¿Qué trajo Jianzhen cuando viajó a Japón en la historia?
1. La motivación detrás del loco viaje de Jianzhen hacia el este puede describirse como una locura. Después de seis intentos, que duraron 12 años, y de la muerte de innumerables discípulos, finalmente aterrizaron con éxito en Japón por sexta vez.
Según los registros oficiales, cuando Jianzhen tenía 55 años, fue a Japón a predicar por invitación de Zuo Rong y Zhao Pu, los eminentes monjes de la dinastía Tang en Japón.
(Por ejemplo, Jianzhen)
En 742, cuando Jianzhen se preparaba para cruzar el mar por primera vez, un monje coreano le dijo que Jianzhen y su grupo se habían confabulado con piratas. y se disponían a hacerse a la mar. Así que el viaje no se completó, el gobierno confiscó todos los suministros y murió.
En febrero 65438+743, se prepararon por segunda vez alimentos secos, escrituras budistas, estatuas de Buda, clásicos, especias y medicinas. En ese momento, también se trajeron 85 artesanos, como artesanos de jade, pintores, tallas de Buda, grabados, caligrafía, bordados, escritura, tallas de estelas, etc. Inesperadamente, la flota fue azotada por un huracán tan pronto como salió del estuario del Yangtze. El barco resultó dañado por fuertes vientos y necesitaba descansar.
Pintura al óleo de Jianzhen·Du Dong)
En 744, reparó el barco por tercera vez y se preparó para zarpar. Encalló cerca de Zhoushan, por lo que tuvo que volver a descansar. Durante el receso, algunos budistas dijeron al gobierno que alguien había atraído a Jianzhen para que cruzara el mar, por lo que el gobierno arrestó a Eichui, un monje japonés que estudiaba en el extranjero. Falló de nuevo.
La cuarta vez fue en el año 744, cuando Jianzhen y más de 30 de sus hombres intentaron partir de Fuzhou en secreto sin avisar al gobierno. Inesperadamente, el discípulo de Jianzhen, You Ling, le dijo al tribunal que Jianzhen fue enviado de regreso a Yangzhou después de ser recapturado.
El 27 de junio de 748, Zuo Rong y Zhao Pu, que fueron liberados, animaron a Jianzhen a hacerse a la mar por quinta vez. Esta vez se hicieron a la mar, engañaron al gobierno, estuvieron a la deriva en el mar durante tres meses y se encontraron con un huracán. A causa del huracán, su flota quedó arrastrada durante 14 días y se dirigió al condado de Ya en la isla de Hainan (hoy ciudad de Sanya).
Esta vez, las pérdidas fueron enormes. El monje Rongchui, que en ese momento estaba estudiando en el extranjero, fue arrastrado por el huracán. Al mismo tiempo, el discípulo favorito de Jianzhen, Xiang Yan, fue arrastrado y el propio Jianzhen quedó ciego.
En 753 d.C., Jianzhen, de 66 años, fue persuadido por el funcionario de la dinastía Tang, Abe Nakamalu. Junio + Octubre 65438 + Septiembre 65438, la sexta vez que viaja a Japón. El 20 de febrero de 65438, Jianzhen finalmente cumplió su deseo y pisó Akimoura en Kagoshima.
Jianzhen estaba tan loco que cruzó el Mar de China Oriental seis veces sin importar la vida o la muerte. ¿Qué está haciendo? ¿Aprobar una ley? Sólo los fantasmas creerían que ésta es la motivación para predicar el budismo. Pero aparte de transmitir el Dharma, los chinos no pueden descubrir por qué Jianzhen debe ir a Japón, porque lo que trajo a Japón fue la esencia de la cultura Tang, que promovió directamente el rápido progreso de Japón de una sociedad esclavista a una sociedad feudal.
Pero tenga en cuenta que Jianzhen Dudong no tiene ningún beneficio ni importancia para nosotros en China. Las actividades transoceánicas sólo tuvieron grandes beneficios para los japoneses.
Incluso su discípulo Xiang Yan tenía profundas quejas: "El país está demasiado lejos, la vida es difícil de proteger, el mar es vasto y la gente es escasa. Es difícil vivir en China. Él no listo para seguir estudiando, y el Tao aún no ha llegado. "Es porque todos los monjes están en silencio". - "Yamato Eastern Expedition" es un pasaje donde Jianzhen preguntó a sus discípulos quién iría a Japón con él. Todos sus discípulos en silencio no respondieron, solo su discípulo favorito Xiang Yan respondió con lo anterior. Fotogramas de Jianzhen y sus discípulos)
Una traducción simple de la respuesta de Xiang Yan es: Japón está muy lejos, el destino del mar es impredecible y todos temen a la muerte. Ve a buscar al maestro tú mismo.
