Traducción original de libros universitarios antiguos.
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Ocho..
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Habla sobre ser fanático de 1.
1. Cuando Mencio era pequeño, recitaba y su madre tejía. Mencius se detuvo abruptamente pero continuó. Al enterarse de la noticia, su madre llamó y preguntó: "¿Qué es la suspensión de clases?" A: "Objetos perdidos". Su madre tomó un cuchillo para cortarle el tejido y poder retirarse. Después de eso, Mencio dejó de hablar.
Cuando Mencius era joven, memorizaba poemas mientras su madre hilaba. Mencio se detuvo de repente. Después de un rato, recítelo nuevamente. Sabiendo que lo había olvidado, su madre lo detuvo y le preguntó: "¿Por qué te detuviste a mitad de camino?" Mencius respondió: "Algunos lo olvidaron y otros lo recordaron". : "Estos hilos están rotos. ¿Podemos seguir tejiendo?" A partir de entonces, Mencius nunca lo olvidaría.
El aprendizaje debe ser absorbido y absorbido, y no se puede abandonar a mitad de camino. Los padres deben educar a sus hijos de manera apropiada, y enseñar con palabras y hechos obtendrá el doble de resultado con la mitad de esfuerzo.
2. El viejo Sun Xin, que conocía a Ouyang Wenzhong, intentó preguntarle con palabras. Yun: "No hay otra manera, simplemente estudia mucho y haz más, y trabaja duro por ti mismo; el mundo sufre por escribir menos y ser demasiado vago para leer. Cada artículo publicado pide ayuda, por eso poca gente viene. No No culpes a los demás por tus defectos, compruébalo tú mismo. Nos vemos."
A principios de cierto año, Sun Xin conoció a Ouyang Xiu y aprovechó la oportunidad para preguntarle sobre cómo escribir artículos. Ouyang Xiu dijo: "No hay otra manera. Simplemente estudie mucho y escriba artículos con frecuencia y, naturalmente, progresará. El problema para la gente común en el mundo es que tienen pocas oportunidades para practicar la caligrafía y son demasiado vagos para leer". . Y después de escribir un artículo, si pides superar a los demás inmediatamente, rara vez lo conseguirás. No necesitas que otros te señalen las deficiencias del artículo, puedes encontrarlas con más práctica.
Ouyang Xiu, un escritor de la dinastía Song, habló sobre los secretos de la composición: primero, leer bien y segundo, escribir más. Leer hoy es inspirador.
3. Mozhen Creek al pie de la montaña Elephant Er en Meizhou. Se dice que Li Taibai una vez estudió en las montañas, pero fracasó y se rindió. Pasó junto a un arroyo y se encontró con una anciana que estaba moliendo su barra de hierro. Le preguntó qué estaba haciendo. La anciana dijo: "Quiero molerla hasta convertirla en una aguja". "Li Bai se sintió conmovido por su espíritu y regresó a la escuela para completar sus estudios. La anciana se hacía llamar Wu. Ahora hay una roca estilo Wu en el arroyo.
Mozhen Creek está al pie de Montaña Elephant Er en Meizhou Según la leyenda, Li Taibai una vez estudió en las montañas, pero se rindió y se fue antes de terminar (Li Bai) pasó por el arroyo y vio a una anciana moliendo un mortero de hierro. le preguntó (por qué estaba moliendo el mortero de hierro). La anciana respondió: "Quiero hacer una aguja". Li Taibai preguntó: "¿Puedes moler un mortero de hierro hasta convertirlo en una aguja?" La anciana respondió: "¡Hazlo bien!" "Li Bai se sintió conmovido por su perseverancia (voluntad) y regresó a la montaña para completar sus estudios. La propia anciana dijo que su apellido era Wu, y ahora hay una roca de piedra negra junto al río Mozhen.
Un mortero de hierro muele una aguja. Siempre que te decidas. Sé decidido y dispuesto a trabajar duro, no importa lo difícil que sea, tendrás éxito.
4. una vela; su vecino tiene una vela, pero no puede encenderla. El equilibrio consiste en poner su luz a través de la pared. Utilice libros reflexivos para leer. El hombre de la ciudad es analfabeto, su familia es rica y tiene muchos libros. Con él en lugar de reclamar una compensación. El maestro le preguntó a Heng de manera extraña, y Heng dijo: "Leí todos los libros del maestro". "El anfitrión suspiró, donó libros y se convirtió en universidad.
