¿Cuáles fueron las políticas de fertilidad de las dinastías pasadas?
Recompensar la fertilidad y establecer funcionarios especiales de "cuidado infantil"
A principios del Período de los Reinos Combatientes, la población total de nuestro país era de poco más de 10 millones cuando Qin Shihuang se unificó. En los seis países, la población del país se había duplicado. La familia real de la dinastía Zhou del Este decayó, los estados vasallos compitieron por la hegemonía, las guerras continuaron y la muerte fue enorme. Sin embargo, la población no disminuyó sino que aumentó. Este fue el resultado de la política de "planificación familiar" implementada por el vasallo. estados en ese momento para alentar a más niños. Por ejemplo, en la Batalla de Wu y Yue, cuando el Reino de Yue fue derrotado, Gou Jian trabajó duro para implementar la estrategia de fortalecer el país. Una de las medidas importantes fue fomentar la natalidad y aumentar la población nacional.
A juzgar por los registros de "Zhou Li·Di Guan·Da Situ", se puede concluir que el gobierno chino durante la dinastía Zhou Occidental prestó gran atención al mantenimiento de la población. Entre los llamados "mantener el interés y nutrir al pueblo", el primero es el "salesiano". La anotación de Zheng Xuan es: "Salesiano significa amor por los niños pequeños. Tres personas dan a luz a niños con sus madres y dos personas dan a luz a niños. El sistema del estado de Yue en el período de primavera y otoño era que las mujeres debían informar". al gobierno cuando estaban a punto de dar a luz, y el gobierno envió médicos para vigilarlas. La recompensa por dar a luz a un niño son dos jarras de vino y un perro, y la recompensa por dar a luz a una niña son dos jarras de vino. vino y un cerdo. A aquellos que tengan tres hijos, el gobierno les asignará nodrizas para que los cuiden ("Guoyu·Yueyu"). En el estado de Qi, el gobierno también cuenta con un funcionario especial de "cuidado infantil" que se encarga de recompensar a las "madres gloriosas". Por ejemplo, una madre con tres hijos puede quedar exenta de pagar impuestos si tiene un hijo más, el de toda la familia; los impuestos estarán exentos; si nace un quinto hijo, el gobierno también envió una niñera, y las raciones para Lao Wu y la niñera corrieron a cargo del estado. Además, en varios lugares hay funcionarios "a cargo de huérfanos" que se encargan de encontrar familias adoptivas para los huérfanos. Las familias que adoptan huérfanos reciben tratamiento gratuito y los funcionarios "a cargo de huérfanos" tienen que visitarlos. frecuentemente.
A partir de las dinastías Qin y Han, tales funciones se convirtieron en responsabilidades legales del estado y el condado de yamen. El "Libro de la biografía posterior de Han·Jia Biao" registra que cuando Jia Biao era magistrado del condado de Xinxi, ocurrieron robos y asesinatos en el sur de la ciudad y ahogamiento de niños en el norte de la ciudad. Jia Biao le ordenó conducir para examinar el caso. El oficial pensó que, en comparación con los dos, el robo y el asesinato de personas eran más importantes, e iba a llevarlo al sur de la ciudad. El magistrado del condado Jia se enojó y dijo: "Es de sentido común que los bandidos hagan daño a la gente; no es natural que una madre y su hijo se maten entre sí." Violación de la carretera." Luego se dirigió hacia el norte. En los últimos años, se han agregado miles de vidas al condado de Xinxi. Todos dijeron que dependían del magistrado del condado Jia para sobrevivir, por lo que todos los niños se llamaron "Jia Zi" y todas las niñas se llamaron "Jia Nu". En la dinastía Song del Norte apareció la Oficina Salesiana administrada por el gobierno, lo que está registrado en la historia. Sin embargo, todavía se animaba a las familias privadas a venir a la Oficina para adoptar niños. Los funcionarios les daban dinero y arroz o incluso les asignaban nodrizas. un dicho que dice que "no se crían niños sanos, sino que se crían niños mendigos". Desde la dinastía Song, las oficinas salesianas se han vuelto populares gradualmente, y más tarde también fueron llamadas Yuyingtang. Sin embargo, los funcionarios especializados "Zhang Gu" ya no estaban asignados al establecimiento y se les asignaban tareas diversas.
El matrimonio precoz es forzado, y aquellos que no se casen a la edad adecuada serán severamente castigados.
