Breve introducción a la vida de Ye Xie

Ye Xiexiè (1627～1703) fue un crítico de poesía a principios de la dinastía Qing. La palabra es Zhou y el nombre es Jiqi. Originario de Jiaxing (ahora parte de Zhejiang). En sus últimos años, se instaló en Hengshan, Wujiang, Jiangsu y fue conocido en el mundo como el Sr. Hengshan. Ye Shaoyuan y Shen Yixiu son los hijos menores. En el noveno año del reinado de Kangxi, se convirtió en Jinshi, y en el decimocuarto año del reinado de Kangxi, fue nombrado magistrado del condado de Baoying, provincia de Jiangsu. Durante su mandato participó en la represión de la Rebelión de San Francisco y la gestión de los canales del territorio que fueron interrumpidos por el río Amarillo. Poco después, fue despedido de su cargo porque era honrado y se negaba a dedicarse a deberes oficiales. Después de eso, viajó a lugares famosos del país, permaneció en templos budistas, cantó sutras y escribió ensayos. Sus principales obras son la monografía de poesía "Yuan Shi", además de "Jiangnan Xingye Bian" que habla sobre la ciencia de las estrellas y la tierra, y la colección de poemas y ensayos "Jiqi Collection".

Biografía

Antecedentes familiares de Ye Xie

Ye Xie nació en Nanjing, la Academia China de Ciencias, el 29 de septiembre de 1627, el primer año de Chongzhen. en la dinastía Ming, y su hogar ancestral ahora es la aldea Yejiadai, ciudad de Beishen, ciudad de Shibei. La historia de la familia Ye se remonta a la dinastía Song. Su sexto antepasado, Ye Mengde (1077-1148, n.º Shilin), fue un famoso erudito y poeta de las dinastías Song del Sur y del Norte. Vivió en Wucheng (. ahora Huzhou, Zhejiang). Conoce y domina las anécdotas, y ha escrito muchas obras, incluida "Shilin Poetry" y otras obras transmitidas al mundo. Desde entonces, la rama de la familia Ye se ha extendido y disperso por todo el país. Está relativamente concentrada en Jiangsu, Zhejiang y Shanghai. Durante las dinastías Song y Yuan, surgieron grandes cantidades de celebridades y se les conoce como "la familia Ye en". Wuzhong, la familia más famosa del mundo". A principios de la dinastía Ming, Ye Fusi, la decimosexta generación de la familia Ye, se mudó de Tongli a Fenhu y se convirtió en el fundador de Fenhu. El lugar donde vivió más tarde se llamó Yejiadai (ahora la ciudad natal de Wumengtang). La familia Ye que se estableció en Fenhu prestó gran atención a la educación cultural de sus hijos. A partir de la vigésima generación de Ye Shen, hubo muchos eruditos de rango medio y Ye Shen era un erudito de rango medio en Chenghua. período de la dinastía Ming, y fue ascendido a Shangbaosi Shaoqing. Se le conoce como Shang Baogong. Más tarde, el 22. Ye Kecheng y el 23. Ye Chongdi (el abuelo de Ye Xie) fueron ambos Jinshi. Ye Kecheng participó y dirigió la lucha antijaponesa. La famosa Batalla de Shengdun en la historia de Wujiang se atribuyó a Ye Kecheng. dirigente.

El padre de Ye Xie, Ye Shaoyuan, fue un escritor importante en el mundo literario de finales de la dinastía Ming, y su madre, Shen Yixiu, fue la poeta más destacada de finales de la dinastía Ming. En la oscuridad de la burocracia, Ye Shaoyuan renunció a su cargo y se recluyó, y ella y Shen Yixiu vivieron en Ye Xie. Vivían en Wumengtang en su ciudad natal, y la pareja y sus hijos estaban intoxicados en la atmósfera de la literatura y el arte. cantaron entre sí en la misma habitación, dejando una gruesa "Colección Wumengtang" de diez volúmenes transmitida al mundo. Sus logros literarios son los siguientes: Esta es una página gloriosa en la historia de la familia Ye y de la gente de la época. Lo elogió porque "todas las hojas de Wufen están en armonía entre sí". Ye Xie nació en una familia que valora la integridad y tiene profundas raíces familiares, lo que sentó una buena base para su vida posterior. Ye Xie es la generación número 25 de la familia Ye Según la genealogía, el nombre original de Ye Xie es Shiguan y su nombre de cortesía es Zhou. Es el sexto hijo de Ye Shaoyuan.