Kuang Heng era ingenuo y estudioso, pero no había velas (iluminación) en casa. Había velas en la casa del vecino, pero la luz no Kuang Heng (en) no iluminó su casa. Taladró agujeros en la pared para atraer la luz de las velas de la casa del vecino y reflejó la luz para leer en el libro. Había una familia numerosa en el mismo pueblo que era analfabeta, y los había. Muchos libros en la casa. Kuang Heng fue a su casa para ser su sirviente sin pedir pago. Kuang Heng se sorprendió por su comportamiento y le preguntó: "Espero poder leer todos los libros de la familia anfitriona". Wen se sorprendió y le prestó el libro. Al final (Kuang Heng) se convirtió en un gran erudito.
Los factores externos no son factores decisivos. Los factores externos son sólo condiciones que afectan el cambio de las cosas, y pueden hacerlo. Sólo funciona a través de factores internos.
5. A finales de la primavera y en marzo, la hierba en el sur del río Yangtze está creciendo, los árboles de maní están esparcidos y los oropéndolas vuelan. banderas y tambores de la patria, siento que nací en el campo y no me avergüenzo en absoluto. Por lo tanto, "Thoughts of Zhao Jiang" de Lian Gong y "Tears of the West River" de Woods también son favores. ¿El desalmado general? Sería una bendición aprender las reglas temprano.
A finales de la primavera y en marzo, Jiangnan ya está aquí. La vegetación ha crecido, todo tipo de flores están floreciendo y grupos de oropéndolas están aleteando. sus alas. (Eso es ahora.) Cada vez que escalas la muralla de la ciudad, tocas la cuerda del arco, miras las banderas y los tambores del ejército de la patria y recuerdas tu vida en Liang, ¿no te sientes triste? Po (que murió en Wei) todavía quería ser un general de Zhao, y por qué Wu Qi una vez miró a Xihe y lloró (un general de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes). ? Espero que puedas hacer planes lo antes posible y mirar el lado positivo.
Lian Po una vez se perdió ser reinstalado como general de Zhao, y Wu Qi una vez lloró mientras miraba el Río Oeste <. /p>
(¡Espero que lo adoptes!)
2017-09-06 Recomendado
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5 ensayos breves en chino clásico
Jugando a Qiuqiu, también hay buenos jugadores en todo el país que son buenos jugando. Deje que Qiu Yi enseñe a dos personas a jugar ajedrez, una persona se concentra en jugar al ajedrez y Qiu Yi escucha, aunque una persona escuchó y pensó que se acercaba un cisne, por lo que trató de ayudar a dispararle con su arco; Aunque aprendí ajedrez de la persona anterior, mi ajedrez todavía no es tan bueno como el anterior. ¿Será porque su inteligencia no es tan buena como la del primero? No es así. Todos los que tocan tambores e instrumentos Jiaozhu aprendieron de Zhao, por lo que primero los afinan y luego regresan a Jiaozhu. Si no lanzas una canción durante tres años, la gente se sorprenderá. Solo cuando alguien viene de Zhao y pregunta qué quiere decir, podrás conocer la estupidez de los demás. Para proteger a los que nacieron en el norte y no conocen la ley, y se convierten en funcionarios en el sur, comen vino en la mesa y comen comida en la boca. Alguien le dijo: "Al comer castañas de agua, hay que quitarles la cáscara antes de comerlas". El hombre defendió sus defectos y dijo: "No lo sé, pero la gente que cierra su caparazón quiere quitar el calor". El interlocutor dijo: "¿Tienen esto en el norte?" "?" Él respondió: "Las montañas de enfrente y las montañas de atrás, ¿qué lugar no?"? "Fu Lingsheng nació en el agua y dijo que era un compatriota nativo y no sabía qué hacer. El búho se encontró con la paloma. La paloma dijo: "Mi hijo estará a salvo. El búho dijo: "Me moveré hacia el este". La paloma dijo: "¿Por qué?" El búho dijo: "Los aldeanos odiaban mi canto, por eso se mudaron hacia el este". La paloma dijo: "Mi hijo puede cantar más fuerte, pero no puede ayudar a las plántulas". "Su hijo se apresuró a ver a Miao. Miao está a punto de morir. (Espero estar satisfecho ~=w=)