Si bien fomenta el parto, Yue también obliga al matrimonio precoz. Estipula: "Si un hombre fuerte no se casa con una anciana, si un anciano no se casa con una esposa fuerte, si una mujer no se casa a los diecisiete años, sus padres serán culpables; si un marido no se casa a los treinta, sus padres serán culpables". Desde la perspectiva de la política de planificación familiar del Reino de Yue, el popular "amor entre hermanas" y el "amor crepuscular" de hoy en día, con una gran disparidad de edades, están estrictamente prohibidos. A los hombres jóvenes no se les permite casarse con mujeres mayores. , y a los ancianos no se les permite casarse con mujeres más jóvenes. No sólo eso, también deben ser castigados los padres que se casan cuando sus hijos no están en condiciones de casarse. Más tarde, el Estado de Yue pudo derrotar al Estado de Wu y resurgir. Aunque hubo muchas razones, no estaban ajenas a la implementación de la política de "planificación familiar".
Recompensar a las familias que tienen más hijos es sólo un aspecto de la política de “planificación familiar” de la antigua China. Por otro lado, se trata de resolver el problema del desequilibrio de la proporción de género entre hombres y mujeres en edad fértil, y uno de los medios importantes es el matrimonio precoz forzado. En la China antigua temprana, alguna vez se defendió el "matrimonio tardío". En la dinastía Zhou Occidental, la edad legal para contraer matrimonio era de 30 años para los hombres y de 20 años para las mujeres. Sin embargo, durante el período en que se aplicó la política de "planificación familiar" para fomentar un mayor número de hijos, la edad para contraer matrimonio era a menudo muy avanzada. Por ejemplo, en el período de primavera y otoño, el estado de Qi implementó una política de "planificación familiar" con un límite de edad de 20 años para los niños y 15 años para las niñas, alentando a los ciudadanos a casarse temprano. Algunas dinastías incluso adelantaron la edad para contraer matrimonio para las mujeres. 13 años. Además de reducir la edad para contraer matrimonio, algunas dinastías de la antigua China también abogaron por el "segundo matrimonio". Por ejemplo, la dinastía Tang defendió la política de "un hombre se casa con una viuda y la viuda se vuelve a casar", negando el antiguo concepto de que es indecoroso que un hombre se case con una segunda mujer casada y que las mujeres "permanecerán juntas por el resto". de sus vidas".
En la antigua China, los castigos por violaciones de la planificación familiar también eran muy severos. Por ejemplo, a principios de la dinastía Han, cuando Liu Ying (emperador Hui) era el emperador (195 a. C. a 188 a. C.), había un plan "excelente" claro según el "Libro de Han·Hui Di Ji", en 189. BC, Liu Ying ordenó: "Si una mujer no está casada entre quince y treinta años, se contará cinco veces". "Suan" era una unidad de medida para calcular el impuesto por cabeza en ese momento. Era el método impositivo establecido por el emperador fundador Liu Bang en el cuarto año después de la fundación de la República Popular China. los menores de 56 años deben pagar un impuesto por persona. El importe del pago es de 120 yuanes, lo que se denomina "cálculo único". Los cinco cálculos son 720 yuanes. En otras palabras, si tienes la edad adecuada y no te casas, estás violando la política de "planificación familiar" y tendrás que pagar una multa de cinco veces el impuesto por cabeza. Esta multa no se consideraba baja en ese momento. Según el precio promedio del grano en toda la dinastía Han Occidental, que era de alrededor de 100 yuanes por shi, con 720 yuanes se podían comprar siete u ocho shi de grano, que era al menos la ración de un año. para un adulto.
Tan pronto como Li Shimin, el emperador Taizong de la dinastía Tang, se convirtió en emperador, emitió el "Edicto Ling Yousi animando a la gente común a casarse y convertirse en un edicto oportuno" en el primer mes del primer año de Zhenguan (627 d.C.) para fomentar la maternidad y movilizar a las personas ricas para que patrocinen matrimonios. Los solteros pobres que no pueden permitirse una esposa utilizan la calidad de la planificación familiar y el número de viudos como indicadores de desempeño que los cuadros dirigentes locales deben evaluar.
Al igual que hoy, para promover la política de "planificación familiar", la antigua China también tenía varios "lemas" y "lemas" de planificación familiar. Por supuesto, el tema principal era alentar a más niños.
Hay muchos lemas para animar a más niños, pero hay al menos dos que están profundamente arraigados en el corazón de la gente e influyeron en toda la era feudal. Una es "Tener más hijos significa que serás bendecido. Cría hijos para protegerte de la vejez"; la otra es "Hay tres formas de no ser filial y la peor es no tener hijos".