Ye Xie es un joven talentoso

Los cinco hermanos y cuatro hermanas de Ye Xie son ricos en talento literario. En su vida pobre, se entregan a poemas y canciones. de por vida. En particular, la tercera hermana, Ye Xiaoluan, a menudo le enseñaba a Ye Xie cómo leer poemas y prosa china antigua paso a paso, cultivando su interés y amor por la literatura. Xiaoluan todavía le enseñaba a Ye Xie a leer "Chu Ci" unos días antes. muerte. La felicidad de la vida familiar alcanzó su clímax en los primeros años después de que su padre Ye Shaoyuan se retirara a la reclusión. Ye Shaoyuan le enseñó personalmente al inteligente Ye Xie a leer "Chu Ci" cuando tenía cuatro años. Cuando tenía cinco años, él y sus hermanos se mudaron a Xie Zhai (el lugar donde estudiaba la familia Ye) para estudiar. El propio Ye Shaoyuan les enseñó. Ye Shaoyuan a menudo señalaba la placa del "Salón Qingbai" en su casa. Y le dijo al joven Ye Xie y a otros: "Mi familia ha vivido bien durante cinco generaciones desde que la capital amonestó al Duque, y lo único que me ha afectado son estas dos palabras, así que no me atrevo a olvidarlas cada vez que miro. Aunque soy pobre, no me preocupa. Soy pobre y vivo una vida cómoda, y puedo estar contento conmigo mismo. Si puedo despertar la ambición de continuar, ¡lo haré! Ye Xie "lloró con determinación" con las instrucciones de este padre, las grabó en su corazón y nunca las olvidará en toda su vida.

Sin embargo, las desgracias visitaron a esta pobre familia una tras otra. Después de que los hermanos y hermanas (el segundo hermano Shiyan, la hermana mayor Wanwan y la tercera hermana Xiaoluan) murieran uno tras otro, la madre Shen Yixiu se convirtió. Enfermó por exceso de trabajo y finalmente murió. No podía permitirse el lujo de estar enfermo. En ese momento, cuando Ye Xie tenía solo ocho años, sufrió uno de los tres mayores dolores de la vida, "la pérdida de su madre cuando era adolescente". lo que hizo que el joven Ye Xie experimentara más alegrías y tristezas del mundo. Después de la muerte de su madre, Ye Xie siguió a su padre en la lectura de poesía y composición. Los cambios en su familia lo impulsaron a madurar mentalmente precozmente, y su creación poética también avanzó a pasos agigantados cuando su tercer hermano murió joven, Ye Xie. que sólo tenía catorce años, escribió "Crying Brother Poems 8". "Primero" está incluido en la "Colección Linghu · Apéndices" ("Colección Linghu" es una colección de obras de Shi Huan).

Influenciado por su padre Ye Shaoyuan, Ye Xie ha estudiado budismo desde la infancia y domina los principios budistas, especialmente el Surangama Sutra y el Surangama Sutra. Ye Shaoyuan también solía llevar a Ye Xie al templo budista para recibir edificación. Entre ellos, cuando tenía 10 años, Ye Xie fue con su padre a visitar al Maestro Xueqiao en Jingshan, Zhejiang. Quedó tan impresionado que cuando visitó el Monte Lu en sus últimos años, vio el retrato del Maestro Xueqiao en el templo. en la montaña y escribió un poema: "Nunca he sido un santo". Aparte del budismo zen, los grandes maestros sólo recomiendan este (Xue Qiao). Cuando fui a Lushan, no lo reconocí. que las dos generaciones tenían la misma tradición familiar." Se puede ver que el budismo tuvo una profunda influencia en Ye Xie, incluida su creación poética. Cuando tenía quince o dieciséis años, la comprensión y la interpretación del budismo por parte de Ye Xie ni siquiera podían ser refutadas por muchos monjes mayores.