148 me gusta 2995 vistas 2017-09-02
Preguntando por cinco fábulas antiguas, explica la idea central
Cuando Bian Que vio al duque Huan de Cai, había una habitación donde Bian Que dijo: "Tienes un problema de estómago. Sin tratamiento, tendrás miedo. El marqués Huan dijo: "No estoy enfermo". Después de que Bian Que salió del armario, el marqués Huan dijo: "Es un crédito curar la enfermedad". Diez días después, Bian Que volvió a ver los resultados y dijo: "Su enfermedad muscular será más grave si no se trata a tiempo". ". "No deberías esperar. Bian Que, Huan Hou y otros estaban disgustados. Diez días después, Bian Que entró al hospital y dijo: "Su enfermedad está en el estómago y el tratamiento la agravará". Bian Que, Huan Hou y otros estaban disgustados. El día 10, Bian Que miró a su alrededor y se fue. El marqués Huan pidió a la gente que le preguntara, y Bian Que dijo: "La enfermedad está en el tratamiento y la sopa está al alcance;" en la piel, las agujas y las piedras también están al alcance en los intestinos y el estómago, el fuego está por todas partes; ; en la médula ósea, la sopa a la que pertenece la vida es Lugar, nada que hacer. Ahora, en el fondo, no tengo ninguna invitación. "Después de permanecer allí durante cinco días, me sentí tan miserable que me buscaron y huí a Qin uno tras otro. El marqués Huan estaba muerto. Cuando Bian Que conoció al duque Huan de Cai, se quedó un rato y dijo: "Hay una especie de textura entre tus dolencias. Si no se trata, puede volverse más grave. El marqués Huan dijo: "No estoy enfermo". Después de que Bian Que se fue, el marqués Huan dijo (a las personas que lo rodeaban): "A los médicos siempre les gusta tratar a personas que no están enfermas para mostrar sus contribuciones". Diez días después, Bian Que volvió a verlo y le dijo a Huan Hou: "Tu enfermedad ha llegado al punto de agotamiento". Si no se trata, la condición empeorará. "Hou Huan lo ignoró y Bian Que (tuvo que) irse. Huan Hou estaba muy descontento. Diez días después, Bian Que vino a verlo nuevamente. Le dijo a Huan Hou: "Tu enfermedad ya ha llegado a tu estómago. Si no se trata, puede volverse más grave. "El marqués Huan todavía lo ignoró. Bian Que (tuvo que) irse, y el marqués Huan estaba muy descontento. Diez días después, Bian Que miró al marqués Huan, se dio la vuelta y se escapó. El marqués Huan envió especialmente a alguien para preguntarle (por qué se escapó) Bian Que dijo: "Las enfermedades en la textura de la piel se pueden curar hirviendo agua caliente y compresas calientes con medicamentos; las enfermedades en los músculos se pueden curar con acupuntura; las enfermedades gastrointestinales se pueden curar con fuego; las enfermedades en la médula ósea se pueden curar con potencialmente mortal. No hay forma de evitarlo. La enfermedad del marqués Huan ya ha llegado a su médula ósea, así que no haré más preguntas. "Cinco días después, el marqués Huan sufría un dolor intenso y envió a buscar a Bian Que. (Bian Que) huyó a Qin. El marqués Huan murió. Esta historia le cuenta a la gente que por su propia enfermedad y todas las cosas malas de la sociedad, no se preocupe. Teme el tratamiento médico, pero tenga cuidado de salir adelante, enfrentar el problema y tomar medidas lo antes posible para resolverlo adecuadamente. De lo contrario, cuando la enfermedad se vuelva terminal y cause un desastre, será inútil. experiencia de estar obsesionado con la estrechez y no saber cambiar. O pensemos en la metáfora de conseguir algo a cambio de nada por suerte.