Para decirlo amablemente, es difundir la cultura china. De hecho, otros no necesitan que usted los autentique ni los difunda en absoluto. Debido a la naturaleza avanzada de la cultura china, países pequeños del círculo cultural chino, como Corea del Sur y Japón, ya han enviado oleadas de estudiantes extranjeros para absorber con avidez la cultura china. ?
En segundo lugar, surgió la teoría del espionaje y la teoría de la fuga. De hecho, la motivación de Jianzhen para cruzar el mar no solo es desconcertante para nosotros, los chinos, también me ha desconcertado durante días, porque los seis cruces de Jianzhen fueron tan locos, pervertidos y locos, independientemente de la vida o la muerte, innumerables discípulos murieron e incluso quedaron ciegos. .
Para estudiar los motivos del viaje de Jianzhen hacia el este, los círculos académicos japoneses han planteado cinco hipótesis.
1. Invitado por monjes japoneses que estudiaban en el extranjero, dijo
Según los registros históricos oficiales, Jianzhen fue invitado por los monjes japoneses Zuo Rong y Zhao Pu a dar conferencias en Japón.
2. Me conmovió la devoción del príncipe Shotoku por el Buda.
El príncipe Shotoku quería convertir a Japón en un país donde la política y la religión estuvieran unificadas, por lo que quiso pedirle a Jian Zhen, un experto budista de la dinastía Tang, que le ayudara con el diseño. La razón es que en "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang", Rongchui y Jianzhen conversaron sobre el príncipe Shotoku: "Doscientos años después, la religión sagrada floreció en Japón".
(Fotografías )
3.
Japón es una tierra vacía para los pensamientos budistas y legalistas. Jianzhen, que ha heredado los pensamientos legalistas, necesita urgentemente difundirlos. Entonces, sin importar la vida o la muerte, cruzó el Mar de China Oriental.
4. Teoría del escape
Algunos estudiosos, liderados por el japonés Ono, señalaron que al final de la dinastía Tang, la política, la cultura, la economía y la religión de todo el mundo cambiaron. La sociedad sufriría cambios drásticos: la rebelión de Anshi. Jianzhen notó este cambio de antemano, y el desesperado Jianzhen se apresuró a viajar a Japón, un lugar equivalente al "paraíso".
Sin embargo, según la investigación del erudito chino Wang Yong, el comportamiento único de Jianzhen en la próspera dinastía Tang se puede ver en todas partes de las biografías de Jianzhen en la dinastía Tang. Por tanto, esta idea de una huida desesperada es ridícula.
El tono de Jianzhen en "La próspera dinastía Tang": "Hoy en día, las costumbres nacionales de la dinastía Tang siempre son prósperas". - "Biografía de Jianzhen de la dinastía Tang" Volumen 5, Charla de espías
El erudito japonés Ji escribió un libro "Hundred River Village", que contiene 15 capítulos, todos los cuales discuten un punto de vista: la dinastía Tang quería subvertir Japón. El libro describe a Jianzhen, un espía japonés enviado por la dinastía Tang, a través de la especulación, la invención y la imaginación.
Especuló que la razón por la que Datang envió a Jianzhen a Japón era controlar los monasterios y monjes japoneses, y proporcionar continuamente inteligencia a Datang para subvertir Japón. Pero más tarde este plan fue interrumpido por la "Rebelión de Anshi".
El autor de este libro es absurdo y tiene su fuente.
Resulta que después de que Jianzhen llegó a Japón, el emperador Shomu lo nombró directamente para administrar la clase de monjes en todo Japón. Los grupos de interés religiosos antiguos y nuevos, originalmente caóticos, ahora tienen líderes.
Las fuerzas del antiguo orden religioso, naturalmente, no están dispuestas a ceder. Calumniaron y calumniaron repetidamente a Jianzhen, lo que provocó que Jianzhen renunciara y se convirtiera en monje después de la muerte del emperador Shomu. El autor especula que esta regla de Suzuki utilizó estas calumnias para realizar modificaciones artísticas y escribir el libro "Hakujiang Village".
"Hou Zhen y Shang () se trasladaron al templo Tang y fueron calumniados." - "La biografía de Tripitaka" III. ¿Qué trajo Jianzhen a Japón por sexta vez? La lista de artículos que trajo es la siguiente:
Personal: Jianzhen, discípulos acompañantes: Xiang Yan, Fajin, Tanjing, Situo, Yi Jing, Fazai, Facheng, etc. 14 personas. Hay 3 monjas en el templo de Tongshan en el condado de Teng y 24 creyentes en Yangzhou, como Pan Xiantong, Hu Bao, Renjun Mana del estado de Kunlun, Zhan Poren (ahora estado de Yue), etc.