En febrero de 1645, el primer año de Hongguang en la dinastía Ming del Sur, la corte imperial envió gente para seleccionar damas entre el pueblo. El escándalo se extendió a Zhejiang y gradualmente se acercó a Jiashan. La familia del suegro de Ye Xie, la familia Wang en Jiashan, envió urgentemente a alguien para notificar a Ye Xie que se apresurara a ir a Jiashan para casarse. Dado que Ye Shaoyuan no estaba en casa (estaba en Hangzhou en ese momento), Ye Xie sí. Liderado por su hermano mayor Shiquan y corriendo hacia Jiashan, debido a que llegó un poco tarde, la tormenta también pasó y no se celebró ninguna boda. Sucedió que en ese momento, la prefectura de Jiaxing abrió el examen imperial (examen de talentos) y Ye Xie tomó el examen en Jiaxing. Los resultados se publicaron en marzo y Ye Xie ocupó el primer lugar en la escuela secundaria. Sus ensayos de examen fueron muy elogiados. El enviado académico Li Yujian (Jie Zhi) comentó: "La retórica es fuerte, los argumentos son arrogantes, la mente sabia es ilustrada. se oye el trueno y amanece la primavera en todas las naciones, ¿cómo puede ser el Hinayana?" El hogar está a la vista". El erudito del pabellón Qian Sai'an elogió a Jie Jie: "Usar el vasto océano de Nanhua para explicar el significado de Surangama".

Ye Xie se exilió durante tres años.

Durante el incidente de Jiashen en 1644, Chongzhen se ahorcó en Meishan y la dinastía Ming fue destruida. Posteriormente, los soldados Qing entraron en el paso en grandes cantidades, y dondequiera que fuera su caballería, "se dejaban el cabello pero no la cabeza, y la cabeza pero no el cabello" en un intento de amenazar la sumisión del pueblo por la fuerza. En el momento en que se estableció la "sociedad popular", los literatos y solteros con integridad nacional levantaron una bandera de levantamiento para resistir a la dinastía Qing o se cortaron el pelo y se convirtieron en monjes, dirigiéndose hacia las montañas vacías y los templos desolados. El día veintisiete del octavo mes lunar de 1645, Ye Xie se levantó temprano en la mañana y acompañó a su padre al convento de monjas Yuantong en su casa. Lloró adiós a su familia, tomó un pequeño bote y desafió la lluvia torrencial. Navegó hacia la gran distancia del lago, comenzó a vivir una vida de exilio inestable, nadie hubiera pensado que después de irse, nunca regresaría y su ciudad natal se convertiría en un sueño inalcanzable.

El viento otoñal susurra, las hojas de juncos vuelan y las flores vuelan, y la miserable lluvia otoñal aleja el camino sin dirección de los demás. Por donde pasaba el barco, la tierra que había sido devastada por la guerra estaba desolada, con muros ruinosos y ruinas por todas partes, y los caminos estaban llenos de gente que huía, apoyando a los ancianos y a los jóvenes. No fue hasta el 12 de septiembre que Ye Xie descubrió que había un lugar llamado Anlu en Huatongwu, la montaña Gaoting en las afueras de Hangzhou, que era relativamente seguro. Ye Xie partió inmediatamente allí. Después de hacer un buen contacto, se llevó a su padre y a otros. a Anlu y descansó temporalmente. La vida en el exilio hizo que Ye Xie realmente sintiera la calidez y la calidez de la naturaleza humana. Vivieron en la montaña Gaoting durante más de dos meses. Durante este período, no podían informar a su familia sobre su exilio, y mucho menos sobre los cambios que le sucederían a su familia. El dueño del convento que se hospedaba allí se ofreció a hacer un viaje al lago Fenhu. El dueño del convento, que pensó que se podía ganar algo de dinero, no esperaba que la familia Ye fuera bastante pobre cuando regresaron a las montañas. Inmediatamente emitieron una orden de desalojo sin ceremonias. A diferencia del dueño del convento, la gente de los alrededores cuidó bien de la familia Ye y de su hijo. Cuando se enteraron de que los iban a expulsar, pidieron prestado un barco para despedir a Ye Xie y a su hijo. Con su ayuda, pudieron escapar del interrogatorio de los soldados Qing y regresar al convento. Alquilar un barco y marcharse.