"Notas de Han Fei" anteriores a Qin Han: "La gente Song tiene agricultores, hay plantas en los campos y los conejos están muertos". Vinculación del método como objetos y atributos de la novela antigua y moderna de Feng Menglong "Reino Yangba Laoyue"; Qi: "Concubina ¿Es una buena idea ser diligente y ahorrativo? "El sinónimo es tallar un barco para una espada, apegarse a las reglas, y el antónimo es comprender el acertijo de contingencia Liu Dian, por lo que había un granjero en la canción. Dinastía cavando el suelo. De repente, vio un conejo corriendo fuera de la hierba a su lado presa del pánico, golpeando un tocón de árbol en el borde del campo y quedándose allí inmóvil. El granjero se acercó y vio que el conejo estaba muerto. Como corrió demasiado rápido, se rompió el cuello. El granjero estaba muy feliz y cogió un conejo grande y gordo sin ningún esfuerzo. Pensó; si pudiera encontrar conejos todos los días, la vida sería más fácil. Después de eso, nunca volvió a intentar cultivar. Puso la azada a su lado todos los días, frente al tocón del árbol, esperando a que el segundo y tercer conejo golpearan el tocón por sí solos. Hay tantas cosas baratas en el mundo. Por supuesto, el granjero no volvió a recoger la liebre muerta, pero su campo estaba desierto. [Consejo] Esta es una fábula muy conocida. Que un conejo se suicide en el tocón de un árbol es un fenómeno accidental en la vida. Sin embargo, los agricultores de la dinastía Song creyeron erróneamente que se trataba de un fenómeno regular e inevitable, y terminaron con un páramo rural sin nada. Depender de la suerte en lugar del trabajo duro no conducirá a buenos resultados. No podemos ser tontos que "esperan en Él". [Texto original] Había agricultores en la dinastía Song. Había una planta en el suelo. Cuando el conejo tocó la planta, se rompió el cuello y murió. Espera, libera las plantas y recupera al conejo. El conejo no se puede restaurar, pero como dijo Song ⑤. ——"Han Feizi" [Nota] 1 planta: raíces y tallos expuestos en el suelo. ②Caminar - correr, escapar. (3) Categoría: herramientas agrícolas antiguas, de forma similar. Cuatro Alas - Esperanza. (5) Como persona Song, la gente Song se rió de Xiao Guo. esconder las orejas y robar la campana (yǣn rdadào líng): tapar; robar: robar. Tápate los oídos y roba la campana. Una metáfora del autoengaño. "Período de primavera y otoño de Lü: autoconocimiento" durante el período de los Reinos Combatientes: "Si una persona tiene una campana y quiere irse, la campana será demasiado grande para caer. Si la destruyes con las vértebras, el Sonará la campana. Me temo que la gente lo olerá y se lo quitará, tapándose los oídos "Vínculo del método; usado como predicado, atributivo y adverbial; con ejemplos despectivos, la cuarta escena de" El misterio de los ricos ". Familia": "Pensé que podría mantener mi distanciamiento, ¿no?" Érase una vez una persona que era estúpida. Es egoísta y tiene la mala costumbre de aprovecharse de los demás. Lo que le gusta, siempre hace todo lo posible por conseguirlo, o incluso robarlo. Una vez, se encaprichó con una campana que colgaba de una puerta. El timbre de esta puerta es muy delicado, hermoso y muy ruidoso. Pensó, ¿cómo puede conseguirlo? Finalmente decidió robar, simplemente robar. Sabía claramente que mientras tocara la campana con la mano, sonaría "ding-ding-bell". Cuando suena el timbre, el oído oirá el timbre, y cuando suena, se encuentra a la persona. No recibirás una campana. Entonces, ¿qué debemos hacer? De repente pensó en una manera. Pensó que cuando sonara el timbre, sus oídos lo oirían. ¿Taparte los oídos y no puedes oír? Entonces, usó inteligentemente este método para robar el timbre. Una noche, llegó silenciosamente a la puerta principal a la luz de la luna. Extendió la mano para tocar el timbre, pero estaba demasiado alto para alcanzarlo, por lo que tuvo que regresar decepcionado. ¿Qué quiere hacer cuando llegue a casa? Quería que su vecino sordo robara la campana juntos para poder subirse a sus hombros y tocar la campana. Pero tenía miedo de que otros no lo hicieran y robaran con ellos, así que tuve que subirme al taburete y tocar el timbre yo solo. La noche siguiente, caminó de puntillas hasta la puerta con un taburete. Se subió al taburete, se tapó los oídos con una mano y cogió el timbre con la otra. Inesperadamente, apenas tocó el timbre, sonó el timbre. El dueño de la casa se enteró y lo atrapó. Como los oídos de otras personas no están tapados, aún pueden escuchar la campana. Fuente: "Anales de primavera y otoño" de Lu Autoconocimiento: "Si la gente tiene una campana, quieren irse. La campana es grande y no pueden soportarla. Usa las vértebras para destruirla y la campana sonará. Yo soy miedo de que la gente lo huela y se lo lleven, y se tapen los oídos." Interpretación :Gai: tapar, tapar; robar: robar. Roba la campana y tápate los oídos para evitar que te escuchen. Metafóricamente hablando, te estás engañando a ti mismo y tienes que trabajar duro para ocultar lo que estás ocultando. [Consejo] El tono de llamada existe objetivamente y no desaparecerá solo porque te tapes los oídos; todo en el mundo también existe objetivamente, y no deja de existir ni cambia de forma solo porque cierras los ojos. Aunque esta fábula es breve, ilustra vívidamente un principio básico del materialismo dialéctico: ignorar y estudiar la realidad objetiva es un autoengaño y, en última instancia, se verá afectado. 