¿Qué se usaba para describir la palabra "feudal" en la antigüedad?
Feudalismo es una palabra antigua, pero sigue siendo muy popular en la sociedad actual. Se utiliza con mucha frecuencia en el lenguaje hablado y escrito de la gente, y también se centra en la palabra "feudal", formando una serie de vocabulario bastante grande. Esto demuestra que la palabra "feudalismo" y sus series derivadas todavía desempeñan un papel poderoso en nuestra vida real, aunque a menudo se utiliza como "objetivo".
Sin embargo, aunque el concepto de "feudalismo" tiene una larga historia en China, de vez en cuando también se han producido debates sobre "feudalismo" y "condados". El concepto de "sociedad feudal" al que estamos acostumbrados hoy es muy diferente del antiguo concepto de "feudalismo".
En China, el concepto de “feudal” puede hacer referencia a tres objetos diferentes: el primero hace referencia al antiguo feudalismo chino, como “parientes feudales de la dinastía Zhou Occidental”; La "sociedad feudal" de China desde la antigüedad hasta los tiempos modernos; la tercera se refiere a un sistema social de la Edad Media europea, que a menudo se considera el prototipo de referencia de varias sociedades feudales.
Primero, el sistema feudal de la dinastía Zhou
Entre las dos palabras "feudal", la palabra "feng" parece jugar el papel principal y necesita explicación. El significado original de la palabra "espada" no es muy diferente de su significado actual. El significado original también significa "legislar para establecer un país". La razón por la que se puede "establecer" radica en el "sellado". "Jian" proviene de "Feng". Sin embargo, el significado original de la palabra "feudal" no es el significado fijo posterior de "el emperador le da al pueblo tierras, personas, títulos y títulos" cuando se formó la palabra "feudal". La palabra "Feng" era originalmente el mismo carácter que "Feng", y parecía "Plantar árboles en los montículos" en las inscripciones e inscripciones de los huesos del oráculo, pero el propósito de plantar árboles aquí era demarcar la frontera, lo que significa "Feng". ". Desde este punto de vista, "Shuowen Tulu" de Xu Shen decía: "La tierra de los títulos, los títulos y los príncipes" es sólo una extensión, no el significado original. En cuanto a "Shuowen", después de la palabra "feng" está "síguelo, sigue el suelo, sigue la pulgada y mantén su sistema. El público está a cien millas de distancia, el tío está a setenta millas de distancia y el hijo a cincuenta millas". millas de distancia." Obviamente, también está influenciado por la reflexión de la gente después del Período de los Reinos Combatientes. Influencia.
Todos los príncipes feudales de principios de la dinastía Zhou tenían como objetivo "proteger la dinastía Zhou" y "ayudar a la dinastía Zhou". "Zuo Zhuan Four Years" también decía que "Yin es para el mundo y Zhou". es por la armonía." Hay una frase "Zhou Ping" después de "El vigésimo sexto año de Zuo Gong": "También se dice que 'mi rey disfrutó de los méritos de los asuntos civiles y militares, pero fue derrocado por las generaciones futuras y se ahogó en las dificultades, así que lo salvó." Cui Shu explicó este pasaje. Significado: "Wen fue ordenado por, no por el emperador, el rey Wu comenzó a negociar negocios, pero no vio la paz en todas las direcciones. Cuando me convertí en rey, lo disfruté. , pensando que las virtudes de mis antepasados eran exclusivas mías, no me sentía cómodo, así que lo compartí con mis padres y hermanos "
El emperador estableció una relación de dependencia de rango y título con el. príncipes feudales. Después del establecimiento del sistema feudal, hubo dos sistemas principales que lo mantuvieron: uno era el sistema patriarcal que reflejaba el "parentesco"; el otro era el sistema de tributos que tenía como objetivo afirmar y recordar constantemente esta relación jerárquica; Generalmente, los príncipes feudales se reunirán con el rey de Zhou una vez cada cinco años. Hay ciertos cambios de dinastía y no se permiten extralimitaciones. Además, los príncipes también tenían la obligación de pagar tributo y servir al rey de Zhou, lo que se llamaba "poder real". Los señores de la guerra tienen que reunirse una vez al año, una vez cada tres años para mantener una relación estrecha. El monarca recién establecido debe recibir la medalla del rey Zhou para demostrar que él y el rey Zhou tienen una relación monarca-subordinada. Pero los vasallos eran libres de ejercer la soberanía dentro del país.