En el cuarto mes lunar del año siguiente (1646), Ye Xie y su hijo entraron en el lago Taihu y se refugiaron en templos y conventos alrededor del lago Taihu. En el camino, Ye Xie y otros permanecieron principalmente en templos y conventos, lo que le dio a Ye Xie la oportunidad de observar la etiqueta budista y discutir el budismo con los monjes, como la ceremonia de bienvenida a la estatua del Buda Tathagata en Ci'an, la ceremonia de predicación. y recibir preceptos en el templo Sheng'en, etc. Le dio a Ye Xie una comprensión intuitiva y perceptiva del budismo y los asuntos budistas, y también le dio a Ye Xie cierto ajuste mental y consuelo en su vida en el exilio, olvidándose temporalmente del dolor del exilio, y al Al mismo tiempo tuvo un profundo impacto en los trabajos académicos y creativos de Ye Xie. La vida relativamente pacífica en el lago Taihu fue fugaz. La noticia de que los soldados Qing estaban cazando y masacrando frenéticamente a los mártires anti-Qing de Jiangnan se extendió hasta el lago Taihu. Pronto, Yang Tingshu y otros fueron arrestados y asesinados. Ye Xie y su hijo tuvieron que abandonar el lago Taihu. Ye Xie alquiló un pequeño bote para acompañar a su padre a Zhejiang por agua. Hubo muchas dificultades en el camino. Al pasar por Pingwang, los soldados Qing establecieron muchos puestos de control. Ye Xie y su padre, disfrazados de granjeros, abandonaron el bote en tierra. Tomó un desvío y nos encontramos con el barco en el lago Yinghu. Nos reunimos, volvimos a abordar el barco, llegamos primero a Jiashan y luego nos apresuramos a Pinghu, provincia de Zhejiang. Ya era el verano de 1647. La familia Feng en Pinghu es la casa de la abuela de Ye Shaoyuan. Ye Xie se quedó con su padre anciano y enfermo en Pinghu hasta que su padre murió de una enfermedad.

Ye Xie vivía recluido en Hengshan

Después de asistir al funeral de su padre en Pinghu, Ye Xie dejó Pinghu, vino solo a Taihu y vivió recluido en Hengshan. Hengshan es un lugar a unas quince millas al suroeste de la ciudad de Suzhou (medido en la antigüedad, según "Mudu Zhi"). Se llama así porque es horizontal en todos los lados. Hengshan también se conoce como montaña Juhu y Qizishan. Según "Hengshan Chronicle", Hengshan tiene más de 40 millas de ancho, y las montañas fuera de Suzhou como Chamo, Wushan, Baohua, Zishi y Minshan están todas dentro del alcance de Hengshan es su nombre general, y está el. Dicho de las montañas Hengshan, frente al lago Shihu en el sur, Fan Chengda, un poeta de la dinastía Song, vivía recluido en el lago Shihu, por lo que se le conoce como lago Fanshi. Durante sus tres años de exilio, Ye Xie vivió en las montañas y monasterios alrededor del lago Taihu, y tenía un conocimiento considerable del entorno geográfico de Hengshan. Hengshan está cubierto de frondosos árboles, un vasto territorio, escasamente poblado e inaccesible. Es un lugar adecuado para el aislamiento. Algunas celebridades de la historia han vivido aquí en reclusión, como Zhu Huan, Lu Yun, Gu Yewang, etc. En ese momento, había un ermitaño llamado Tao que se decía que vivía aquí recluido en las montañas. Esta persona nunca interactuó con otros. Después de que Ye Xie viviera recluido en Hengshan, los dos nunca fueron a visitarlo. Por lo tanto, elegir vivir en reclusión en Hengshan puede evitar los disturbios del mundo. Especialmente a principios de la dinastía Qing, Ye Xie, que quería restaurar su dinastía Ming, naturalmente consideraba a Hengshan como un lugar ideal para vivir en reclusión. . Cuando los antiguos elegían un lugar para vivir en reclusión, a menudo tenían la idea tanto de lealtad como de piedad filial. Muchas personas se instalaban en cabañas frente a las tumbas de sus antepasados ​​y, al mismo tiempo, custodiaban las tumbas de sus antepasados. sus antepasados ​​y practicaban un poco de piedad filial hacia sus descendientes. Ye Xie eligió Hengshan por tales consideraciones.