【Texto original】La muerte de un fan ① es una sentencia de muerte para la gente ②. Si quieres ir en negativo, el reloj es demasiado grande para ir en negativo ya que la columna se destruye (4), suena la campana (5). Si tienes miedo de llevarte el mundo contigo, tápate los oídos. ——"Período de primavera y otoño de Lu" [Nota] 1 Muerte de Fan——Fan era un noble a finales del período de primavera y otoño. Después de ser derrotado por otros cuatro nobles, huyó a Qi. Muerte, huida. ② Campana: un antiguo instrumento de percusión. (3) Cosas que contienen negatividad. ④Mazo vertebral (colina). ⑤Huàng——describe el sonido de las campanas. ⑥(ǜ)-rápido. Robar una campana y taparse los oídos para evitar ser escuchado. Metafóricamente hablando, te estás engañando a ti mismo y tienes que trabajar duro para ocultar lo que estás ocultando. Pronunciación nán yuán běi zhé: Quiero ir al sur pero el auto va al norte. La metáfora es lo opuesto a la acción y al propósito. Fuente: "Política de los Estados Combatientes · Wei Ce IV": "Todavía estoy viajando hacia el norte, hacia Chu". El rey de Wei quería atacar a Han, y Ji Liang le amonestó: "Vine hoy y vi a alguien en la orilla del agua, así que Dirigí las tropas hacia el norte. Les dije a los ministros: "Quiero el estado de Chu". Dije: "¿Se reirá el monarca del estado de Chu de Xi como el norte?" Dijo: "Aunque el caballo es bueno, este no es el camino de Chu". Dijo: "Lo uso mucho.
Dije: 'Aunque tiene muchos usos, este no es el camino de Chu. Di: 'Soy un buen gobernante. Cuanto mejor sea el número, más lejos estará de Chu. Hoy, Wang Dong quiere ser el señor supremo y quiere creer en el mundo. Confiando en el tamaño del reino y sus soldados y generales de élite, atacó a Handan y Guangzun era famoso. Cuanto más se movía el rey, más se alejaba del rey. Todavía vas a Chu y vas al norte. A finales del período de los Reinos Combatientes, el poder nacional de Wei, que una vez dominó el mundo, disminuyó gradualmente, pero el rey Wei Anli todavía quería enviar tropas para atacar a Zhao. Ji Liang lo persuadió y le dijo: "Me encontré con un hombre al pie de la montaña Taihang. Condujo hacia el norte y me dijo: 'Voy a ir al estado de Chu'. Le pregunté: 'Vas a ir al estado de Chu, ¿por qué?' ¿Quieres ir al norte?' Él dijo: 'Mi caballo es bueno'. Le dije: '¡Tu caballo es bueno, pero este no es el camino a Chu!' Y añadió: 'Tengo suficiente dinero para viajar'. Le dije: '¡Aunque sus gastos de viaje son altos, este no es el camino al estado de Chu! También dijo que la persona que conducía mi coche era muy capaz. No sabía que iba en la dirección equivocada. Cuanto mejores sean las condiciones de viaje, más lejos estará de Chu. El rey de hoy siempre quiere dominar a los príncipes y todo lo que hace quiere ganarse la confianza del mundo. Confiando en un país poderoso y un ejército de élite, atacó Handan con la esperanza de expandir su territorio y mejorar su prestigio. ¿No sabes que cuanto más hagas esto, más lejos estarás de tu objetivo de unificar el mundo y convertirte en rey? ¡Esto es como ir al norte, al Reino Chu! El rey Wei An quedó profundamente conmovido después de escuchar la gran verdad y decidió no atacar a Zhao nuevamente. Los acontecimientos históricos anteriores formaron el modismo "El Norte es adecuado para Chu". Más tarde, en el proceso de difusión, la gente solía decir "opuesto al sur", y se derivó otro modismo "opuesto al sur", que tiene el mismo significado que "opuesto al sur". La raíz de este modismo es 车Bar; los surcos son las marcas que dejan las ruedas en la carretera. Ir al sur o al norte significa que la acción es contraria a la meta y el resultado se aleja cada vez más de la meta. No es demasiado tarde para hacer las paces. En sentido figurado, encontrar una manera de remediar el problema puede evitar daños mayores. Liu Xiang de la "Política de los Estados Combatientes · Chu Ce IV" de la dinastía Han Occidental: "No es demasiado tarde para ver el conejo, ni es demasiado tarde para cuidar al perro; no es demasiado tarde para reparar la situación. Vinculación del método". ; utilizado como sujeto, predicado y objeto; ejemplo despectivo "Revolución de la dinastía Qing del levantamiento de Wuchang de 1911" "Archivos y funcionarios honestos": "Todas las anteriores son medidas para proteger los corazones de las personas hoy en día". si se sabe que un sinónimo es incorrecto, se cambiará a antónimo sin esperar a otros, y si se sabe que es incorrecto, no se cambiará el nombre en clave. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había un ministro en el estado de Chu llamado Zhuang Xin. Un día, le dijo al rey Xiang de Chu: "Cuando estás en el palacio, el marqués de Zhou está a la izquierda y el marqués de Xia está a la derecha; cuando sales, Lord Yanling y Shou Jingjun te siguen a todos. usted y estas cuatro personas son particularmente exigentes con el lujo y el libertinaje. "Independientemente de los asuntos nacionales, Ying (la capital de Chu, en el norte del condado de Jiangling, provincia de Hubei) estará en peligro". Y lo regañó enojado: "¿Estás loco y dices deliberadamente estas palabras insidiosas para confundir a la gente? Xin respondió con calma: "Realmente creo que las cosas deben llegar a este punto, y no me atrevo a decir deliberadamente que Chu tiene alguna desgracia". Si siempre aprecias Esta persona, Chu, definitivamente morirá. Como no me cree, permítame esconderme en Zhao y ver qué pasa. "Zhuang Xin vivió en Zhao Guocai durante cinco meses. Como era de esperar, el Estado de Qin envió tropas para invadir Chu y se vio obligado a exiliarse en Yangcheng (ahora al noroeste del condado de Xi, provincia de Henan). Sólo entonces sintió que las palabras de Zhuang Xin eran buenos, así que rápidamente envió a alguien a buscar a Zhuang Xin y le preguntó ¿Qué puede hacer? Zhuang Xin dijo con sinceridad: "He oído que no es demasiado tarde para pensar en un perro de caza cuando ves los dientes de un conejo; "No lo es. "Es demasiado tarde para compensarlo". Es una historia muy significativa. Simplemente lo sé. Divertirse sin saber cómo hacer las cosas resultará en un fracaso trágico. El modismo "reparar la situación después de que se haya ido la oveja" se basa en las dos oraciones anteriores, lo que significa que si algo sale mal, no es demasiado tarde para arreglar las cosas. Por ejemplo, una persona que tiene una carrera exitosa juzga mal el desarrollo de las cosas, avanza con ligereza y cae en un estado de fracaso. Pero él no se desanima. Pensó pacientemente en el asunto, aprendió de este error y creyó que no era demasiado tarde para "compensarlo" y empezar de cero. La interpretación de la metáfora bámiáo zhüzhǎng no sigue las leyes objetivas del desarrollo de las cosas y anhela el éxito, lo cual es contraproducente. En "Colección Gallo: Cuestiones sobre el desarrollo de las artes académicas y literarias" de Guo Moruo: "El comandismo se ajusta a una antigua fábula china llamada 'arrancar plántulas para estimular el crecimiento'. Como resultado, las plántulas arrancadas no sólo no crecieron, sino que se marchitaron". Vinculación del método; como predicado; por ejemplo, Wen Wei Po 1989 438+0.438+08: “Muchos entrenadores ajustan los planes de entrenamiento de los atletas a voluntad. El sinónimo de "ansioso por un éxito rápido" es el antónimo de "paso a paso" (la alusión en este artículo no concuerda del todo con el texto original). Había un hombre de la dinastía Song que vivía de la agricultura y trabajaba en el campo todos los días. Cuando el sol está en el cielo, no hay refugio. El sudor en la cabeza de Guo Song era tan grande como frijoles y su ropa estaba empapada de sudor, pero tuvo que agacharse para plantar arroz bajo el sol abrasador. Cuando llovía mucho, no había ningún lugar al que escapar, por lo que la gente Song no tenía más remedio que arar sus campos bajo la lluvia. La lluvia le impedía levantar la cabeza y el sudor le corría por la cara. De esta manera, día tras día, después de un duro día de trabajo, el pueblo Song regresaba a casa y estaba demasiado cansado para moverse e incluso demasiado perezoso para decir una palabra. A la gente de Song le resulta realmente difícil. Lo que le molestaba aún más era que iba al campo con una azada a trabajar duro todos los días, pero los cultivos que no podía entender no parecían crecer en absoluto, lo cual era realmente preocupante. En este día, la gente de la dinastía Song había estado arando la tierra durante mucho tiempo y se sentaban en la cresta del campo para descansar. Miró las tierras de cultivo aparentemente interminables y no pudo evitar sentirse ansioso nuevamente. Se dijo a sí mismo: "Cultivos, ¿sabes lo duro que trabajo todos los días?" Crece más alto rápidamente, crece más alto rápidamente..." Gritó mientras sacaba un hilo de su ropa. El hilo no se rompió, pero salió mucho. Song Guoren miró el hilo y se puso a pensar profundamente.
