaron en Houji, por lo que se le considera digno del cielo "Es un largo poema en el que el pueblo Zhou narra los hechos de Houji, el antepasado de su nación, para ofrecer sacrificios. Contiene un fuerte elemento legendario, y la descripción detallada de la producción agrícola también refleja que la agricultura se había separado de la ganadería en ese momento y se completó el primer desarrollo del hecho de la gran división del trabajo en la subsociedad. p>
El poema *** tiene ocho capítulos, cada capítulo tiene diez u ocho oraciones, y todo el artículo se compone de oraciones cruzadas y oraciones de ocho caracteres alternativamente, excepto el primer y los dos últimos capítulos. cada capítulo comienza con la palabra "nacimiento", y el formato es riguroso desde la perspectiva de las técnicas de expresión, utiliza puramente el método de expresión, sin pretender exagerar, la narrativa es vívida y detallada, y el documental es muy fuerte. Sin embargo, a juzgar por su contenido, aunque los siguientes capítulos describen la participación de Hou Ji en la producción agrícola, que es rica en sabor de la vida, aún no puede escapar de la atmósfera mágica y fantástica de la experiencia de vida de Hou Ji en los capítulos anteriores. realza invisiblemente su encanto artístico.
El primer capítulo del poema trata sobre la concepción milagrosa de Jiang Yuan. La frase más crítica de este capítulo es "El emperador Wu Minxin". Siempre ha sido la frase más conmovedora entre los eruditos que anotaron el Libro de los Cantares. Una de las preguntas interesantes Mao Chuan incorporó esta frase en la antigua ceremonia de sacrificio de Gaoji (el dios adorado por los antiguos emperadores para buscar hijos) para explicar, diciendo: "La madre de Houji (Jiang Yuan) es digna de Gaoxin. El Emperador (Emperador Ku) Yan... Los antiguos establecerían un templo en los suburbios. El día en que llegue el misterioso pájaro, se construirá una gran prisión. en los suburbios (dú), le dio arcos y flechas delante de Jiaohe." Es decir, el emperador de la familia Gaoxin llevó a su concubina Jiang Yuan a orar por un hijo a Gaohe, el dios de la fertilidad. Jiang Yuan. Siguió los pasos de la familia Gaoxin y realizó un ritual. Según los rituales tradicionales, la gente se siente embarazada y pide un hijo y consigue un hijo. El libro de Kong Yingda en la dinastía Tang también contenía esta teoría. La dinastía Han era diferente de la teoría de Mao Chuanzhi. Él defendió que Jiang Yuan siguió los pasos del Emperador del Cielo y quedó embarazada y dio a luz a un niño. Zheng Xuan pensó: "¿Qué pasó con el nacimiento de Jiang Yuan en Houji? Él adoraba a Dios. en los suburbios para curar su falta de hijos y obtener bendiciones. El emperador es el dios; Min es el pulgar... Sacrificio a los suburbios Cuando el cuerpo está mojado, hay rastros del gran espíritu que camina sobre él. El pie no puede llegar al punto donde está el pulgar. Su corazón y su cuerpo son Xinxinran, y se detiene a izquierda y derecha, como un ser humano que se siente a sí mismo. "Tal explicación muestra que el rey es divino. Los descendientes provienen del Emperador del Cielo, lo cual es un mito. Sin embargo, en generaciones posteriores, la explicación de Zheng Xuan fue rechazada por Wang Chong, Hong Mai, Wang Fuzhi y otros. El erudito moderno Wen Yiduo escribió "Jiang Xuan" sobre este tema. El artículo especial "Un estudio de las huellas del maestro Yuanlu" cree que la verdad reflejada en este mito es que "fue solo que quedó embarazada de un hombre en la naturaleza mientras estaba arando. Las generaciones posteriores denunciaron la naturaleza salvaje y la llamaron " El rastro de Lu Ren". Si quería tener algo milagroso, decía que era "Emperador Lu". Adoptó lo que dijo Mao Chuan sobre el ritual de Gaozi y le dio una explicación antropológica cultural: "Sube a las nubes para adorar. , y bajar a las nubes para seguir las huellas Las huellas son parte del ritual del sacrificio. Es dudoso que sean las mismas ". Es una danza simbólica. El llamado "emperador" en realidad representa el cadáver divino de. Dios el cadáver divino baila al frente, y Jiang Yuan lo sigue, bailando tras los pasos del cadáver divino. Esto es algo feliz, por eso se llama "Lu Di Wu Minxin", se dice que bailar con el cadáver hace. El corazón de uno está muy feliz. 'Youjie Youzhi', 'jie', Lin Yiguang lo pronuncia como '愒(qí)', que significa aliento, en realidad. Después del baile, se cargaron y se detuvieron en un lugar claustrofóbico. está embarazada." Además, las huellas no son más que un símbolo, por lo que parece inútil intentar tender un puente entre la ilusión y la realidad como lo hicieron Wang Euzhi y otros. El significado simbólico se completa a través de la imitación de rituales, danzas y Todos imitan los rituales, y el lenguaje mismo también puede completar significados simbólicos, como los himnos que originalmente se originaron a partir de los rituales. Es precisamente debido a la expansión de la capacidad expresiva del lenguaje que los mitos trascienden la realidad y la poesía tiene un encanto mágico. p>
El segundo y tercer capítulo del poema describen el nacimiento de Hou Ji y la extraña capacidad de sobrevivir al abandono repetido. El nombre de Hou Ji es abandonado, según ".