Antes de mudarse al lago Fenhu, las tumbas ancestrales de la familia Ye fueron enterradas en Xishan, condado de Wu. Después del traslado al lago Fenhu, las tumbas ancestrales de la familia Ye fueron enterradas en Dazhuwei, Beishen. Ye Shaoyuan, un monje budista, sintió que el Feng Shui no era bueno, por lo que eligió la tumba ideal de varias maneras. En 1641, Ye Shaoyuan entró en el lago Taihu y se enamoró de un terreno en Baifuziwei en la montaña Yuhu. Lo compró y se preparó para enterrar las tumbas de sus antepasados. Después de eso, Ye Shaoyuan visitó la montaña Yuhu muchas veces para planificar el cementerio. En 1643, en el duodécimo mes del calendario lunar, Ye Xie siguió a su padre y a otros hasta Baifuziwei en Juhushan, donde enterraron las tumbas de sus abuelos y las trasladaron a las tumbas de otros antepasados. Antes de dejar Taihu para ir a Zhejiang como monje y exiliarse, Ye Xie visitó las tumbas de sus antepasados. Al vivir recluido en Hengshan, no solo puedes proteger las tumbas de tus antepasados ​​para cumplir con tu piedad filial, sino también evitar la persecución de la corte Qing y tener un ambiente tranquilo para estudiar. Esto es matar tres pájaros de un tiro. Naturalmente, se convierte en la primera opción de Ye Xie para el aislamiento. Además, en ese momento, el hermano mayor de Ye Xie, Shiquan, el cuarto hermano, Shidong, y el séptimo hermano, Shijue, se refugiaban y buscaban tratamiento médico en Dengwei, Zhijie y otros lugares cerca de Hengshan, y también necesitaban el cuidado de Ye Xie debido a varios factores. "Ye Xie vivía recluida en Hengshan. Ye Xie, que vive recluido en Hengshan, ha vivido en Hengshan durante más de 20 años, excepto para viajar y sentarse en restaurantes, casi permanece a puerta cerrada y dedica toda su atención a la lectura, la lectura de clásicos antiguos y modernos y la comprensión. Principios académicos y budistas.

Ye Xie fue a cocinar arroz.

La boda de Ye Xie se celebró en la casa de su suegro en Jiashan el 18 de marzo de 1646, cuando se encontraba en el exilio. Durante esos días de desplazamiento, para poder cuidar de su padre y su hermano enfermos, Ye Xie tuvo que despedirse de su recién casada esposa llorando después de permanecer en casa de su suegro menos de veinte días. Después de establecerse en Hengshan, Ye Xie llevó a su esposa e hijos a Hengshan y vivió una vida familiar normal. Se mantenían cultivando un pequeño terreno al lado de su residencia, plantando arroz, frutas y verduras, y plantando flores y pasto para adaptarse. a su pobre vida. Para ganarse la vida, Ye Xie a veces tenía que abandonar Hengshan. En los viejos tiempos, los literatos se ganaban la vida principalmente como profesores en escuelas privadas, lo que se llamaba sentarse en la escuela pública. Lo mismo ocurre con Ye Xie. Ye Xie tiene reputación de talento y cierta influencia en Jiangsu y Zhejiang. Mucha gente invita a Ye Xie a sentarse en sus restaurantes. Ye Xie ha trabajado durante muchos años tanto en Suzhou como en Haiyan. , Shimen y otros lugares en Zhejiang Sr. Sentado.

Durante esos años en los que Ye Xie enseñaba a leer a los niños, también tuvo la oportunidad de interactuar con algunos jóvenes escribas locales. Muchas de estas personas se convirtieron más tarde en figuras destacadas de los círculos literarios de principios de la dinastía Qing. Personajes famosos o funcionarios locales. Respondieron con el sonido de sus artículos, y la comunicación entre los literatos a menudo incluía vino. Se llama poesía y vino, y las interacciones de Ye Xie con estos jóvenes eruditos a menudo involucraban poesía y fiestas literarias con argumentos elocuentes y percepciones incisivas y únicas. , y sus escritos de miles de palabras. Su rapidez de pensamiento fue elogiada unánimemente por todos y parecía tener el comportamiento de un líder espiritual. La amistad establecida en este tipo de interacción duró hasta los años del ocaso de su vida. Décadas más tarde, el famoso erudito Lao Zhibian (Jinshi en el tercer año de Kangxi) recordó su interacción inicial con Ye Xie y dijo: "Yu Fu estaba involucrado en. copa, y siguió a Yu.... Al final del reinado de los emperadores, los hábitos de los jóvenes no han sido erradicados por completo ".

El entusiasmo de Ye Xie y otros en ese momento se puede ver en esto Lao Zhibian también dijo: "Sus discusiones y lecturas de su prosa antigua y su vasto conocimiento y talento surgieron de manera casual, y creí que sería famoso. por sus artículos." Las interacciones de Ye Xie con los literatos mientras estaba sentado en la biblioteca, así como sus apresurados viajes de norte a sur, ampliaron sus horizontes de pensamiento. Las chispas de las colisiones ideológicas al interactuar con amigos literarios proporcionaron una gran cantidad de temas para la creación poética de Ye Xie.