La transformación de "más gente es una bendición" a "más gente significa pobreza"
En la antigua China, algunos estudiosos eran conscientes de los graves problemas causados por el crecimiento excesivo de la población y se preocupaban que "El problema del "hacinamiento" llevó al lema de tener menos hijos o incluso ningún hijo. La figura representativa fue Wang Fanzhi de la dinastía Tang. Wang Fanzhi fue un poeta popular a principios de la dinastía Tang. Tuvo una vida dura y sufrió muchas dificultades. Se convirtió al budismo después de los 50 años. Se opuso a los "nacimientos múltiples" y propuso la idea de dar importancia a una educación de calidad de la población. Escribió numerosos "eslóganes" sobre planificación familiar en lengua vernácula, en la forma de poesía más popular de la época. La más famosa es la frase de su poema "El gran árbol vestido de cuero": "No es necesario tener demasiados hijos, uno es suficiente para hacer las cosas". Es decir, no tengas demasiados hijos, solo ten uno. quien puede hacer las cosas. El eslogan de "planificación familiar" más popular en China hace veinte o treinta años, "Una pareja sólo puede tener un hijo", tiene su origen aquí.
Durante la dinastía Song, algunos estudiosos estimaron que la población total de China superó los 100 millones por primera vez. En este contexto, Ma Duanlin, un famoso erudito de finales de la dinastía Song y autor de "Wenwen Tongkao", propuso formalmente la teoría de la "planificación familiar" de "menos nacimientos" y "eugenesia", enfatizando la calidad de la población y la calidad general, que está bastante cerca de las políticas modernas de población y planificación familiar.
La visión de los jóvenes sobre la edad para contraer matrimonio duró hasta la dinastía Song y luego mostró una tendencia ascendente. La dinastía Song del Norte también siguió la Orden Kaiyuan de la dinastía Tang, que estipulaba que "los hombres pueden casarse a la edad de quince años y las mujeres a la edad de trece años". cambió a dieciséis años para los hombres y catorce años para las mujeres. En cuanto a la edad real para contraer matrimonio, los hombres suelen tener alrededor de 20 años y las mujeres suelen tener entre 15 y 19 años.
Sin embargo, al final de la dinastía Ming, la gente tenía más pensamientos y preocupaciones sobre el problema del "hacinamiento". El escritor literario Feng Menglong dijo: Si cada pareja siempre tiene un niño y una niña, nunca habrá aumento ni disminución, y puede durar mucho tiempo, si hay dos niños y dos niñas, el número se duplicará en cada generación; , y sólo aumentará pero no disminuirá, ¿cómo apoyarlos?
Al final del reinado de Qianlong en la dinastía Qing, el emperador octogenario Qianlong expresó su preocupación por el crecimiento excesivo de la población en un edicto: Gracias a Con la bendición de Dios, el país ha estado en paz durante más de cien años, pero la población también ha aumentado más de diez veces que antes. Es imposible que una persona cultive para alimentar a más de diez personas, y los alimentos producidos ya no son tan abundantes como antes. Además, la tierra ocupada por las cabañas también está aumentando exponencialmente. Hay menos personas dedicadas a la producción. personas que consumen alimentos. Esto es incompatible con el medio de vida de la gente común. Si continuamos desperdiciando alimentos a voluntad debido a un buen año, la gente es perezosa y los campos estériles, inevitablemente habrá escasez de alimentos y el día en que la economía esté en apuros, ¡estoy muy preocupado por esto! Zizhen, Wei Yuan y otros que estuvieron activos en el período Daoguang tenían excelentes opiniones sobre China. También está extremadamente ansioso por "el aumento de la población y el clima cada vez más estrecho" y es muy sensible a la posible gran agitación. Además de las antiguas proposiciones como la "equidad", también defendían la migración voluntaria u obligatoria para el gran número de personas ociosas de la sociedad que "no eran eruditos, ni agricultores, ni trabajadores, ni empresarios". Wang Shiduo, un académico que había sido testigo de la rebelión Taiping que ocupaba Nanjing, atribuyó directamente el estallido de la revolución Taiping al "demasiado pueblo" de China y propuso una serie de medidas para reducir la población que iban más allá e incluso iban en contra de la razón. Su argumento central es: "La razón del caos en el mundo es: demasiada gente (más mujeres, por lo que hay más gente). Más gente conduce a la pobreza (no hay suficiente tierra para sustentarlas)". "Las mujeres en el mundo, la razón del caos", propuso reducir. Entre las medidas poblacionales, además de la política de masacre de los "alborotadores", otras estaban dirigidas a las mujeres, como promover el método de ahogar a las niñas, dar frío pastillas para matar fetos, prohibir estrictamente volver a casarse, establecer casas de virginidad, etc.
La visión poblacional de la era tradicional de China ha sido subvertida y finalmente se ha producido la transición de “más gente es una bendición” a “más gente significa pobreza”.