Respuestas a los poemas de Beidao
Esta frase proviene de la respuesta de Bei Dao.
Después de las dos guerras mundiales, la economía occidental sufrió grandes pérdidas, exponiendo la falsa prosperidad de la racionalidad y la civilización occidentales. En los campos de la cultura y la filosofía, han surgido líderes espirituales caracterizados por la duda y la negación, como "Dios ha muerto" de Nietzsche, y la literatura modernista occidental también ha surgido en consecuencia. Escritores como Kafka y Sartre revelaron claramente las características salvajes de la civilización moderna: distorsión de la naturaleza humana, aplastamiento de los valores, emociones falsas y falta de conocimiento. La cultura tecnológica no ha traído felicidad a la gente, pero ha reducido aún más el espacio vital de la gente hasta cierto punto. En este páramo civilizado, la identidad de los intelectuales fue la primera en cuestionarse y criticarse. La transformación moderna de la cultura china en el siglo XX fue llevada a cabo por dos voces: mientras mantenían en alto la bandera de la Ilustración, cuestionaron y criticaron las ideas de la Ilustración. Bei Dao se encuentra en medio de esta contradicción, que naturalmente tiene sus raíces en su pensamiento creativo. "
La poesía temprana de Bei Dao se caracteriza por un fuerte heroísmo personal y autolírismo. Este poema tiene una retórica aguda. La dirección es muy clara: en la Revolución Cultural e incluso en la sociedad actual, personas despreciables trajeron sus despreciabilidad con ellos Caminar libremente por el mundo es como un pase, y la gente noble lleva su nobleza al cementerio "El cielo dorado está lleno de los reflejos retorcidos de los muertos". El poder, en sus aparentes logros brillantes, ve vagamente la sangre y el espíritu del pasado, que durante mucho tiempo han sido distorsionados, ignorados y esparcidos. La humanidad ya ha entrado en una nueva era de civilización y racionalidad. ¿Desorden en la Revolución Cultural? ¿Distorsionados, como miles de velas compitiendo en el Mar Muerto, incapaces de distinguir el bien del mal, apegados a los secuaces de la sociedad, el bien y el mal son difíciles de distinguir, como los bordes afilados y peligrosos del hielo tras el Hielo? Todo el poema tiene forma de "yo" en un espacio de fantasía. En este mundo oscuro, sosteniendo una cuerda y un papel, se negó a arrodillarse frente al Buda y levantarse para resistir y juzgar al mundo secular. : ¡No lo creo! No sólo no creo en el desorden y el caos del mundo, no creo en todas las reglas establecidas y las leyes naturales, solo quiero creer en mi firme creencia de que algún día lo haré. Reorganizará el universo y las estrellas volverán a brillar en el claro cielo estrellado.
De hecho, en este momento la poesía de Bei Dao tiene una clara contradicción. Parece crear un espacio independiente en la poesía. El papel del yo, lo que indica que algún día Gan Kun será reorganizado y criticado como feo, pero en realidad se debe al sentimiento de insignificancia e impotencia del individuo en la expresión del espacio espiritual. Esta catarsis personal cada vez más intensa y esta resistencia crítica nos permiten afrontar la realidad, que parece un rostro, pero en realidad es una especie de dilema y escape en la tendencia histórica. Un grano de arena que cae a la deriva con la corriente de fondo. No sé de qué otra manera ir contra la corriente, corriendo en medio de la ansiedad y la tensión, y declarar en voz alta, esta escena aquí, si no quiero abrir los ojos en la oscuridad, sino disfrutar de la luz. mis sueños. Es esta contradicción la que le da a este poema su encanto único.
Y decimos: Necesitamos este tipo de resistencia para evitar que nuestro espíritu se convierta en vasallo de la vida real. Necesito tal espíritu y tal dolor sobrio. El comienzo de la resistencia significa el establecimiento de la personalidad propia y la verdadera llegada de la era de la iluminación. En cuanto a los movimientos políticos, Bei Dao no los negó simplemente. pero “convirtió estupideces en nutrición y posibilidad de recreación. "La destrucción de una serie de movimientos políticos ha hecho que la personalidad y las actividades de los jóvenes intelectuales sean diferentes de las del pasado: ya no buscan fama y fortuna, y su deseo de verdad y luz es mucho mayor que el de los funcionarios de alto rango. Es esta barrera del pensamiento intelectual tradicional la que ha traído la nueva atmósfera y ha dado forma al carácter ideológico recto, tranquilo y profundo de los jóvenes literatos de ese período. Sin embargo, podemos describir las razones detrás de esta influencia como complejas y profundas. Se puede imaginar que el espíritu crítico personal temprano de Bei Dao estaba destinado a luchar contra la realidad a lo largo de su vida
Datos de referencia
¿Cómo entender y evaluar la respuesta de Bei Dao? 2018-1-15]