Sin embargo, el propio Ye Xie estaba muy insatisfecho con la vida de estar sentado en un restaurante durante este período. Esta no fue una elección suya, sino un último recurso para ganarse la vida. Los poemas de este período se agruparon en "Ben Yu Ji" y "Cui Fan Ji", respectivamente, que expresan esta idea. Carpa es el nombre antiguo de la carpa cruciana. La carpa corredora es un pez que corre en busca de alimento. El significado de cocinar es similar, lo que ilustra el significado de no tener más remedio que hacerlo aunque sea difícil. Por lo tanto, la mayoría de las obras de estos dos manuscritos fueron eliminadas y no seleccionadas por Ye Xie en sus últimos años al compilar los "Poemas y ensayos recopilados de Ji Qi". Las obras restantes también se encuentran dispersas en los poemas y ensayos de otras personas en la memoria y. Memoria de Ye Xie.

Ye Xie se convirtió en funcionario en el examen imperial

En los primeros años de la dinastía Qing, con el fin de consolidar y fortalecer su dominio sobre las Llanuras Centrales, especialmente en la región de Jiangnan. donde el movimiento anti-Qing era vigoroso, los gobernantes Qing lo reprimieron brutalmente. El movimiento anti-Qing incluyó el control cultural y provocó tragedias como el "Caso de la Historia Ming". Por un lado, también utilizó métodos suaves para ganarse a los intelectuales de Jiangnan. En los exámenes imperiales, se contrató a un gran número de intelectuales de Jiangnan, especialmente en Suzhou. Los exámenes imperiales a principios de la dinastía Qing produjeron muchos eruditos de primer nivel (y, por supuesto, un gran número de Jinshi). el número de eruditos número uno y Jinshi superó al de otros lugares del país. Con la estabilización gradual del régimen de la dinastía Qing, se ha vuelto imposible restaurar la dinastía Ming. En este contexto, el ambicioso Ye Xie reconsidera sus elecciones de vida y decide tomar el camino de convertirse en funcionario a través del examen imperial y hacer una gran carrera. en la vida.

Ya en su juventud, para poder tomar el examen imperial, Ye Xie había aprendido a escribir poemas y ensayos. Después de su juventud, los cambios en la situación social y las circunstancias de la vida hicieron que Ye Xie fuera más creativo al escribir. poemas y ensayos Le gustan obras como "Six Dynasties Parallel Poems", que significa acumular hermosas palabras en poemas y también aprender a escribir oraciones largas y cortas (es decir, letras) que sean buenas para expresar emociones. El trabajo específico de Xie En sus últimos años, Ye Xie cortó todos esos trabajos sin dejar ninguno. Para realizar el examen imperial, se escribe principalmente artículos como documentos políticos. Para prepararse para el examen imperial, Ye Xie leyó una gran cantidad de clásicos y otros clásicos, y escribió algunos de sus pensamientos durante el proceso de lectura en artículos de estilo político. Uno era para practicar las habilidades de examen y el otro para registrar. Sus pensamientos y beneficios de la lectura. Algunos de los mejores artículos sobre políticas se incluyeron más tarde en "Obras completas de Ji Qi". Las políticas y ensayos incluidos en la antología, por un lado, heredan la teoría de "escribir para transmitir la verdad", por otro lado, pueden expresar sus pensamientos directamente, discutir sobre el bien y el mal sin discutir sobre la mano de obra. Es vigoroso en la argumentación, elocuente en el lenguaje, muy poderoso, novedoso en la concepción y audaz en la argumentación, niveles claros, profundo paso a paso y lleno de emoción. La característica más destacada es que no puede seguir a los predecesores. presentar sus propios nuevos puntos de vista sin ser pretencioso al revertir el caso, como la "teoría de Zhuge Kongming", la "teoría secreta de Li", etc. Partiendo de los hechos específicos y utilizando la práctica para probar los méritos y deméritos, en la discusión avanzada, se cree que Zhuge Liang no es la "sabiduría" y la "rectitud" que siempre se han discutido, y Li Mize es el merecido "ministro del país". Esta teoría se destaca entre la multitud y es extraordinaria. Después de una cuidadosa preparación, Ye Xie tuvo un buen camino en el examen imperial. En el quinto año de Kangxi (1666), aprobó el examen provincial y ganó el Jinshi en el noveno año de Kangxi.