Según la explicación de "Registros históricos · Zhou Benji", recibió este nombre precisamente porque fue abandonado muchas veces cuando era un bebé. Este poema describe con gran detalle cómo fue abandonado tres veces y rescatado tres veces. , Houji Lo arrojaron al callejón, pero las vacas y las ovejas vinieron y lo alimentaron con leche. La segunda vez, Houji fue arrojado al bosque, pero un leñador cortó leña y lo rescató. el bosque fue arrojado sobre el hielo, pero un gran pájaro voló desde el cielo y lo cubrió con cálidas alas para calentarlo. El bebé recién nacido pasó por una prueba tan grande y finalmente gritó, con una voz fuerte y poderosa que hizo eco. En todo el mundo. Este camino indica que creará logros brillantes en el futuro. Con respecto al misterio del abandono de Hou Ji, los historiadores de las dinastías pasadas tienen muchas explicaciones. La teoría del abandono ya apareció en la poesía de Lu, la "Biografía" de Liu Xiang. "Mujeres" y Zheng Xuan Jiandu se adhirieron a esta teoría. Otra teoría anterior fue la teoría póstuma, propuesta por primera vez por Ma Rong. Después de eso, Su Xun sostuvo la teoría de la distocia, Zhu Xi sostuvo la teoría del parto fácil, Wang Fuzhi sostuvo la teoría de evitar el caos, Zang Lin sostuvo la teoría del parto prematuro y Hu Chenggong La teoría del embarazo rápido. Además, están la teoría del nacimiento tardío, la teoría del fenómeno, la teoría del no llanto y la teoría de la muerte falsa. , la teoría de la conspiración, etc. Los eruditos modernos parten en su mayoría de la perspectiva del folclore, y cada uno defiende la teoría de valorar a los niños, la teoría de matar al mayor y la teoría de favorecer al hermano menor, la teoría del tabú, la teoría del tabú, etc. El sufrimiento infantil del héroe es objeto de leyendas en todo el mundo, y una serie de abandonos y rescates son en realidad comportamientos rituales. En la antigüedad, varios grupos étnicos solían poner a prueba la aptitud física de los recién nacidos mediante el abandono. esta práctica se llama "método de exposición", y la leyenda del hijo abandonado es un reflejo de las reliquias de esta costumbre. El mito del hijo abandonado fue creado para ilustrar la santidad del antepasado fundador de una nación. carga Es el rito de paso inicial que debe someterse un héroe (con divinidad) en una misión sagrada. Debe aceptar esta prueba al comienzo de su vida. Y todos los mitos y leyendas de los niños abandonados tienen ese patrón prototipo: 1. Abandono en la infancia; 2. Ser rescatado y convertirse en una persona destacada; 3. Ser abandonado y ser rescatado tienen propiedades mágicas. Narrativa, este capítulo también es notable por sus habilidades de escritura. Vale la pena señalar que las personas antes que él también tenían cierta comprensión y dijeron: "No digas que la gente lo asimila, solo di que los pájaros se van y el La acumulación sólida tiene algo que ver con eso". Yu Yue dijo: "Al principio, no dije el motivo para abandonarlo, pero dije más tarde "Ji Guai", el texto está escrito en el frente y el. El significado está escrito en la parte posterior. Ésta es la maravilla de la escritura antigua". (Ver las citas de "El Libro de las Canciones" de Chen Zizhan)
La cuarta parte del poema, Capítulo 6, escribe que Hou Ji tiene. un talento especial para el desarrollo de tecnología de producción agrícola. Ha demostrado este talento extraordinario desde que era niño. Se le concedió el título de Tai por su contribución a la agricultura. Bueno, después de un tiempo. buena cosecha, se crean los rituales de sacrificio. Estos capítulos contienen ricos materiales históricos sobre la producción agrícola antigua. Los cultivos mencionados incluyen edamame, cáñamo, trigo, melón, plántulas de arroz, granos de arroz, calamares, ajenjo, etc. Muy importante Las observaciones también son muy detalladas. La germinación, la emergencia, el descabezamiento y la fructificación se describen uno por uno. El énfasis