De repente, una idea le vino a la mente: "Sí, ¿por qué no se me ocurrió? ¡Empecemos!". Song Guoren de repente se activó, saltó y comenzó a ponerse a trabajar... El sol se puso y Song Guoren. La esposa ya había terminado su trabajo. Después de cenar, siéntese a la mesa y espere a que regrese. "Debería haber regresado a esta hora en el pasado. ¿Pasará algo?", pensó con ansiedad. De repente, la puerta se abrió con un chirrido y la gente Song regresó sudando profusamente. Tan pronto como entró por la puerta, dijo emocionado: "¡Hoy estoy agotado! Saqué un poco de cada cosecha y crecieron mucho...", dijo con gestos. "¿Qué? Tú..." La esposa de Song Guoren se sorprendió. Incluso se olvidó de terminar sus palabras, así que rápidamente tomó la linterna y corrió hacia el campo paso a paso. Pero ya era demasiado tarde, todos los cultivos estaban muertos. El crecimiento de todas las cosas en la naturaleza tiene sus propias leyes objetivas y la gente no puede cambiar estas leyes por la fuerza. Sólo cumpliendo la ley podrán tener éxito. La gente estúpida de Song no entiende esta verdad. Están ansiosos por lograr un éxito rápido y un éxito rápido. Sólo quieren que los cultivos crezcan tan rápido como ellos quieren, pero el resultado es todo lo contrario. [Consejo] "Arrancar una plántula para estimular el crecimiento" es un modismo común y su origen es esta fábula. Tanto la naturaleza como la sociedad humana tienen sus propias leyes objetivas de desarrollo y cambio. Estas leyes son independientes de la voluntad humana. Las personas sólo pueden reconocerlo y utilizarlo, pero no pueden violarlo ni cambiarlo. Violar leyes objetivas y hacer cosas basadas en la propia voluntad subjetiva, por muy bien intencionadas que sean, inevitablemente chocará contra un muro y será contraproducente. Todos deberíamos tomar el ejemplo del granjero Guo Song como advertencia. [Texto original] Había un hombre en la dinastía Song al que le faltaban plántulas. Regresó ② y dijo: "¡Hoy estoy enfermo! ¡Dale mucho tiempo a las plántulas!". Su hijo se apresuró a ver ⑤, y las plántulas estaban. destruido ⑤. ——"Mencius" [Nota] ①Personas (mǐn) -lo mismo que "gente", preocupación, preocupación. Longitud (zhɣng) - crecimiento, aumento e "y" - tracción. ②Mang Mangran - cansado. (3) Enfermedad: agotamiento prolongado. (4) to-I, pronombre de primera persona. (5) Ir a la tendencia. Dar una vuelta. ⑥(gɣo)-Secado de la vegetación. Materiales de referencia:
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Buscando algo de escritura china clásica extracurricular
El pabellón de los borrachos: Ouyang Yixiu. Lea el primer párrafo y responda las preguntas: (Liaoning, 2002) 1. Este pasaje está tomado del texto _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. 2. Explicación: anillo: predicado: significado: 3. Escribe la idea general de la última frase:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 4. Resume las ideas principales del texto seleccionado:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. 5. ¿Qué significa "Yiran" en "Un pabellón alado en primavera"? 6. ¿Qué significa "El interés del borracho no es el vino"? 7. Encuentre dos modismos en este artículo: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. 