2. El origen del concepto de “sociedad feudal” en China
Desde que China fue expulsada del país a mediados del siglo XIX, el debate ideológico sobre el antiguo feudalismo chino ha aumentado. convertirse en un callejón sin salida. Quienes están insatisfechos con el status quo y decididos a reformar ya no se centran en los tiempos antiguos, sino que imitan a Occidente, creen en el "progreso" y se centran en el futuro. Pero la palabra "feudal" no desapareció, sino que poco a poco adquirió un nuevo significado y se hizo popular en la sociedad.
El antiguo significado de "feudal" ha experimentado aquí un punto de inflexión fundamental, del que fue pionero Guo Moruo. La "Investigación sobre la sociedad china antigua" de Guo Moruo, publicada en 1930, concluyó categóricamente que "la sociedad china ha estado sujeta al sistema feudal durante más de dos mil años". Él cree que, de hecho, la sociedad china se transformó gradualmente de la esclavitud al "feudalismo real" no durante la dinastía Zhou occidental, sino después de que el barco de piedra se moviera hacia el este. Los Cinco Reyes del Período de Primavera y Otoño y los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes fueron los "verdaderos príncipes feudales". La dinastía Qin abolió el feudalismo sólo de nombre y se convirtió en condados. De hecho, el feudalismo de China se ha vuelto muy prominente en los últimos cien años. Qin Shi Huang es el fundador del feudalismo en la historia de la sociedad china. El "feudalismo" al que se refiere es completamente diferente del "feudalismo" de la antigüedad.
La propuesta formal y elaboración sistemática del concepto de "sociedad feudal" apareció por primera vez en "La Revolución China y el Partido Comunista Chino de Producción" publicado en febrero de 1939, especialmente el primer capítulo "Sociedad China". se refiere a la forma social de China que se extiende desde la antigüedad hasta los tiempos modernos.
El sistema económico y político de la sociedad feudal de China tiene principalmente las siguientes tres características: 1. Base económica: Domina la economía natural autosuficiente (terratenientes y pequeños campesinos): la clase dominante feudal (terratenientes, nobles y emperadores) posee la mayor parte de la tierra, mientras que los campesinos tienen poca o ninguna tierra, no sólo los terratenientes; Los nobles y la familia real dependen de la renta de la tierra explotada por los campesinos para ganarse la vida, y el Estado de clase terrateniente también obligó a los campesinos a pagar tributos y realizar trabajos no remunerados para apoyar a los funcionarios estatales y al ejército. 2. Base política: El órgano de poder que protege este sistema feudal de explotación es el estado feudal de la clase terrateniente. En un país feudal, el poder del emperador era supremo y dependía de los terratenientes y la nobleza como base de todo gobierno feudal.
La principal contradicción en la sociedad feudal era la contradicción entre la clase campesina y la clase terrateniente. La extrema pobreza y el atraso de los agricultores causados por la brutal explotación y opresión de los agricultores por parte de la clase terrateniente es la razón fundamental del estancamiento de la vida económica y social en la sociedad china durante miles de años. En la sociedad feudal de China, sólo la lucha de clases, los levantamientos campesinos y las guerras campesinas fueron las verdaderas fuerzas impulsoras del desarrollo histórico. Cada levantamiento campesino atacó el dominio feudal en ese momento, promoviendo así el desarrollo de la productividad social hasta cierto punto. Sin embargo, dado que los campesinos no representaban las nuevas relaciones de producción, los terratenientes y nobles todavía tenían que utilizarlos como herramientas para sus cambiantes dinastías. De esta manera, básicamente continuarán las relaciones económicas y los sistemas políticos feudales. Esta situación no cambió hasta hace casi cien años. Después de la Guerra del Opio, China se convirtió gradualmente en una sociedad semicolonial y semifeudal. La contradicción entre el imperialismo y la nación china, y la contradicción entre el feudalismo y las masas populares, son las principales contradicciones de la sociedad china moderna. 3. Base ideológica: Formar una ética feudal con el confucianismo como núcleo y mantener el orden social. Esto no es exactamente lo mismo que el sistema feudal de la dinastía Zhou Occidental.