en el deshierbe y la siembra de semillas finas es particularmente llamativo. nación cuyo principal método de producción es la agricultura. En las inscripciones de los huesos del oráculo, la palabra "Zhou" está escrita como "campo (un punto en cada una de las cuatro cuadrículas) Tian es un campo, y los cuatro puntos se asemejan a cultivos densamente plantados". Por lo tanto, el nombre del pueblo Zhou está estrechamente relacionado con la agricultura. Según los registros históricos, fue abandonado porque era bueno en la agricultura y fue ascendido a granjero durante el reinado del emperador Shun. el título de Tai Di Renunció al nombre de Hou Ji, que significa rey, y Ji es el nombre de un cultivo famoso. El pueblo Zhou llamó a Ji Ji. Los antepasados consideraban a Ji como el dios del grano y a Sheji como el símbolo de. Todo esto muestra la estrecha conexión entre el pueblo Zhou y el Ji, un cultivo. En cuanto a qué tipo de grano es el Ji, la mayoría de la gente de las dinastías Tang y Song pensaba que el mijo era un tipo de eruditos confucianos. y los eruditos de la escuela primaria de la dinastía Qing generalmente creían que era sorgo. Esta es una conclusión casi inevitable. Los eruditos modernos tienen una nueva teoría de que es un alias de hierba, es decir, mijo. llamado mijo. La diversificación de las técnicas retóricas en estos capítulos hace que el contenido que de otro modo podría parecer aburrido se vuelva más sofisticado y menos simplista. Las figuras retóricas incluyen palabras superpuestas, paralelismo, etc., que se caracterizan por una alta densidad de uso, especialmente. Las cinco frases en formato "real...real..." son las más expresivas.
Los dos últimos capítulos del poema son heredados de la última frase del quinto capítulo, "Para volver adorar", y están escritos después de que Ji ofreciera sacrificios a los dioses, orando por bendiciones eternas del cielo. Dios estaba agradecido por sus virtudes y hechos, lo bendijo constantemente y extendió sus bendiciones a sus descendientes. Las escenas de sacrificio descritas en el poema son Digno de la atención de los lectores, se centra en la descripción de los sacrificios de cereales. No se menciona el vino (aunque también se elabora a partir de cereales), lo que probablemente indica que el vino aún no se había inventado en la era Yao y Shun en la que Hou. Ji vivió de acuerdo con la "Política de los Estados Combatientes · Wei Ce": "En el pasado, la hija del emperador ordenó a Yi Di que preparara el vino. Era hermoso, y Yu entró. Yu lo bebió y lo disfrutó, por lo que despidió a Yi Di. y ordenó que se eliminara el vino, diciendo: En el futuro habrá gente que destruirá su país con vino."
La invención del vino chino se produjo durante la dinastía Xia, y la narrativa de este poema puede usarse como una evidencia circunstancial importante. El detalle de la quema de artemisia y grasa animal es también una característica especial del ritual de sacrificio creado por Hou Ji. reside en Xin" y así sucesivamente. Esto refleja que alguien puede haberse vestido como el cadáver de un dios para disfrutar de los sacrificios en ese momento, lo que puede usarse como referencia para estudiar rituales antiguos. La exclamación al final del poema es para Elogie a Hou Ji por ser pionero en los rituales de sacrificio, para que el Emperador del Cielo siempre proteja al pueblo Zhou. Fue el éxito de Hou Ji al iniciar un negocio lo que le permitió tener abundantes logros que podrían usarse como objeto de sacrificio. el final sigue siendo Hou Ji, y es bien merecido.
Esta epopeya registra el desarrollo de parte de las tribus Zhou. Representa un evento tribal importante en la historia de la tribu Zhou y reproduce la historia del desarrollo. de la tribu Zhou Además, este poema también contiene la cultura tribal única de la tribu Zhou. Tiene logros literarios y artísticos únicos, tiene un profundo impacto en la literatura posterior y tiene un encanto artístico extraordinario.