Artículo: 1. Estatuas bordadas, un Buda y un Bodhisattva, incluidos Amitabha, Avalokitesvara de los mil brazos, Avalokitesvara de los mil brazos, Avalokitesvara de la medicina amarga, Maestro de la medicina, Maitreya, bordado al mérito y tres mil reliquias de carne del Tathagata. .
El segundo son las escrituras budistas, incluidos ochenta volúmenes del "Huayan Sutra" traducido por Shishananda en la dinastía Tang, dieciséis volúmenes del Sutra del Gran Buda, un volumen del "Dapin Prajna Sutra" elaborado en oro. , y un Sutra "Daji Sutra" hecho en oro en un volumen y un Sutra del Nirvana en cuarenta volúmenes. En tercer lugar, hay sesenta volúmenes de "Cuatro puntos del Vinaya" y su budismo de una sola línea y sus preceptos budistas, un volumen de "Sobre el Dharma" y veintidós volúmenes de "Sobre el Dharma". El cuarto son las anotaciones de las tres escuelas del legalismo, con las obras más escritas por los legalistas de Nanshan. En quinto lugar, las obras de la Secta Tiantai incluyen diez volúmenes de "Maha Guan" de Sui Zhizhi, diez volúmenes de "Fahua Xuanyi", diez volúmenes de "Fahua Wenju" y doce volúmenes de "Registros de las regiones occidentales de Tang de Tang Xuanzang". Dinastía". Sexto, preciosas reliquias culturales y artesanías, que incluyen 1 escritura auténtica de Wang Xizhi de la dinastía Jin del Este, 3 escrituras auténticas de Wang Xianzhi, utensilios budistas hechos de cristal, oro y plata, y una sección de la Pagoda Ashoka. Basado en los artículos que Du Dong preparó en el pasado, se especula que esta vez debe haber especias, medicinas, etc. (Caligrafía original de Wang Xizhi)
Otros elementos no principales no se detallarán en el sexto viaje en el tiempo, pero puedes consultar los detalles materiales en el segundo viaje en el tiempo:
Arroz rojo y verde para reducir la grasa 65.438+000 kilogramos, frijoles negros dulces (el antepasado del natto japonés) 300 kilogramos, carne de res 65.438+080 kilogramos, trigo 50 kilogramos, 2 carros de tofus secas, 65 carros de panqueques secos al vapor, 65 carros de panqueques secos, 438+0 carros y 65 kilogramos de panqueques secos, 438+00.000 piezas, medio carro de cabezas torcidas (bolas de cáñamo), 30 cajas de pintura. 1000 juegos de asientos, 4 ollas grandes de cobre, 30 ollas de hojas de bambú, 20 placas grandes de cobre, 44 placas pequeñas de cobre, 80 pilas de cobre de un pie, 300 pilas pequeñas de cobre, 16 trabajadores administrativos y 6 collares de cobre de cinco colores. , almizcle. Bibo, mirobálano, pimienta, asafétida, miel (azúcar de roca), sacarosa, etc. , más de 500 kilogramos, diez pezuñas de miel, 80 manojos de caña de azúcar, 10.000 guan de dinero verde, 10.000 guan de dinero normal, 5.000 guan de dinero morado, 2.000 yuanes de cabezas de rábano, 30 pares de botas de cáñamo y 3 asientos. .
(Templo Tangti de Japón donde una vez vivió Jianzhen)
Se puede decir que lo que trajo Jianzhen cambió la sociedad japonesa en ese momento, de una sociedad esclavista a una sociedad feudal. Heredó el estilo de la dinastía Tang en caligrafía, arquitectura, arte, comida, budismo, medicina, escultura y otros campos.
La razón por la que Jianzhen fue criticado por las generaciones posteriores fue porque su viaje al Este no tuvo importancia para nuestro país, e incluso fue un acto de "financiar al enemigo" mediante la difusión de cultura y tecnología avanzadas. Incluso hay obras auténticas de Wang Xizhi y su hijo, que enojaron al pueblo chino.
Pero fue de gran beneficio para los japoneses. Regresó directamente, pero también fue calumniado por violar los intereses del antiguo orden. Tanto es así que un descendiente de japoneses escribió el libro "Hakujiang Village" para satirizarlo.
Por desgracia, la historia del granjero y la serpiente se ha repetido una y otra vez, pero siempre hay innumerables personas que no tienen muchos recuerdos.