8. Escriba un párrafo que mencione "La intención del borracho es no beber". (Ciudad de Loudi, 2004) 9. La ubicación y el entorno circundante del Drunken Old Pavilion están escritos al principio del párrafo. El orden es () a De lejos a cerca b De cerca a lejos c De abajo a arriba 10. La palabra "vosotros" en las siguientes oraciones no expresa el tono de juicio, pero () a. La persona que se ve muy hermosa y profunda también está b. La persona con alas de pabellón está en el manantial, y la persona borracha también está. c. ¿Quién es el pabellón? El monje de la montaña también es un hada sabia. La alegría de las montañas y de los ríos es también el vino del corazón11. El análisis de las características artísticas de este párrafo es inadecuado. ()a. Al principio, "Chu está rodeado de montañas" se utiliza para describir la forma del relieve de Chuzhou. El lenguaje es extremadamente conciso. b. El poema "Spring Wings" escrito por Zuiwengting es tranquilo y lleno de vitalidad. c. Cuente las razones por las que se volvió alcohólico y exprese eufemísticamente su depresión interior después de haber sido degradado. d. En las últimas oraciones del párrafo, la palabra "乐" establece el tono emocional de todo el texto. 2. Lee el segundo párrafo y haz los ejercicios. (Guangzhou, 2004) 1. Explica las palabras añadidas en el artículo. El incorrecto es () a. Fei: niebla b Di: oscuro c. Yin: tono verde Jie: limpio 2. Uno de los errores al analizar el contenido del artículo es () a. "Escrito al amanecer y flores floreciendo en el bosque" es una escena matutina; B. "Las nubes regresan a la cueva" es una escena nocturna; Fragancia" es una escena primaveral; C. " "La verdad está saliendo a la luz" es la escena del otoño. 3. "Cuatro estaciones en las montañas" significa _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _. 4. El "gozo" en el "placer sin fin" se refiere a () a. El gozo de las montañas y los bosques b. El gozo de las montañas y los ríos c. Elija uno de los diferentes usos de la palabra "er" () a. Profundo y hermoso b. Fragancia salvaje y fragante fragancia primaveral y vino amargo es_ _ _ _ _ _ _ _. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ La frase que describe el paisaje de primavera y verano en las montañas es _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _; _; La frase que describe los sentimientos de las cuatro estaciones es _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 7. La fragancia salvaje es fragancia y los árboles hermosos son yin.
(Harbin, 2004) Traducción: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 3. Lee el tercer párrafo y responde las preguntas. (Ciudad de Guiyang, 1999) 1. En las cuatro oraciones del párrafo * * *, busque las cuatro oraciones que mejor resuman su significado del texto original y complete las siguientes líneas por turno. (1) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 4. Capa este párrafo: 12345. Consulte la parte agregada de la oración y complete los espacios en blanco con las palabras apropiadas. No te rompas, no te pares, no te detengas, no te detengas, no te detengas. Éste es el método dialéctico del desarrollo de las cosas. (El siguiente es el examen de ingreso a la escuela secundaria de Harbin de 2004) 6. A juzgar por el texto seleccionado, la embriaguez del prefecto no fue provocada por el alcohol. Sino por _ _ _ _ _ _ _ _ y _ _ _ _ _ _ _ _. 7. ¿Cuál es la metáfora del “signo de exclamación” en el siguiente pasaje? Escriba su comprensión en palabras concisas: A lo largo de los siglos, cuántos jóvenes han desperdiciado su preciosa juventud en la confusión de la disipación y la riqueza. En el apocalipsis escrito por los predecesores con sus vidas, hay signos de exclamación para advertir a las generaciones futuras que tengan cuidado con las polillas del alma y los ladrones de vidas. Respuesta: 4. Lee el último párrafo y responde las preguntas: 1. ¿Qué significa "乐" en "La alegría del prefecto"? 2. El lenguaje de este artículo es hermoso, especialmente los versos, que reflejan plenamente la belleza del chino. Utilice "Ouyang Xiu y la gente se divierte" como enlace fijado. Póngase en contacto con el artículo "Torre Yueyang" para elaborar un resultado final.
①Primera parte: Ouyang Xiu y la gente